ادامه 👆👆👆 2️⃣پله دوم، توصیف انسان به عنوان موجودی بر مدار #تغییر و سیلان است. نگاه نخست به انسان گرچه صحیح است و با تکمیلی از جانب استاد مطهری ارتقاء یافته است اما انسان را به عنوان موجودی #ایستا و ساکن جلوه می دهد و این از خواص متدی است که در پله نخست استفاده شده است. در این متد اشیاء پیرامونی در #حصار ها و حدود مشخصی مندرج می شوند و آنگاه مورد مقایسه قرار می گیرند اما این مساله موجب می شود که بخش مهمی از واقعیت انسان مغفول بماند. به تعبیر فنی تر نگاه نخست بر اساس ماهیت انسان نهاده شده است و این زاویه دید، کیفیت #هستی او را از ما می رباید و در نتیجه ما را با پرسش هایی لاینحل مواجه می سازد. حقیقت آن است که انسان موجودی است که تحقق او عاری از ایستایی است. تحقق انسان دفعی و به صورت متواطی نیست بلکه نقطه ای در #آغاز دارد، #مسیری در پیش و #هدفی در مقابل؛ انسان در تحقق خود موجودی شیئی #مادی است که تکامل پذیری او باعث رشد و ورود او دایره جانداران و سپس در جرگه انسانیت می شود؛ آنگاه #سیر او در این جرگه بر مدار علم و ایمان به صورت مستمر ادامه می یابد؛ حکمای معتقد به حکمت متعالیه این خاصیت را "جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء" بودن انسان می دانند که بر اساس معتقدات آن ها در باب #حرکت در #جوهر قابل توضیح است. این زاویه دید به انسان، سرمایه ای در دست استاد شهید است که با استفاده از آن پرسش های اساسی که در نگاه نخست غیر قابل توضیح اند را پاسخ می دهد. مطابق این نگاه جنبه #اصیل و #زیربنائی انسان از جنبه #روبنائی و #طفیلی او تفکیک می شود و دانسته می شود که آن چه اصل و اساس انسان-این موجود دو بعدی- است همان بعد انسانی او است که بر مدار علم و ایمان شکل می گیرد و بعد حیوانی او تنها زمینی است حاصل خیز و #مستعد برای قعلیت یافتن بذر انسانیت در آن؛ (این بیان ترجمه قاعده ای است که بر اساس آن، حکما معتقدند #فعلیت به جمیع انحاء تقدم، بر #قوه مقدم است.) هم چنین در ادامه ایشان با این سرمایه به نقد دو نسخه ماتریالیستی و ایده آلیستی برای وصول انسان به هدف خود می پردازند و همین نگاه را در مورد جوامع بشری نیز تطبیق می دهند که البته تطبیق این قاعده بر بعد اجتماعی انسان نیازمند #بررسی بیشتری است. @taef110 ادامه👇👇👇