💢 روایتی اندر مذمت نوروز باستانی 🔰 روایات نوروز جدای از بررسی سندی از حیث متن و محتوا با یکدیگر ناسازگارند. بله، در عین حال که روایاتی در تایید نوروز و اهمیت آن و اعمالش وجود دارد(https://eitaa.com/tabyeen98/3291) اما روایاتی هم در مذمت نوروز داریم مثل برخورد تند امام کاظم علیه السلام با آن در مواجهه با منصور دوانیقی: ✅ از ابْنُ شَهْرَآشُوبَ فِی الْمَنَاقِبِ، حُکِیَ أَنَّ الْمَنْصُورَ تَقَدَّمَ إِلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیه السلام بِالْجُلُوسِ لِلتَّهْنِئَةِ فِی یَوْمِ النَّیْرُوزِ وَ قَبْضِ مَا یُحْمَلُ إِلَیْهِ فَقَالَ ع إِنِّی قَدْ فَتَّشْتُ الْأَخْبَارَ عَنْ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ ص فَلَمْ أَجِدْ لِهَذَا الْعِیدِ خَبَراً وَ أَنَّهُ سُنَّةٌ لِلْفُرْسِ وَ مَحَاهَا الْإِسْلَامُ وَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نُحْیِیَ مَا مَحَاهُ‏ الْإِسْلَامُ فَقَالَ الْمَنْصُورُ إِنَّمَا نَفْعَلُ هَذَا سِیَاسَةً لِلْجُنْدِ فَسَأَلْتُکَ بِاللَّهِ الْعَظِیمِ إِلَّا جَلَسْتَ فَجَلَسَ..(مستدرک‏ الوسائل ج 10 ص 387) 📍منصور دوانقی از امام کاظم علیه السلام خواست تا در #روز_نوروز کنار او بنشیند و هدایائی که به عنوان این روز برایش می آورند قبول کند اما امام علیه السلام در جواب این خواسته منصور فرمود: "من تمام اخبار و آثار جدم رسول خدا را جستجو کردم و ابدا از برای این عید اثری نیافتم #چرا_که این عید از سنت ها و آداب ایرانیان قبل از اسلام است و اسلام با آمدنش تمام این سنت ها و آداب را محو کرد و پناه بر خدا که آنچه را که اسلام محو و نسخ کرده من آن را زنده کنم"... 💠 پی نوشت: 💯 می شود گفت اسلام فرم و قالب نوروز را تایید و محتوای آن را عوض کرده است؛ تغییر و براندازی سنت های غلط پیشین نوروز ایرانی و جایگزینی آن با سنت ها و آداب نیکو و اخلاقی و انسانی و الهی از صله رحم و ذکر و دعا و مانند آن. 💯 علامه مجلسی در ذیل این روایت می نویسد: بیان هذا الخبر مخالف لأخبار المعلی و یدل علی عدم اعتبار النیروز شرعا و أخبار المعلی أقوی سندا و أشهر بین الأصحاب و یمکن حمل هذا علی التقیة لاشتمال خبر المعلی علی ما یتقی فیه و لذا یتقی فی إظهار التبرک به فی تلک الأزمنة فی بلاد المخالفین أو علی أن الیوم الذی کانوا یعظمونه غیر النیروز المراد فی خبر المعلی کما سیأتی ذکر الاختلاف فیه(بحارالانوار ج56 ص100) 👈 این خبر که مخالف اخبار مُعَلّی است، دلالت دارد بر بی اعتباری نوروز در نظر شرع؛ ولی اخبار مُعَلّی سندش قوی تر و میان اصحاب مشهورتر است و می توان این خبر را حمل بر تقیّه کرد؛ زیرا خبر مُعَلّی مشتمل بر مطالبی است که پیرامون آن تقیّه صورت می گیرد و بنابر این در بلاد مخالفین، نسبت به اظهار تبرّک بدان در آن زمان ها تقیّه صورت می گرفته است؛ و یا اینکه می توان گفت مقصود از روزی که آن را بزرگ می داشته اند روز دیگری به جز نوروز است که در خبر معلّی آمده است کما اینکه ذکر اختلاف در آن را خواهیم آورد. @tabyeen98