#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیستم:👇 روایات بسیاری از اولیای گرامی اسلام درباره لزوم خودشناسی با عبارات مختلفی رسیده و آن را ریشه و اساس سعادت مردم معرفی کرده اند. در این بحث به بعضی از روایات اشاره می کنم: علی (ع) می فرمود: أَفْضَلُ الْمَعْرِفَةِ مَعْرِفَةُ الْإِنْسَانِ لِنَفْسِه بهترین معرفت برای انسان خودشناسی است. علی (ع) می فرمود: أَعْظَمُ الْجَهْلِ جَهْلُ الْإِنْسَانِ أَمْرَ نَفْسِهِ " بزرگترین نادانی ها برای بشر خود ناشناسی است. علی (ع) می فرمود: أَفْضَلُ الْعَقْلِ مَعْرِفَةُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ فَمَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَقَلَ وَ مَنْ جَهِلَهَا ضَلَّ . بهترین تعقل فکر در خودشناسی است. کسی که خود را شناخت با چراغ عقل گمراهی می رود. راه سعادت خویش را پیدا میکند و آن کس که از خود غافل و بی خبر بود به مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدِ انْتَهى إلى غايَةِ كُلِّ مَعْرِفَةٍ وَعِلْمٍ " کسی که خود را شناخت به آخرین نتیجه علم و معرف نایل شده است. مَنْ لَمْ يَعْرِفْ نَفْسَهُ بَعْدَ عَنْ سَبِيلِ النَّجَاةِ وَ خَبَطَ فِي الضَّلال والجهالات. آن کس که خود را نشناسد از راه سعادت و نجات دور افتاده و به بیراهه گمراهی و نادانی دچار شده است. در این روایات پایه سعادت و اساس خوشبختی بر خودشناسی استوار شده است به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیست و یکم:👇 تربیت که معادل فارسی آن را پرورش دانسته اند - از مشتقات ماده «ربو» است که به معنای «برآمدگی» و «زیادی است؛ چنان که به بهره پول نیز «ربا» می گویند. همین معنای اصلی در مصدر باب افعال بی هیچ تغییری به جا مانده است؛ چرا که «ارباء» به معنای «زیاد کردن است: «يَمْحَقُ الله الرِّبَا وَ يُرْبى الصدقات؛ خداوند ربا را می کاهد و نابود میگرداند و صدقه ها را فزونی میبخشد. از سوی دیگر، از سخنان لغت شناسان و از بررسی کاربرد واژه تربیت و مشتقات آن در قرآن کریم و روایات چنین برمی آید که ماده یاد شده آنگاه که به باب تفعیل میرود هر نوع زیاد کردنی را در بر نمی گیرد؛ بلکه غالباً به معنای رسیدگی به امور موجود زنده دیگر - اعم از گیاه حیوان و انسان - برای دست یابی او به رشد و نمو ظاهری است. اگر این موجود زنده انسان باشد. معمولاً رسیدگی یاد شده به دوران طفولیت وی منحصر میشود با این همه نمیتوان قاطعانه ادعا کرد که میان کاربرد واژه تربیت برای گیاه، حیوان و انسان مشابهتی کامل برقرار است. به گونه ای که هنگام به کارگیری آن درباره انسان نیز تنها رشد و نمو جسمانی مورد نظر است. به هر حال قرآن کریم آنگاه که به زحمات پدر و مادر در دوران کودکی اشاره می کند. یکی از مشتقات واژه تربیت را به کار میبرد؛ چنان که برخی از روایات نیز تربیت را به هفت سال نخست زندگی اختصاص داده اند‌. به هر حال امروزه مقصود بسیاری از اندیشمندان مسلمان از واژه تربیت آنگاه که آن را در برابر تعلیم قرار میدهند و درباره انسان به کار میگیرند پرورش روحی و معنوی است. با این حال استفاده از تعابیری مانند تربیت بدنی نیز رواجی فراوان دارد. به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیست و دوم:👇 چند نکته در مورد تربیت: الف) واژه تربیت درباره پرورش گیاه حیوان و انسان به کار می رود؛ اما کار یک صنعتگر در شکل تو بخشیدن به یک ماده بی جان را تربیت نمی گویند. این بدان دلیل است که پرورش مستلزم فعلیت بخشیدن به استعدادهای نهفته و شکوفا سازی آنهاست. در حالی که موجودات بی جان - دست کم بر اساس : فهم عرفي و همگانی ما چنین استعدادی ندارند. ب) در پرورش روحی و معنوی انسان کار مربی عموماً فراهم کردن زمینه هاست. بی تردید عوامل دیگری نیز در جهت دهی به افعال آدمی مؤثرند و در نهایت اراده و اختیار انسان است که کاری خاص را تحقق میبخشد و مؤلفه های علت نامه را کامل می سازد. ج) قرآن کریم برای اشاره به پرورش معنوی و اخلاقی از واژه «ترکیه» استفاده کرده است. چنان که با اشاره به اهداف بعثت می فرماید: «يُزكيهم ويُعلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة تا پاکشان گرداند و کتاب و حکمت به آنان بیاموزد. این واژه اغلب بار ارزشی مثبت دارد و درباره آن نوع پرورش که اراده شخص پرورش یابنده در آن مؤثر است. به کار می رود. به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیست و سوم:👇 مبانی تربیت واژه مینا که جمع آن مبانی است به معنای پایه، پی نهاد، بنیاد و زیر ساخت است ۱. از این رو، زیر ساختها و پی نهادهایی که به انسان هستی و معرفت مربوط و تربیت بر آنها استوار است. مبانی تربیت نام دارد. توضیح اینکه مبانی تربیت از ساختار و موقعیت ویژه انسان امکانات قابلیتها و محدودیتهای او و نیز از ضرورتهای آفرینشی و وجودی که حیات او را تحت تأثیر قرار میدهد۲، و همچنین از آموزه ها و داده های شناختی که تربیت بر آنها استوار است سخن میگوید. اکنون به منظور تجزیه و تحلیل اصطلاح مبانی تربیت ویژگیهای آن را یاد آور می شویم: ۱. مبانی تربیت گزاره هایی هستند که بیانگر بنیادهای تربیت اند و در ساحت تربیت مفاد آن گزاره ها به عنوان پینهادهای تربیت به حساب می آیند. این مبانی هر چند در دانش تربیت به عنوان اصول موضوعه اند اما در علوم دیگر به اثبات رسیده اند. ۲.‌پی نهادهای تربیت، از علوم و معارف گوناگون به دست می آیند؛ با این تفاوت که پاره ای از آنها ماهیت فلسفی و یا عرفانی، برخی صبغه علمی و تجربی و بخشی نیز جنبه دینی و وحیاتی دارند و از آموزه های علمی فلسفی عرفانی و دینی گرفته شده اند. ۳. بنیادهای تربیت هر چند در استخراج و برگزیدن اهداف اصول و روشهای تربیت و در سازواری و هماهنگی همه اینها با هم و به طور کلی در شکل گیری نظام تربیتی تأثیر گذارند، اما خود آن پی نهادها جنبه کاربردی و عملی ندارند. ۱. ر.ک: ابن منظور، لسان العرب، ج ۱، ص ۵۰۶- ۵۱۲ نیز ابن فارس، معجم مقائیس اللغة، ج ۱، ص ۳۰۱- ۳۰۳ . ۲. شکوهی، مبانی و اصول آموزش و پرورش ص ۱۱۶ نیز پژوهشکده حوزه و دانشگاه، فلسفه تعلیم و تربیت، ص ۳۹۸ به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیست و چهارم:👇 انواع مبانی تعلیم و تربیت یک از ضرورت های تربیت شناخت مبانی است شناخت مبانی به مربی کمک می کند چگونه هدف گذاری کند و اصول رفتاری در تربیت باید چی باشدو از طرفی روشهای تربیتی بایدچگونه باشد و... همه ی این مباحث در گروه شناخت مبانی است. ما در ادامه به انواع مبانی اشاره خواهیم کرد. از نظر متخصصان تعلیم و تربیت مبانی به انواع ذیل تقسیم می شود: ۱. مبانی معرفت شناختی؛ ۲. مبانی هستی شناختی؛ ۳. مبانی الهیاتی؛ ۴. مبانی انسان شناختی؛ ۵. مبانی ارزش شناختی؛ با توجه اهمیت شناخت انسان ما در این جلسات به مبانی انسانشناختی اشاراتی خواهیم داشت. شناخت انسان و ویژگی های او از پیش نیازهای اصلی تعلیم و تربیت است. هر چه شناخت ما از انسان عمیق تر و دقیق تر باشد برنامه ریزی برای تربیت او دارای اتقان بیشتری خواهد بود بر این اساس در فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی پرداختن به مبانی انسان شناختی امری اجتناب ناپذیر مینماید. این مبانی که بر بنیانهای عقلی استوارند، گاه با شواهد تجربی نیز تأیید میگردند؛ چنان که در آیات قرآن کریم و روایات پیشوایان معصوم نیز نکاتی درخور توجه در این باره آمده است. در این جا به مهم ترین مبانی اشاره می کنیم: ادامه دارد...👇 به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیست و پنجم :👇 مبانی انسان شناختی تربیت دینی (1) ۱. انسان موجودی مرکب از روح و بدن است. پرسش از ابعاد وجودی انسان پیشینه ای دیرینه دارد از هزاران سال پیش اندیشمندان بسیاری به دو بعدی بودن انسان و ترکب وجود او از روح و بدن اشاره کرده اند. هر چند کسانی را نیز میتوان یافت که انسان را چیزی جز همین مجموعه مشاهده پذیر نمی دانند. به هر حال وجود جسم امری بدیهی به شمار می آید. بنابراین مهم آن است که وجود روح به اثبات رسد برای اثبات وجود روح دلایل عقلی گوناگونی به کار می آیند که یکی از آنها چنین است. همه انسانها از هنگام تولد تا مرگ «من» خود را یگانه می یابند و با وجود دگرگونی در سلولهای بدن تغییر در برخی از ویژگی های جسمی و روانی و گاه از دست دادن برخی از اندامها و جایگزینی آنها با اعضای دیگر تفاوتی در آنچه «من» نامیده می شود، احساس نمیکنند. این حقیقت که با علم حضوری دریافت می شود. نشان دهنده آن است که واقعیتی یگانه به همه مراحل زندگی انسان وحدت می بخشد و با وجود تغییرات گسترده در جسم آدمی همواره ثابت می ماند حالت فرضی زیر نیز بیان لطیفی است که اگر به درستی تصور شود، چاره ای جز تصدیق آن باقی نمی ماند فرض کنید که در یک لحظه با اعضا و جوارحی کامل و عقل و هوشی طبیعی قدم به دنیا نهاده ایم و به دلایلی از حواس ظاهری خود نیز بهره نمی بریم. برای این منظور میتوان تصور کرد که در فضایی کاملاً تاریک معلق هستیم هوا چنان معتدل است که گرمی یا سردی آن بدن ما را نمی آزارد صدایی به گوش نمی رسد و اعضای بدن نیز تماسی با یکدیگر ندارند. بی تردید در این حالت با این که از وجود بدن آگاهی نداریم از اصل هستی خود عاقل نیستیم بنابراین آنچه در اینجا به عنوان «من» درک می شود. چیزی غیر از بدن است؛ زیرا فرض بر این است که هنوز درکی از بدن خود به وسیله ابزارهای حسی نداریم پس روح که از آن به «من» تعبیر می کنیم - متمایز از بدن است. وجود روح از منظر آیات و روایات نیز امری مسلم و تردید ناپذیر است؛ چنان که در قرآن کریم چنین میخوانیم: "فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين" . پس چون او را استوار بپرداختم و در آن از روح خود دمیدم برای او به سجده در افتیده با توجه به این مبنا در تبیین اهداف،اصول، ساختها، عوامل، موانع و روشهای تعلیم و تربیت باید هر دو بعد وجود انسان جسم و روح) را در نظر گرفت. منبع: کتاب فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی گروه نویسندگان زیر نظر آیت الله مصباح به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیست و ششم :👇 مبانی انسان شناختی تربیت دینی (2) ۲. ویژگی های روحی و بدنی انسان به صورتی تدریجی قابل تغییرند. انسان در دو بعد جسم و روح تغییر پذیر است. این تغییر میتواند در جهت مثبت یا منفی باشد. تأثیر نوع تغذیه و مقدار تحرک اندام های بدن و حتی برخی از حالت های روانی بر سلامت یا بیماری جسم دارای پشتوانه ای علمی و برخوردار از شواهدی تجربی است. تغییر در ویژگیهای روحی نیز میتواند جایگاه انسان را در سیری صعودی‌یا نزولی فراتر از فرشتگان با فروتر از حیوانات قرار دهد. گفتنی است که از یک سو روح امری غیر مادی (مجرد) است و از سوی دیگر بنا بر مبانی هستی شناختی امور غیرمادی تغییر نمی پذیرند. با این همه نکته درخور توجه آن است که این تغییر ناپذیری مخصوص مجرداتی است که هیچ وابستگی و تعلقی به ماده ندارند نه موجودی چون انسان که برای انجام افعال خود نیازمند بدن است. از سوی دیگر موجودات مادی مانند بدن و وابسته به ماده مانند (روح) وجودی تدریجی دارند. این سخن به این معناست که کمالات جسمی و روحی انسان به تدریج و با گذشت زمان به دست می آیند. انسان در هر مقطع از حیات خود دارای استعداد و قابلیتهای خاصی است؛ چنان که کمالات طبیعی و اکتسابی به دست آمده در هر مقطع آدمی را برای پذیرش کمالات بعدی آماده می سازند. از سوی دیگر در فرایند رشد تدریجی انسان، مشابهت هایی میان مقاطع نزدیک به یکدیگر میتوان یافت که بر اساس آنها مراحلی چون نوزادی کودکی نوجوانی جوانی میان سالی و کهن سالی را از یکدیگر تفکیک میکنیم همین نکته گروهی از روان شناسان را بر آن داشته است که درباره مراحل رشد انسان نظریه پردازی کنند و گاه برای این مرحله ها زمانهایی تقریبی نیز در نظر گیرند در روایات اسلامی نیز نکاتی درخور توجه در این باره میتوان یافت؟ از این مبنا برای اثبات امکان تربیت استفاده میشود. روشن است که اگر ویژگی های روحی و بدنی انسان تغییر پذیر نبودند. سخن از تربیت بی معنا بود. همچنین با توجه به این مبنا تربیت انسان امری تدریجی و زمان بر است و نیز برای تربیت باید مراحلی را در نظر گرفت. البته چنان که اشاره شد . هر گونه زمان بندی برای مراحل تربیت و مرزبندی میان آنها امری تقریبی است. زیرا گذر از یک مرحله به مرحله ای دیگر نیز نه به صورت دفعی و آنی بلکه به تدریج روی می دهد. افزون بر این در تعیین اهداف اصول ساختها عوامل موانع و روشها‌ی تعلیم و تربیت نیز باید به تدریجی بودن این فرایند توجه نمود. به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیست وهفتم :👇 مبانی انسان شناختی تربیت دینی (3) ۳. روح و بدن بر یکدیگر تاثیر میگذارند. بی تردید روح و بدن بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند چنان که بیماری های جسمانی روان انسان را نیز آزرده می سازند و فشارهای روانی در بدن انسان نیز بازتاب می یابند. این ارتباط به گونه ای است که امروزه بخش عمده ای از تحقیقات پزشکی و روان پزشکی به بیماری های موسوم به «روان تنی اختصاص یافته است. بر اساس این مبنا در تعیین اهداف و ساحتهای تربیت - با وجود اصالت دادن به روح - نباید بدن را از یاد برد؛ چنان که هنگام شناسایی عوامل و موانع و تربیت، از تأثیرگذاری دو بعد جسمی و روحی بر یکدیگر نباید غفلت کرد. طبیعی است که اصول و روشهای تربیت اسلامی نیز باید بر همین اساس سامان یابند. به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیست و هشتم :👇 مبانی انسان شناختی تربیت دینی (4) ۴. همه انسانها سرشتی مشترک و فطرتی الهی دارند. آدمیان با وجود تفاوتهایی که با یکدیگر دارند از سرشتی مشترک برخوردارند. از شواهد وجود چنین سرشتی آن است که همه انسانها - از نژادها و فرهنگهای مختلف در احکام اولیه عقل نظری،مانند اجتماع دو نقیض محال است و عملی، مانند باید عدالت ورزید با یکدیگر اتفاق نظر دارند و از تمایلاتی فراحیوانی مانند حقیقت جویی فضیلت خواهی و کمال طلبی بهره میبرند. همچنین با مراجعه به آیات و روایات این نکته به دست می آید که درجاتی از شناخت شهودی خداوند و گرایش به او از آغاز آفرینش در وجود همه انسانها نهاده شده است. چنان که قرآن کریم می فرماید:فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ: پس روی خود را با گرایش تمام به حق به سوی این دین کن با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است. آفرینش خدا تغییر پذیر نیست این است همان دین پایدار ولی بیشتر مردم نمی دانند. برخی از روایات این آیه را بیانگر فطری بودن توحید دانسته اند. از روایتی دیگر که در تفسیر آیه معروف به میثاق (در) آمده است. چنین برداشت میشود که شناخت قطری خدا نه شناختی حصولی و با واسطه مفاهیم بلکه علمی حضوری و بی واسطه است. بر اساس این مبنا طراحی و تدوین یک نظام مشترک تعلیم و تربیت برای همهانسانها امری ممکن و مطلوب است. همچنین هدف نهایی تعلیم و تربیت همه انسانها امری واحد است؛ هر چند نیازهای خاص گروه های مختلف ناشی از تفاوت های تکوینی یا اکتسابی، موجب پدید آمدن تفاوتهایی در برخی از اهداف میانی خواهد شد. نیز در برنامه ریزی برای تعلیم و تربیت همواره باید این نکته را در نظر داشت که یکی از اهداف تعلیم و تربیت اسلامی بارور کردن فطرت الهی انسانها و زدودن غبار غفلت از آن است. به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

#کودک_از_نظر_وراثت_وتربیت_در_اسلام جلسه بیست و نهم :👇 مبانی انسان شناختی تربیت دینی (5) ۵. انسان موجودی دارای اختیار است. ۶. انسان موجودی هدفمند است. ۷. انسان دارای حب ذات است . ۸. انسان همواره در پی دستیابی به کمال است. ۹. انسان بی‌نهایت کمال طلب است ۱۰. کمال نهایی انسان قرب به خداوند است. ۱۱. زندگی دنیوی انسان مقدمه‌ای برای زندگی اخروی است. ۱۲. کمال حقیقی انسان جز با انجام افعال اختیاری به دست نمی‌آید. ۱۳. تحقق اعمال اختیاری در گرو برخورداری از توانایی و بینش‌ها و گرایش‌هاست. ۱۴. انسان در توانایی بینش و گرایش کاستی‌هایی دارد. ۱۵. انسان بر موجودات عالم طبیعت تاثیرگذار است و از دیگر موجودات اعم از مادی و غیر مادی هم تاثیر پذیر است. ۱۶. انسان موجودی اجتماعی و به اصطلاح مدنی بالطبع است. ۱۷. انسان برای دستیابی به کمال حقیقی نیازمند وحی است. ۱۸. کمال حقیقی انسان در گرو استفاده از همه قابلیت‌های اوست. ۱۹. کمال حقیقی انسان وابسته به رشد هماهنگ و متناسب قابلیت‌های اوست. ۲۰. انسان در راه رسیدن به کمال با موانعی روبرو است. ۲۱. انسان در ظرفیت‌ها و قابلیت‌ها با یکدیگر تفاوت دارند. ۲۲. انسان بنده خداوند است. ۲۳. انسان در برابر خدا در برابر خود و همه موجودات دیگر مسئول است. ۲۴. انسان دارای کرامت تکوینی و اکتسابی است به کانال #تربیت_دینی_کودک_و_نوجوان ملحق شوید 👇 @tarbiatkoodak_nojavan

تهران - ایرنا - وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: همه امکانات درمانی، پزشکی و اتوبوس آمبولانس،‌پزشکان متخصص و جراحان در محل منطقه مس سونگون که بالگرد حامل رئیس جمهور دچار سانحه شد، مستقر شده است.

به گزارش خبرنگار گروه جامعه ایرنا، بهرام عین‌اللهی روز یکشنبه در گفت و گویی درباره اقدامات امدادی به حاپثه دیدگان احتمالی سانحه بالگرد حامل رئیس جمهور و همراهان اظهار داشت: اکنون ما در منطقه در مس سونگون هستیم و همه نیروهای امدادی مشغول جست و جو برای یافتن بالگرد حامل رئیس جمهور و همراهان هستند.

وزیر بهداشت: با توجه به اینکه منطقه بسیار مه‌آلود است، به همین دلیل امکان جست و جو بسیار سخت است اما با این وجود همه امکانات درمانی اتوبوس آمبولانس، جراح و پزشکان در محل مستقر هستند.

⁩تیم‌های جستجو به محل سانحه خیلی نزدیک شده اند

به نیّت سلامتی رییس جمهور خدمتگزار و همراهانش بخوانیم: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهم فِی دِرْعِکَ الْحَصِینَةِ الَّتِی تَجْعَلُ فِیهَا مَنْ تُرِیدُ» #صدقه_صلوات

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ رهبرم، عزیزم، مقتدایم بشکست اگر دل من به فدای چشم مستت سر خمّ مِی سلامت شکند اگر سبویی😭😭😭😭😭😭😭 رحلت شهادت گونه سید شهیدان خدمت و همراهان او و همچنین امام جمعه مردمی تبریز آیت الله آل هاشم را به محضر امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف و مقام معظم رهبری و دوست داران نظام و انقلاب تسلیت عرض می کنیم 🏴🏴🏴 #سید_شهیدان_خدمت #رئیس_جمهور_شهید #رئیس_جمهور_تراز_انقلاب

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ رهبرم، عزیزم، مقتدایم بشکست اگر دل من به فدای چشم مستت سر خمّ مِی سلامت شکند اگر سبویی😭😭😭😭😭😭😭 شهادت سید شهیدان خدمت و امام جمعه مردمی و شهدای خدمت را به محضر امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف و مقام معظم رهبری و دوست داران نظام و انقلاب تسلیت عرض می کنیم 🏴🏴🏴 #سید_شهیدان_خدمت #رئیس_جمهور_شهید #رئیس_جمهور_تراز_انقلاب

مجموعه کلیپ های شهدای خدمت

بسمه تعالی مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا شهادت مظلومانه رئیس جمهور محترم و مغتنم ، سیدالشهدای خدمت، آیه الله سید ابراهیم رئیسی و همراهان ایشان را به مقام معظم رهبری حفظه الله و مردم شریف ایران تسلیت می گوییم. آیه الله سید ابراهیم رئیسی در زندگی مجاهدانه و پر افتخار خود به سه مفهوم تبلیغ دین ، خدمت به خلق خدا و مدیریت معنای جدیدی بخشید - موثرترین و عالی ترین نماد تبلیع دین در زندگی سیاسی و مدیریتی آن شهید سعید این بود که مردم را به این باور رسانید که مسند ریاست جمهوری در ایران اسلامی، عرصه غفلت و مال اندوزی و پرو بال دادن به مال اندوزان و رانت خواران و ... نیست. این مسئولیت امانتی است در دست او که باید با تمام وجود از این منصب پاسداری کند. خستگی ناپذیری و تلاش علی الدوام و جهادی او برای همه مردم ثابت کرد فرزند اصیل حوزه‌های علمیه هیچگاه پست و مقام را سکوی کسب مال و مقام قرار نمی دهد. وبرای خدمت به خلق سر از پا نمی شناسد. - سیدالشهدای خدمت با نهضت جهاد خدمت، کسوت روحانیت را کمافی السابق به عنوان علمدار و پیشروی خدمت به خلق خدا معرفی نمود خدمت او به خلق خدا خالصانه و بی شائبه از هر نوع مطامع شخصی و حزبی بود و زیر پرچم ولایت و گوش به فرمان ولی به خدمت به خلق مشغول بود. نه با اسم خلق ومردم به فریب و انحراف خلق آلوده شد و نه با تلاش مستمر و مجاهدانه اش به جریانات انحرافی اجازه جلولان‌ داد. مجاهدت های خالصانه اش همان رساله عملیه خدمت است که با خون پاک خود تای تمت آن را نوشت. آری او امضای خدمت خدایی و بی ریای خود را اینگونه در کلام بنیانگذار کبیر انقلاب گرفت : "سلام بر حماسه‏ سازان همیشه جاوید روحانیت که رساله علمیه و عملیه خود را به دم شهادت و مرکب خون نوشته‏‌اند. سلام بر آنان که تا کشف حقیقت تفقه به پیش تاختند و برای قوم و ملت خود مُنذران صادقی شدند که بند بند حدیث صداقتشان را قطرات خون و قطعات پاره پاره پیکرشان گواهی کرده است و حقاً از روحانیت راستین اسلام و تشیع جز این انتظاری‏ نمی‏ رود » رئیسی عزیز امروز برای ملت ایران و حوزه های علمیه دیگر یک شخص نیست بلکه یک مکتب مدیریتی است با هدفگذاری های نوآورانه در عرصه خدمت ، احیاء شعارها و گفتمان انقلاب اسلامی، میدان دادن به نیروهای انقلابی و ارزشی نظام ، توجه به خداباوری و معاد باوری و انگیزه الهی و معنوی، و اهتمام به فرهنگ سازی جهاد خدمت و فرهنگ سازی اطاعت پذیری از ولی فقیه. زبان سیدالشهدای خدمت زبان تلاش و اقدام بود نه عبارت پردازی و واژه سرایی. نظریه علمی او نظریه تبعیت از ولی فقیه بود نه ارشاد ولی فقیه و نه رفع مسئولیت و از سر باز کردن مسئولیت. اگر در میان مردم و با مردم بود، با اقتدای به مولای متقیان امیر المومنین علیه السلام هیچگاه آرام نداشت. سیدالشهدای خدمت رئیسی عزیز فرزند حوزه است و حوزه شعیه در تاریخ حیات خود همواره شخصیت های خدوم و دستگیر از مردم تربیت کرده و می کند اگر او مظلومانه آماج تهمت ها و تبلیغات مسموم جبهه عناد قرار گرفت و هم اکنون نیز به او می تازند امر عجیبی نیست این تبلیغات مسموم در طول تاریخ همیشه بوده است و پاسخ آن حقانیت و معصومیت مومنان واقعی است که با صبر خود و شهادت خونین خود آن را برملا کرده اند. مبلغین و طلاب حوزه های علمیه همواره از وجود چنین تربیت شدگان در حوزه علمیه به خود می بالند و اعلام می دارند این راه و سیره تمام شدنی نیست و همواره ادامه خواهد داشت. او یک تفکر و جریان برخواسته از قرآن و عترت است و با رحلت شهادت گونه اش آن جریان و تفکر زنده تر خواهد شد. همانگونه که بعد از شهادت سردار سلیمانی جبهه مقاومت تقویت شد و گسترش چشمگیری یافت و جبهه جهانی مقاومت با عملیات طوفان الاقصی و وعده صادق خود را تثبیت نمود بعد از آیه الله رئیسی هم نهضت ملی و جهانی خدمت و ترویج فرهنگ و معارف مدیریتی انقلاب اسلامی تقویت و گسترش خواهد یافت در پایان مجددا شهادت فرزند برومند حوزه ، سیدالشهدای خدمت و سید محرومان و همراهان گرانقدرش را به محضر بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و مقام معظم رهبری حضرت امام خامنه ای حفظه الله و ملت شهید پرور تبریک و تسلیت عرض می نماییم. معاونت تبلیغ حوزه علمیه قم https://eitaa.com/tablighowzehqom

بانک تولیدات مجازی بانک تولیدات مجازی معاونت تبلیغ حوزه‌های علمیه ارتباط با ادمین @Mobalegh20 https://eitaa.com/banketolidat