🌸 به میِ خُمِ تو سِرشته شد،
🌸 گِل کأسِ جانِ سبوکشان
🌹 به پیالهی دلِ عارفان ،
🌹 شده تُرکِ چشمِ تو مِیفشان
🌷 ز رَحیقِ جامِ تو سَرگِران،
🌷 سرِ سرخوشان،دلِ بیهُشان
🌼 نه منم ز بادهی عشق تو ،
🌼 هله مست و بیدل و بینشان
🌺 همه کس چشیده به قدرِ خود ،
🌺 زِ مِـیِ زُلالِ تو ««« یــا علی »»»
🌸 عید بزرگ الهی غدیر،
تجلیگاه شناخت حقیقت، تکامل عقلانیت، حیات معنویت، بیداری دلها از غفلت، بر تمامی سالکان مسیر آزادگی و انسانیت در سراسر گیتی مبارکباد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به ما بپیوندید 👇
آپــارات | ایـــتا
فهـرســت مطالـب
.
بسم اللـه الرحمن الرحیم
عرض سلام و احترام
خدمت تمامی همراهان گرامی
با توجه به درخواستهای مکرر اعضای محترم کانال ، در سایه لطف و عنایت الهی، فعالیت #پرسش_و_پاسخ_منطق که با هدف کاربرد مباحث استدلال مباشر و غیر مباشر، در آیات و روایات، ارائه شده بود را ادامه میدهیم.
این فعالیت به ابتدای مباحث #عکس از دروس #تقابل_قضایا رسیده بود.
بنابراین پرسش های انواع عکس را آغاز می کنیم.
.
.
فهرست پرسش و پاسخ های منطق:
👇👇👇👇
https://eitaa.com/tadris_H/573
#پرسش_و_پاسخ_منطق
💠 پرسش پانزدهم:
❓ بین دو قضیه زیر کدامیک از اقسام #عکس وجود دارد و آیا شرایط #عکس رعایت شده است؟
«إجتَنِبُواْ كَثِيراً مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعضَ ٱلظَّنِّ إِثمٌ»¹
«إِنَّ بَعضَ ٱلإِثمِ ظَّنٌّ»
🔸الف: #عکس_نقیض_موافق، با رعایت شرایط
🔸ب: #عکس_نقیض_مخالف، با رعایت شرایط
🔸ج: #عکس_مستوی، با رعایت شرایط
🔸د: #عکس_نقیض_موافق، بدون رعایت شرایط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
گزینه صحیح را به شناسه زیر ارسال کنید:
🆔👉 @Asadi14
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جهت راهنمایی در پاسخگویی به تدریس درس سیزدهم منطق رجوع کنید :
📌 درس سیزدهم منطق
فهرست پرسش و پاسخهای منطق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱.حجرات /۱۲
#تقابل_قضایا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به ما بپیوندید 👇
آپــارات | ایـــتا
فهـرســت مطالـب
#پرسش_و_پاسخ_منطق
پاسخ پرسش پانزدهم :
✅ پاسخ صحیح، گزینه «ج» است.
✍️ توضیح:
💠موضوع و محمول قضیه اول، در قضیه دوم بدون نقض شدن، جابه جا شده اند.
💠هر دو قضیه موجبه جزئیه هستند.
💠صدق قضیه اصل در قضیه عکس هم بقاء دارد.
✅با توجه به این معلومات این نتیجه بدست میآید که بین این دو قضیه رابطه #عکس_مستوی با رعایت شرایط برقرار است.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به ما بپیوندید 👇
آپــارات | ایـــتا
فهـرســت مطالـب
#پرسش_و_پاسخ_منطق
💠 پرسش شانزدهم:
❓ بین دو قضیه زیر کدامیک از اقسام #عکس وجود دارد و آیا شرایط #عکس رعایت شده است؟
«نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُم أَنفُسَهُم»¹
«مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ»²
🔸الف: #عکس_نقیض_مخالف با رعایت شرایط
🔸ب: #عکس_نقیض_موافق با رعایت شرایط
🔸ج: #عکس_نقیض_موافق بدون رعایت شرایط
🔸د: #عکس_مستوی با رعایت شرایط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
گزینه صحیح را به شناسه زیر ارسال کنید:
🆔👉 @Asadi14
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جهت راهنمایی در پاسخگویی به تدریس درس سیزدهم منطق رجوع کنید :
📌 درس سیزدهم منطق
فهرست پرسش و پاسخهای منطق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱.حشر/۱۹
۲.عوالي اللئالي، ج۴، ص۱۰۲
#تقابل_قضایا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به ما بپیوندید 👇
آپــارات | ایـــتا
فهـرســت مطالـب
#پرسش_و_پاسخ_منطق
پاسخ پرسش شانزدهم :
✅ پاسخ صحیح، گزینه «ب» است.
✍️ توضیح:
قضیه اول: «نَسُوا الله فأنساهُم أَنْفُسَهُمْ»
قضیه دوم: «مَن عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ»
💠 ابتدا قضیهی اول را ساده میکنیم:
«مَن نَسِیَ اللهَ فَنَسِیَ نَفْسَه»
💠سپس از قضیهی ساده شده #عکس_نقیض_موافق میگیریم:
«مَنْ لَمْ يَنْسَ نَفْسَهُ فلم يَنْسَ اللـهَ».
💠در آخر بجای دو فعلِ «لم يَنسَ» در شرط و جواب، معادل آنها یعنی فعل «عَرَفَ» را جایگزین میکنیم:
«مَن عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ».
بررسی رعایت شرایط:
قضیه اول:«مَن نَسِیَ اللهَ فَنَسِیَ نَفْسَه»
قضیه دوم:«مَنْ لَمْ يَنْسَ نَفْسَهُ فلم يَنْسَ اللـهَ»
💠موضوع و محمولِ قضیه اول، در قضیه دوم نقض و جابه جا شده اند.
💠هر دو قضیه موجبه کلیه هستند.
💠صدق قضیه اصل در قضیه عکس هم بقاء دارد.
✅ پس قضیه دوم #عکس_نقیض_موافق برای قضیه اول میباشد و شرایط عکس هم رعایت شده است.
رجوع کنید به تفسیر المیزان، ج ۶،ص ۱۶۹:
إنَّ الحديثَ في معنى عكسِ النقيضِ لِقوله تعالى «ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به ما بپیوندید 👇
آپــارات | ایـــتا
فهـرســت مطالـب