🌸🍃🌸🍃 #یک_لغت_قرآنی 🍃تَبَرُّجَ: از ریشه بُرج است و به هرگونه برجستگی در روی زمین، یا در روی یک شئ بُرج گویند. وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ (۷۸_نساء) آیه اشاره به آن دارد حتی اگر در برج‌هایی از آهن باشید مرگ شما را خواهد یافت. بُرج، به بنایی گفته می‌شود که از زمین به سوی آسمان بلند شده است. تَبَرُّجَ به ساختن بُرج و برجسته کردن چیزی گویند. وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏ (۳۳_أحزاب) آیه فوق خطاب به زنان پیامبر (ص) و مؤمنان برای پرهیز از برجسته‌سازی برخی اندام‌هایشان است، که سه قسمت از بدن زنان را شامل می‌شود: سینه، باسن، و موی سر؛ یعنی پوشیدن لباس زیر که سینه‌هایتان مثل بُرج بیرون نزند و برجسته نشود. حتی از زیر چادر و مانتو این امر مصداق تَبَرُّجَ است. لاغر کردن کمر و شکم که باعث برجسته شدن باسن در زنان می‌شود مصداق تَبَرُّجَ است. بستن موی سر به حالت دم اسبی چه زیر روسری و چه بدون روسری و چادر مصداق تَبَرُّجَ است. پس حجاب زن طبق آیه مذکور الزاماً داشتن پوشش و لباس بر روی اندام نیست. چه بسیاری که با داشتن مانتو و پوشش کامل اندام مصداق تَبَرُّجَ می‌شوند. خداوند اندام های زنان را مایه زینت آنان ذکر کرده است. وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ (۶۰_نور) یعنی زنانی که از قاعدگی افتاده و یائسه می شوند که کسی خواستگار و طالب آنان به علت سن بالای آنان نمی شود اشکال ندارد که لباس های خود را در حدّی بگیرند. (مثال موی سر) "غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ" در این کم کردن لباس ها باید مراقب باشند اندام تَبَرُّج آنان که زینت آنان است و باعث جلب و علاقه مردان به آنان می شود به حالت تَبَرُّج و برجسته دیده نشود. حق تعالی می فرماید: وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها (۳۱_نور) در این آیه اندام تَبَرُّج زنان به عنوان زینت آنان آمده است، و این امر کاملاً صحیح می باشد. چنانچه زنانی که از نظر اندام تَبَرُّج لاغر و ضعیف هستند در خود نوعی احساس کمبود می کنند. در اصل این اندام تَبَرُّج آنان است که زینت آنان برای جلب مردان به سوی خود می شود که اگر مردان جلب شان نشوند ممکن است نتوانند ازدواج بنمایند، و خداوند امر می کند اندام تَبَرُّج شان که مایه زینت شان و جذب مردان است از نامحرم بپوشاند. (إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها) مگر در حدّی که دیگر بیشتر از آن را نمی توانند بپوشانند که مانع برجستگی و تَبَرُّج آن شود که خداوند آن حدّ را جایز می داند. حق تعالی در حق مؤمنان می فرماید: من قلب آنان را به نور ایمان زینت دادم، یعنی قلب شان طالب زینت های آخرت شان است و این افراد به خاطر زینت قلب شان که هر زینتی موجب جلب علاقه مردم است این زینت قلب شان باعث شده است دیگران سمت آنان علاقمند و مایل شوند. (وَ لكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُم) وقتی حق تعالی می‌فرماید: يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ (۳۱_أعراف) مراد از "كُلِّ مَسْجِدٍ" تمام محل های سجده انسان علاوه بر مساجد است، یعنی هر کجا می‌خواهید به سجده بروید چه در مسجد، چه در کنج منزل و چه در بیابان، زینت های خود را بردارید که این زینت ها نخست شامل زینت ایمان در قلب است، یعنی در زمان نماز جز آخرت و وعده های بهشت من در آن دنیا، چیزی تو را میل از زینت این دنیا در دل نباشد. ای بنده زمان نماز و سجده و عبادت فکر زینت های این دنیا که مال و فرزندان و زنان و... که همگی گذارا هم هستند مباش. (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِو البَنین) در مرتبه دوم زینت های ظاهری را در زمان نماز من در مساجد همراه خود داشته باش که هیچ کس حق حرام کردن آن را بر تو ندارد. قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ (۳۲_أعراف) یعنی زینت لباس تمیز و سفید که با پنبه ای که رویانده ام، و با گوسفندی که پشم به او از طبیعت داده ام، و عطر گل های زیبا و خوشبو که بر تو از زمین استخراج کرده ام را در زمان رفتن به مسجد من همراه خود داشته باش. چنانچه در سنن النبی آمده است: نبی مکرم اسلام (ص) بالاترین هزینه زندگی شان عطری بود که همیشه بر لباس خود می زدند. 🔰 #داستان_وضرب_المثل 🔰 ‌‌╔═. ♡♡♡.══════╗ ❣ @tafakornab ❣ ╚══════. ♡♡♡.═╝

🌸🍃🌸🍃 #یک_لغت_قرآنی 🍃تَبَرُّجَ: از ریشه بُرج است و به هرگونه برجستگی در روی زمین، یا در روی یک شئ بُرج گویند. وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ (۷۸_نساء) آیه اشاره به آن دارد حتی اگر در برج‌هایی از آهن باشید مرگ شما را خواهد یافت. بُرج، به بنایی گفته می‌شود که از زمین به سوی آسمان بلند شده است. تَبَرُّجَ به ساختن بُرج و برجسته کردن چیزی گویند. وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏ (۳۳_أحزاب) آیه فوق خطاب به زنان پیامبر (ص) و مؤمنان برای پرهیز از برجسته‌سازی برخی اندام‌هایشان است، که سه قسمت از بدن زنان را شامل می‌شود: سینه، باسن، و موی سر؛ یعنی پوشیدن لباس زیر که سینه‌هایتان مثل بُرج بیرون نزند و برجسته نشود. حتی از زیر چادر و مانتو این امر مصداق تَبَرُّجَ است. لاغر کردن کمر و شکم که باعث برجسته شدن باسن در زنان می‌شود مصداق تَبَرُّجَ است. بستن موی سر به حالت دم اسبی چه زیر روسری و چه بدون روسری و چادر مصداق تَبَرُّجَ است. پس حجاب زن طبق آیه مذکور الزاماً داشتن پوشش و لباس بر روی اندام نیست. چه بسیاری که با داشتن مانتو و پوشش کامل اندام مصداق تَبَرُّجَ می‌شوند. خداوند اندام های زنان را مایه زینت آنان ذکر کرده است. وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ (۶۰_نور) یعنی زنانی که از قاعدگی افتاده و یائسه می شوند که کسی خواستگار و طالب آنان به علت سن بالای آنان نمی شود اشکال ندارد که لباس های خود را در حدّی بگیرند. (مثال موی سر) "غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ" در این کم کردن لباس ها باید مراقب باشند اندام تَبَرُّج آنان که زینت آنان است و باعث جلب و علاقه مردان به آنان می شود به حالت تَبَرُّج و برجسته دیده نشود. حق تعالی می فرماید: وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها (۳۱_نور) در این آیه اندام تَبَرُّج زنان به عنوان زینت آنان آمده است، و این امر کاملاً صحیح می باشد. چنانچه زنانی که از نظر اندام تَبَرُّج لاغر و ضعیف هستند در خود نوعی احساس کمبود می کنند. در اصل این اندام تَبَرُّج آنان است که زینت آنان برای جلب مردان به سوی خود می شود که اگر مردان جلب شان نشوند ممکن است نتوانند ازدواج بنمایند، و خداوند امر می کند اندام تَبَرُّج شان که مایه زینت شان و جذب مردان است از نامحرم بپوشاند. (إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها) مگر در حدّی که دیگر بیشتر از آن را نمی توانند بپوشانند که مانع برجستگی و تَبَرُّج آن شود که خداوند آن حدّ را جایز می داند. حق تعالی در حق مؤمنان می فرماید: من قلب آنان را به نور ایمان زینت دادم، یعنی قلب شان طالب زینت های آخرت شان است و این افراد به خاطر زینت قلب شان که هر زینتی موجب جلب علاقه مردم است این زینت قلب شان باعث شده است دیگران سمت آنان علاقمند و مایل شوند. (وَ لكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُم) وقتی حق تعالی می‌فرماید: يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ (۳۱_أعراف) مراد از "كُلِّ مَسْجِدٍ" تمام محل های سجده انسان علاوه بر مساجد است، یعنی هر کجا می‌خواهید به سجده بروید چه در مسجد، چه در کنج منزل و چه در بیابان، زینت های خود را بردارید که این زینت ها نخست شامل زینت ایمان در قلب است، یعنی در زمان نماز جز آخرت و وعده های بهشت من در آن دنیا، چیزی تو را میل از زینت این دنیا در دل نباشد. ای بنده زمان نماز و سجده و عبادت فکر زینت های این دنیا که مال و فرزندان و زنان و... که همگی گذارا هم هستند مباش. (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِو البَنین) در مرتبه دوم زینت های ظاهری را در زمان نماز من در مساجد همراه خود داشته باش که هیچ کس حق حرام کردن آن را بر تو ندارد. قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ (۳۲_أعراف) یعنی زینت لباس تمیز و سفید که با پنبه ای که رویانده ام، و با گوسفندی که پشم به او از طبیعت داده ام، و عطر گل های زیبا و خوشبو که بر تو از زمین استخراج کرده ام را در زمان رفتن به مسجد من همراه خود داشته باش. چنانچه در سنن النبی آمده است: نبی مکرم اسلام (ص) بالاترین هزینه زندگی شان عطری بود که همیشه بر لباس خود می زدند. 🔰 #داستان_وضرب_المثل 🔰 ‌‌╔═. ♡♡♡.══════╗ ❣ @tafakornab ❣ ╚══════. ♡♡♡.═╝

🌸🍃🌸🍃 #یک_لغت_قرآنی 🍃نَقَب: برای رسیدن به یک هدف بر روی یک سطح دو راه ممکن است؛ یا با خود سطح و در روی سطح باید حرکت شود، یا در فاصله ای از سطح مورد هدف، در زمین کانالی زده می شود تا از عمق به سطح زمین هدف برسند که به آن "نقیب کردن" گویند. حق تعالی برای قوم بنی اسرائیل دوازده رهبر و سرپرست برگزید ولی به آن ها در کلام خود عنوان امام اطلاق ننمود بلکه آن ها را "نقیب" نام گذاری نمود. وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً (۱۲_مائده) فرق امام و نقیب در آن است که امام در سطح و به صورت آشکار حرکت می کند تا مردم را به مقصود مورد مطلوب در سطح برساند، ولی نقیب به صورت پنهانی در زیر سطح حرکت می نماید تا برخی را به خدا برساند. علت نامیدن نقیب در بنی اسرائیل دو امر بود: یکی ترس از فرعون بر کشته شدن خود و پیروان شان در صورت دعوت در سطح و به صورت آشکار، و دوم عدم تأثیر امام در بنی اسرائیل، چون آنان وقتی به خدا و رسول ایمان نداشتند لذا وجود امام برای رساندن آنان به خدا و رسول ضرورت و معنایی نداشت. نقیبان در اصل مبعوث شدگانی از سوی خداوند در بنی اسرائیل بودند که به صورت پنهانی و غیر آشکار مردم را نسبت به رعایت نماز و زکات و ایمان به خدا و موسی نبی انذار می کردند‌. اگر در تاریخ انبیاء بنگریم، آنان نیز گاهی با نقش نقیب هدایت الهی را انجام دادند. به طور مثال، حضرت موسی نبی به بت ها نذوراتی داد و حاجاتی خواست. یعنی به حالت پنهانی حرکتی کرد، و سپس در نزد مردم طلبکار شد که چرا بت ها حاجت او را ندادند؟ یعنی حقیقت باطل بودن بت ها را از آن نقیب به سطح رساند و بر همگان آشکار کرد‌. مَناقب از نقیب است. اهل بیت علیهم السَّلام برخی کارها را پنهانی و دور از چشم دیگران انجام می دادند که بعد از شهادت شان حرکات پنهانی آنان به سطح رسیده و آشکار گردیده است که به آنان "مَناقب" گویند. به عنوان نمونه امام حسین (ع) با یزید در ابتدای خلافت اش مخالفت آشکار ننمودند و آن را ابتدا از سطح شروع نکردند، بلکه با عدم بیعت شان به حالت پنهانی مخالفت خود را حرکت دادند و یزید با تلاش برای اخذ بیعت هرچند به ظاهر، سعی در از بین بردن نقیب آن حضرت در دین را داشت که وقتی موفق به این امر نشد حضرت مخالفت خود را از حالت پنهانی به سطح رساندند و با ذکر دلایل خود در عدم بیعت شان با یزید شروع به بیان فسق و فجور او در سطح و در عموم نمودند. اگر یزید اصرار به بیعت نداشت آن حضرت فسق و فجور او را شاید آشکار و بیان در سطح نمی نمودند و در این حالت واقعه کربلا هرچند اتفاق نیفتاده بود ولی بعدها نقیب آن حضرت در دین در امر عدم بیعت با یزید قطعاً آشکار و به سطح می رسید، پس علت فسق و فجور او بر همگان جای سؤال و سپس روشن می شد. چنانچه حضرت زهرا (س) با وصیت خود مبنی بر دفن شبانه آن حضرت در اسلام نقیب زدند و بعد از دفن آن حضرت بسیاری غاصبان حق سعی کردند بر آن حضرت نماز بخوانند و نقیب حضرت زهرا (س) در دین را خنثی سازند که طبق وصیت آن حضرت و اجرای آن توسط مولای متقیان نتوانستند نقیب ایشان در دین را خنثی نمایند، و حقیقت غصب بر بسیاری در آن زمان و همگان در طول تاریخ مشخص گردید. تفاوت نقیب با تقیّه در آن است که در تقیّه شاید حقیقتی تا ابد برای همیشه پنهان بماند ولی در نقیب حرکت پنهانی روزی به سطح رسیده و به مدد الهی آشکار می گردد. نقاب هم از نقیب است. کسی برای رسیدن به هدفی در سطح پنهانی نقیب می زند و صورتی که بر خود می گیرد نقش نقاب را دارد. یعنی کسی که در سطح پوششی قرار دهد تا حرکت پنهانی او در عمق مشخص نشود به آن نقاب گویند. مثال پسر غیر مؤمنی برای ازدواج با دختر مؤمنه ثروتمندی به خاطر ثروت اش در صورت خود نقاب نماز می زند در حالی که در پنهان هدف اش نماز و رسیدن به خدا نیست بلکه رسیدن به ثروت آن دختر است. 🔰 #داستان_وضرب_المثل 🔰 ‌‌╔═. ♡♡♡.══════╗ ❣ @tafakornab ❣ ╚══════. ♡♡♡.═╝

🌸🍃🌸🍃 #یک_لغت_قرآنی 🌟کَرَم: اکرام و تکریم به معنای بالا بردن جایگاه فردی است که یا فرد در آن جایگاه قرار دارد و به آن سمت بالا برده می شود. (مانند اکرام یک پزشک)، و یا آن فرد لایق آن جایگاه نیست و به علت جایگاه بالای خودش یا امر الهی، آن فرد را به آن جایگاه بالا می برند. (مانند اکرام یتیم) اکرام متضاد وَهن، و توهین به معنای پایین آوردن و پَست نمودن است که می تواند شامل احترام، قرار دادن در نعمت، گوش دادن و متابعت از کلامی گردد. برای روشن شدن موضوع به احادیث و آیات محل شاهد رجوع می کنیم: "وَ مَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِم" پس اکرام متضاد توهین است. کسی که خداوند جایگاه او را پست گرداند کسی نمی تواند با احترام و نعمت، جایگاه او را بلند گرداند. قالَ أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلی‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ (۶۲_إسراء) این آیه از زبان ابلیس است که از خداوند می خواهد به او نعمت عمر طولانی بدهد که شرایط و شایستگی آن را ندارد تا خدا به این طریق او را تکریم نماید. هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (۲۴_ذاریات) ابراهیم دید میهمانانی آمده اند که خودشان دارای جایگاه بلندی هستند که فرشتگان بودند. وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ (۷۰_إسراء) یعنی ای انسان ما تو را از جانب خویش بزرگ داشتیم و تو را از حیوانات جدا ساختیم و تو را تکریم کردیم که برای سفر فقط از پاهای خود استفاده نکنی و خسته شوی؛ بلکه با خلقت چهارپایان و کشتی تو را قدرت سفر بدون رنج بخشیدیم و بزرگ ات داشتیم. اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ (۳_علق) یعنی ای انسان! خواندن تنها نعمتی است که به تو فقط بخشیدم و تو را بواسطه آن از طلب علمِ شفاهی از دیگران و منت آن و فراموشی شنیده ها بی نیاز ساختم. إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّـهِ أَتْقاكُمْ (۱۳_حجرات) یعنی شما کسانی را در دنیا اکرام می کنید که برای او در دنیا نعمت و امکاناتی باشد، ولی نزد من گرامی ترین شما باتقواترین شماست؛ من باتقواترین شما را نعمت های دنیا و آخرت خواهم داد و روزی کفاف در دنیا خواهم بخشید که شما از درک آن عاجز هستید. کرامت از ریشه کَرَم به معنای بزرگ داشتن کسی توأم با احسان در حق او را گویند. كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (۱۷_فجر) یعنی یتیم را صرف نظر از جایگاه ادب و معرفت اش، بزرگ بدارید و اگر ناسپاسی شما کرد، باز او را به خاطر جایگاه اش که من بزرگ گرفته ام، نعمت اش دهید، چون من پدرش را از او گرفته ام. اگر در معاشرت شما با ادب و محترم نبود، من جایگاه یتیم را مکرم قرار دادم، پس شما شرط ادب و احترام را در حق او فراموش نکنید و با او به دیده احترام و ادب و بزرگواری رفتار کنید. کسی که با خرید هدیه ای به دیدار یتیمی رود، با عزت و احترام و نوازش آن را به او دهد. کِراماً کاتِبينَ_يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُون (۱۱، ۱۲_انفطار) این آیات به دو فرشته مراقب انسان اشاره دارند. یعنی آن دو فرشته با آن که همه کارهای شما را می دانند و می توانند بنویسند، ولی با دست نگه داشتن در ثبت گناهان تان برای توبه احتمالی شما، در حق شما بزرگواری و احسان می کنند و در ثبت گناهان تان دست نگه می دارند. قرآن را از آن جهت کریم گویند که انسان با خواندن و عمل به آن، قرآن در حق او بخشش و احسان می کند و بزرگواری دو دنیا را به انسان می بخشد. 🔰 #داستان_وضرب_المثل 🔰 ‌‌╔═. ♡♡♡.══════╗ ❣ @tafakornab ❣ ╚══════. ♡♡♡.═╝

🌸🍃🌸🍃 #یک_لغت_قرآنی 🌟حَرَصَ: اگر انسان در دنیا تلاش اش برای رسیدن به امری محال و غیر ممکن باشد به آن حرص گویند. به مثال هایی از قرآن در این امر می پردازیم: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (۱۰۳_یوسف) مثال، کسی که می خواهد کسی هدایت شود در حالی که خداوند به خاطر گناهانی که او دارد و ظالم است تا زمانی که ترک گناه نکرده او را هدایت نخواهد کرد پس به چنین کسی گویند حریص است که فلانی ایمان بیاورد. إِنْ تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (۳۷_نحل) وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (۹۶_بقره) کسی که دنبال عمر بسیار طولانی هزار ساله باشد به او حریص می گویند، چون دنبال چیزی است که هرگز رسیدن به آن ممکن نیست. وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ (۱۲۹_نساء) کسی که بیش از یک زن دارد و سعی دارد در بین آنان عدالت برقرار کند دنبال چیزی است که هرگز به آن نخواهد رسید. پس قرآن فرموده به یک زن کفایت کنید و اگر کسی بیش از یک زن بگیرد هرگز قادر به انجام عدالت بین آن دو نخواهد بود هر چند تلاش وسیع کند. 🔰 #داستان_وضرب_المثل 🔰 ‌‌╔═. ♡♡♡.══════╗ ❣ @tafakornab ❣ ╚══════. ♡♡♡.═╝

🌸🍃🌸🍃 #یک_لغت_قرآنی 🍃زَلَف: به معنای نزدیک شدن یک شئ، به یک شئ در حال حرکت را گویند. مثال، وقتی شما در جاده به سمت جلو حرکت می کنید ماشین مخالف شما هم به سمت شما در حال نزدیک شدن به شماست. شما در حال تَقرُّب به او، و او در حال تَزَلُّف به شماست. به موی پیشانی زُلف گویند چون به پیشانی خود را نزدیک می کند. به موی پشت سر در فارسی گیسو و در عربی طُرّه می گویند که متضاد زُلف است. اگر موی سر به سمت پیشانی پایین بیاید زُلف، و اگر به سمت پشت سر پایین برود طُرّه گفته می شود. "وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى" یعنی سلیمان را ما نعمت بخشیدیم و او با استفاده از نعمت در راه رضایت ما به سمت ما حرکت می کرد و ما به سمت او حرکت و به او نزدیک می شدیم. پس هر حرکت انسان به سوی خدا دارای دو حرکت است که حرکت دیگر أزْلَفت و نزدیک شدن خدا به اوست. أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَی (۳_زمر) یعنی ما دین خود را خالص برای خدا کرده ایم و چون دیگران بر او شریک قائل نشده ایم، پس ما به خدا تقرب می جوییم و او هم به ما از رحمت اش طبق سنت اش تَزَلُّف می کند. وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (۶۹_عنکبوت) مومن با کار نیک و احسان به خدا تقرّب می کند و خدا با نور هدایت اش به او تَزَلُّف کرده نزدیک تر می شود. وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا (۳۷_سبأ) یعنی مال و فرزندان شما سبب نمی شود به ما نزدیک شوید چنانچه در دنیا سبب نزدیکی اهل دنیا به شما می شود، که ما به شما نزدیک شویم و به خاطر مال و فرزندان زیادی که در دنیا جمع کرده اید به شما نگاه رحمتی بیفکنیم.... "فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى" یعنی ما به داود نزدیک می شدیم. وقتی انسان در دنیا به خدا با تقوی و عمل صالح تقرّب جست در روز قیامت دیگر انسان را محلی برای تقرّب به خدا اختیاری نیست. پس حق تعالی مطلق به او با نزدیک کردن بهشت که وجود قدسی اش در آن حاضر است او را پاداش نهایی می دهد. (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) 🔰 #داستان_وضرب_المثل 🔰 ‌‌╔═. ♡♡♡.══════╗ ❣ @tafakornab ❣ ╚══════. ♡♡♡.═╝