💢برکات روایت اول 🔹از جمله خبرهایی روز گذشته مورد توجه رسانه‌ها قرار گرفت بیانیه شورای امنیت کشور پیرامون اغتشاشات اخیر بود. 🔰گزاره‌های خبری: 🔸1ـ در بیانیه شورای امنیت آمده است: در نتیجه مجموع آشوب‌گری‌‌ها تاکنون بالغ بر ۲۰۰ نفر جان خود را از دست داده‌اند که می‌توان آنها را به اقسام شهدای امنیت، شهدای مردمی در اقدامات تروریستی، افراد بی‌گناه قربانی پروژه کشته‌سازی گروهک‌ها، مردم بی‌‌گناهی که در شرایط بهم‌ریختگی امنیتی جان باخته‌‌اند، اغتشاشگران و نیز عناصر ضد انقلاب مسلح عضو گروهک‌‌های تجزیه‌طلب، تفکیک نمود. 🔹2ـ پیش از این و در نبود روایت دسته اول از نهادهای متولی صادق زیباکلام مدعی کشته شدن ۴۰۰ نفر در جریان اغتشاشات اخیر در ایران شده بود که بعد از مراجعه به دادسرا جهت ارائه مستندات ادعایش، نوشت: «لازم می‌دانم در خصوص رقم کشته‌شدگان، این توضیح را بدهم که بنده هیچ منبع و مأخذ موثقی پیرامون صحت و سقم آمار کشته‌شدگان ندارم. رقم ذکر شده در پست دیروز صرفاً بر اساس گزارش سازمان حقوق بشر ایران در نروژ، مسموعات در فضای مجازی و گفته‌های رسانه‌های فارسی‌زبان خارج از کشور می‌بود. من خودم شخصاً هیچ علم و اطلاع موثقی از آمار کشته‌شدگان ندارم». 🔰گزاره‌های تحلیلی: 🔸1ـ امروز با خیل مردمی مواجه شده‌ایم که با انبوهی از اطلاعات روبه‌رو هستند ولی آنچه از فضای مجازی به دست می‌آید دانشی است که تنها یک‌ بند انگشت عمق دارد. آنچه اهمیت می‌يابد این است که چه کسی می‌تواند این اطلاعات را القا و مدیریت کند. در عرصه رسانه، آن کسی که روایت اول را ارائه کند، عرصه را از آن خود کرده و آن را می‌رباید. رسانه‌های دشمن وقتی روایت اول را نقل می‌کنند در ادامه با ایجاد موجی از روایت‌ها مطابق با سیاست‌شان بر این موج سوار می‌شوند و هر اطلاعات غلطی را به جامعه هدف تزریق می‌کنند. 🔹2ـ نبود روایت اول در 1378 باعث شد تا احمد باطبی با کلاهبرداری، پیراهنی آغشته به خون بز را برای تهییج جامعه استفاده کند. کشته‌های دروغین مانند: قتل ندا آقاسلطان و ترانه موسوی در 1388، آمارهای جعلی از اغتشاشات سال ۱۳۹۶ و ۱۳۹۸ و... به خاطر کم‌اهمیت بودن روایت اول در رویکرد مسئولان عالی کشور بود. 🔸3ـ پسااغتشاشات1401 اولین فرصت برای ترمیم نواقص گذشته و ترمیم زخم‌هاست. یکی از زخم‌های همیشگی در ساختار رسانه‌ای کشور نبود روایت اول در خبررسانی است. حتی وجود یک کشته در نزاع خانوادگی دردآور و سخت است و نمی‌توان به راحتی از کنار آن گذشت ولی ایجاد روایت اول، شفافیت و صداقت در خبررسانی، ترمیم بی‌اعتمادی‌ها، ایجاد اعتبار خبری و... را رقم می‌زند. هر چند این خبر ناخوشایند بود ولی ادامه شفافیت و صداقت در خبررسانی می‌تواند راهگشا و امیدآفرین باشد. 🔅نکته پایانی؛ باید دانست و بر این مهم انگشت تأکید گذاشت که تقویت اعتماد و اعتبار خبری حاصل شده از روایت اول توأم با تحلیل صحیح، خنثی‌کننده تلاش همه‌جانبه دشمنانی خواهد بود که با تمرکز بر اخلال در حافظه تاریخی ملت ایران، به دنبال این بودند و هستند که ملت نفهمد پریروز کجا بوده، دیروز بر او چه گذشته است امروز در کجای تاریخ ایستاده و فردا به کدامین وادی حیات تاریخی خود قدم خواهد گذاشت و از همه مهم‌تر پس‌فردای تاریخ به کجا رهسپار می‌شود. دشمن می‌خواهد ایران دیروز را تاریک و ایران فردا را بن‌بست و مأیوسانه تصویر کند. این تصویر را بر امواجی از دروغ، تحریف و جعل سوار کرده و در جنگ جهانی رسانه‌ای پیش رو تصویرسازی «دیو» از ایران اسلامی و «پری» از غرب ارائه نماید. ✍🏻حسين عباسيان #گزارش‌روز ✅ #بصیرت ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🇮🇷| https://www.basirat.ir 🇮🇷| http://eitaa.com/joinchat/1238302720C917153d8f5 🇮🇷| https://rubika.ir/basirat_fa 🇮🇷| https://t.me/basirat_fa 🇮🇷| splus.ir/basirat_fa

💢با یزیدیم یا حسین(ع)؟ 🔹محمدعابد الجابری اندیشمند نومعتزلی مصر سعی کرده است تاریخ اسلام را در سه واژه حقیقت، قبیله و غنیمت تحلیل و تفسیر کند. نگاهی به تاریخ کربلا و حادثه عاشورا هم نشان می‌دهد که ما در کربلا با سه واژه متفاوت روبه‌رویی هستیم؛ منفعت، مصلحت و حقیقت. در کربلا آنچه اتفاق می‌افتد انسان‌ها را به سه نحله تقسیم می‌کند. 🔸خواص منفعت‌محور: افرادی که در کربلا سهیم هستند همه سیدالشهداء(ع) را می‌شناسند؛ ولی بین منفعت مقطعی و حقیقت گیر می‌افتند. مثلا شریح قاضی اگر فقط بر بالای عمارت کوفه می‌گفت: هانی‌ابن عروه در زندان زخمی و مجروح شده است همانجا قیام مردم علیه ابن زیاد شکل می‌گرفت و حادثه عاشورایی پدید نمی‌آمد. یا یکی مثل عمرابن سعد چرتکه می‌اندازد که حسین(ع) را می‌کشم، به ملک ری که رسیدم توبه می‌کنم؛ ولی آنچه در دوراهی حقیقت و غنیمت برای عمرابن سعد محقق شد این بود که نه به ملک ری رسید و نه از گندم آن خورد. 🔹خواص مصلحت‌اندیش: دیگری هم مثل سلیمانا‌بن صرد خزاعی می‌شود که در شناخت حقیقت و مصلحت در می‌ماند. عقل مصلحت‌اندیش و کوته‌بین انسان‌های بزرگی مانند سلیمان‌ابن صرد خزاعی این‌گونه محاسبه میکنند که قطعا در هماورد بین امام حسین(ع) و سپاه یزید آن کسی که شکست می‌خورد امام حسین(ع) است. به همین دلیل پا پس می‌کشد تا در جایی دیگر بتواند یزید را شکست دهد. اما تاریخ یعنی اقدام در موقع خویش. سلیمان بعدها در قیام توابین با 4000 نفر شهید می‌شود؛ ولی پیام 72 تن کجا؟ و تأثیر 4000 نفر مصلحت‌سنج زمان‌نشناس کجا؟ 🔸خواص حقیقت‌طلب: اما کسان دیگری هستند که در طریق حقیقتند؛ حقیقت هم جز پا جای پای معصوم(ع) گذاشتن نیست «المتقدم لهم مارق والمتاخر عنهم زاهق». مالک در جنگ صفین می‌داند که اگر دو شمشیر دیگر بزند خیمه کفر ویران می‌شود؛ ولی به اذن مولایش برمی‌گردد، اما کمی آن‌سوتر عاشوراییان می‌دانند به واسطه راهی که می‌روند سرشان بر نیزه خواهد رفت؛ ولی اذن میدان می‌خواهند. در این حقیقت‌طلبی گاه شمری که 16 بار با پای پیاده به سفر حج رفته و پیشانی‌اش پینه بسته مردود می‌شود؛ ولی سعدابن حارث، ابوالحتوف بن حارث، حربن یزید و... که تا ظهر عاشورا در سپاه یزید هستند به امام می‌پیوندند و شهید می‌شوند. 🔹شیعه حقیقی یعنی بدانی کی قیام کنی و کی قعود؟ کسی مثل مالک می‌تواند فهم کند که چرا در نزدیکی خیمه معاویه باید برگردد؟ چرا که امام علی(ع) فرمان بازگشت داده است. خواصی که این فراز و فرود سیاسی را درک نکردند حسن‌ابن علی(ع) را به واسطه صلحش مُذِلُّ المومنین خواندند و حسین(ع) را در کربلا تنها گذاشتند. مخلص کلام میدان رفتن ۷۲ تن و کنار کشیدن مالک اشتر را نه با عقلانیت منفعت‌محور می‌توان فهمید و نه با چرتکه انداختن مصلحت‌اندیشانه، فقط یک راه دارد «اعرالله جمجمتک» «سرت را به خدا بسپاری» و پا در ره ولایت نهی. 🔸آنچه گفته شد مختص کربلا و عاشورا نیست؛ مختص امروز نیز هست. اینکه کسی زیر علم حسین(ع) سینه می‌زند باید بداند ما در یک جهان سینوسی و پر فراز و فرود قرار گرفته‌ایم. گاه چنان حوادث غبارآلود می‌شوند که فهم آن برای خواص هم سخت می‌شود. در این مسیر پر فراز و فرود آنچه به رفتن کمک می‌کند شناخت مسیر و داشتن یک شاخص است و شاخص اصلی هم گفته شده است «وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَی رُوَاةِ حَدِیثِنَا.» ✍🏻یعقوب ربیعی #گزارش‌روز ┄┅┅┅┅♦️BASIRAT♦️┅┅┅┅┄ 🇮🇷| basirat.ir 🇮🇷| @basirat_fa