🔰امام حسین(ع)در سال ۵۹ هجری قمری یه سال قبل از واقعه #عاشورا در منا در سفر حج برای۷۰۰ نفر از بزرگان و علما و اصحاب و تابعین خطبه خوندند که این خطبه رو میشه در سه محور اساسی و اصلی خلاصه کرد: 1⃣محور اول این خطبه درباره #فضایل و ارزش های فراموش شده #اهل_بیت(ع) به ویژه امیرالمؤمنین(ع) بیان شده. 🔹تمام آیات قرآن و روایاتی که از پیامبر اسلام درباره عظمت و جایگاه اهل بیت و امیرالمؤمنین بیان شده رو ذکر نمودند و مردم رو نسبت به فضائل امیرالمؤمنین که در بین مردم فراموش شده آگاه نمودند و بزرگترین فضلیت فراموش شده که #غدیرخم و ولایت علی(ع) بود رو یادآوری نمودند....

📚 زندگانی حضرت ابوالفضل العباس ✏️ نویسنده: باقر شریف القریشی 📄 تعداد صفحات: ۹۴ 📣 زبان: فارسی #️⃣ #عاشورا #حضرت_عباس #تاریخ_عاشورا #امام_حسین #تسنیم #کتابخانه_مجازی #کتابخانه_دیجیتال

🔴 بین ۱۲ نگاه به #عاشورا، نگاه امام خامنه‌ای به واقعه عاشورا شاهکارِ #جهاد_تبیین است (💥در نشر‌ حداکثری این جریان‌شناسی معرفتی_سیاسی و اجتماعی کوشا باشیم) 🔺️به نظر می‌رسد کمابیش دوازده نگاه را می‌توان درباره عاشورای حسینی اکتشاف کرد: ۱)نگاه تراژیک و سوگواره‌ای ۲)نگاه تاریخی_توریستی ۳)نگاه قهرمان_اسطوره‌ای ۴) نگاه شفاعت‌‌طلبانه_تطهیری ۵)نگاه شهادت‌طلبانه_انقلابی ۶)نگاه مناسکی_آیینی ۷) نگاه عاشقانه_سکولاری ۸)نگاه علمیِ فقهی_کلامی ۹) نگاه فلسفه_تاریخی ۱۰) نگاه ملّیتی_هویتی ۱۱) نگاه الهیاتی_امامتی ۱۲ )نگاه احیاگری_تعلیمی 🔺️درنگاه اول؛ تاریخ و رنج همراه هم هستند و مگر رنج‌بارتر از #عاشورا چیزی در جهان می‌توان یافت؟ اما عاشورا فراتر از تراژدی و تطهیر تاریخ با فلسفه رنج است. 🔺️نگاه دوم می‌گوید هرچند فاجعه‌بار اما حادثه‌ای بود که در‌ دهم محرم سال ۶۱هجری پدید آمد و تمام شد! 🔺️نگاه سوم بر آن است که عاشورا بستری برای به وجود آوردن قهرمان_اسطوره بود؛ عرصه‌ای برای نشان دادن رستم و سهرابی دیگر! 🔺️نگاه چهارم یعنی نگاه شفاعتی_تطهیری، رویکردی مسیحی به گناه انسان است؛ مسیح به صلیب کشیده شد تا گناهان انسان شسته شود؛ حسین(ع) و #عاشورا وسیله‌ای برای بخشیده شدن از گناهان پی درپی گناهکاران‌اند. 🔺️در نگاه پنجم، عاشورا اساسا رویکردی انقلابی بوده و امام برای شهادت در کربلا ساکن شده است؛ این رویکرد، شهادت را هدف امام در عاشورا اعلام می‌کند. 🔺️در نگاه ششم که آیینی_مناسکی است عاشورا تحت‌الشعاع مناسک و عَلَم و کُتل و طبل و سنج و طبخ‌های نذری قرار گرفته است؛ 🔺️نگاه هفتم که عاشقی_سکولاری است مخصوص روشنفکرانی است که صحنه‌هایی دلربایانه‌ای از کربلا را توصیف می‌کنند کربلا در اینجا فقط واجد عشق و محبت‌های فردی است، مالامال از بهجت اما دستان تطاول یزیدیان پنهان می‌شود این قبیله از بازسازی تاریخ پرهیز داده و می‌گوید حال ما با حسین را خراب نکنید! 🔺️در نگاه هشتم اما غلبه با مباحث علمی_فقهی_کلامی است؛ آیا امام با علم به شهادت و اسارت در کربلا سُکنی گزیده است؟ در این صورت عِلم امام با وجود آیه تهلکه در قرآن چگونه توجیه می‌شود؟ 🔺️در رویکرد نهم اما تاریخ، سنّت و فلسفه دارد و فلسفه_تاریخی است؛ خط حسین علیه‌السلام و یزید هیچگاه به هم نمی‌رسند و تغییر ماهیت نمی‌دهند و این قانون فلسفه و تاریخ است؛ انسان باید یا حسینی باشد یا یزیدی و راه سومی وجود ندارد راه سومش هم فقط زینبی است 🔺️نگاه دهم و ملّیّتی_هویتی اما نگاهی است که حاج قاسم سلیمانی آن را به ارمغان آورد و تکامل‌یافته ملّیّتِ دینی ایران است؛ ملیت در ایران ضمن اینکه با سکولاریسم( دولت_ملت‌های وستفالیایی اروپایی ) ربطی تاریخی ندارد بلکه همین ملیت دینی، با امام حسین پیشرفته‌تر هم شد و به ملت امام حسین(ع) ارتقاء یافته است. 🔺️نگاه یازدهم و الهیاتی_امامتی به #عاشورا نگاهی متعالی و پیشرفته است که امام حسین و عاشورا را نه حرکتی کور و یا حادثه‌ای دورافتاده در تاریخ بلکه ستاره‌ای درخشان در منظومه و فلسفه ارسال رُسُل و انزال کتب می‌شناسد؛ حرکتی فرایندی که در چارچوب نظام رسالت_امامت_ اُمت معنا می‌یابد. 🔺️اما موثرترین وکارآمدترین نگاه به عاشورا، دوازدهمین نگاه است و آن نگاه احیاء‌گرانه_تعلیمی به آن است؛ بنیانگذاران این نگاه؛ امام خمینی(ره) استاد شهید مطهری و امام خامنه‌ای حکیم‌اند که به سه‌گانهی علت‌های شکل‌گیری عاشورا، درس‌های عاشورا و بخصوص عبرت‌های آن توجه می‌دهند؛ امام خمینی بر آن است که تمامی حرکات امام حسین سیاسی بود و اساسا امام حسین می‌خواست حکومت را بدست بگیرد و به دست گرفتن حکومت از سوی او یک فخر به حساب می‌آمد برای اینکه حکومت باید در دست مثل سیدالشهدایی باشد و استاد شهید معتقد بود عاشورای امام حسین تجدید حیات و اساسا آموختن مبانی اسلام از نو است گواینکه می‌گفت عاشورای امروز #فلسطین است و شمرِ ۱۴۰۰ سال پیش مُرد؛ شمرِ امروز موشه دایان است! امام خامنه‌ای حکیم اما از حیث فلسفه‌ی سیاست صاحب نظریه‌ای بدیع در ساحت عاشوراست؛ این نگاه نوعی احیاءگریِ تعلیمی است؛ نگاهی که با اکتشاف عبرت‌های عاشورا و تبیین نقش عوام و خواص درشکل‌گیری این مصیبت عظیم تاریخ بر نقش تعلیمی_احیاگرانه عاشورا برای بهزیستی امروزمان تآکید دارد؛ 🤔 سوال مهم امام خامنه‌ای در این باره این است: ملت اسلام از موضع عبرت‌گیری از عاشورا باید فکر کند که چرا ۵۰ سال بعد رحلت پیامبر کار جامعه به اینجا رسیده که مردم مسلمان اعم از؛ وزیرشان، امیرشان، سردارشان، عالِم‌شان، قاضیشان، قاریشان و اوباش شان و... آنگونه یکپارچه و با آن طرز فجیع جیگر گوشه‌ی پیامبر را کشتند ؟! #جهاد_تبیین 🔹فضایی برای تفکر...👇 🧠https://eitaa.com/joinchat/4029546672C3eefb7a819

📌اهل بیت(ع) #اربعین چه سالی به کربلا برگشتند؟ طبق شواهد موجود، ماه #صفر سال ۶۱، یعنی ۴۰ روز بعد از #عاشورا، تاریخ دقیق رسیدن کاروان اسرا به سرپرستی امام #سجاد(ع) به #کربلا است. برخی از #مورخان و اندیشمندان همانند، #ابوریحان بیرونی، ابن نمای حلی، سیدبن طاووس، #مستوفی هروی و #شیخ_بهایی، تصریح کرده اند: حضور اهل بیت امام حسین(ع) در #کربلا در روز بیستم #صفر سال۶۱ یعنی همان #اربعین_اول بوده است. 📍افزون بر این گزارشها، شواهد دیگری برای اثبات این امر وجود دارد که می توان به آنها استناد کرد. از جمله اینکه: ⬅️الحاق سر امام حسین(ع) به بدن امام توسط امام #سجاد(ع) در روز #اربعین همان سال به تصریح شیخ #صدوق و ابن فتال نیشابوری؛ زیرا الحاق سر در #اربعین یک سال بعد، معقول نبوده و بعید به نظر می رسد. 📚شیخ صدوق، امالی، ص۲۳۱، 📚ابن فتال، روضه الواعضین، ص۱۹۲، 📚ابوریحان بیرونی، آثارالباقیه، ص۳۳۱.