📌شناخت خــدا 🔰علامه طباطبایی (ره): 🌀شناخت خداوند یک شناخت بدیهی و از آشکارترین بدیهیات است و آنچه که مانع شناخت او می‌شود، جهل و نادانی نیست بلکه غفلت و بی‌توجهی است، که این خود در اثر اشتغال و سرگرمی به کالای بی‌ارزش دنیا و دل بستن به این سرای عاریتی و گذرا پدید آمده است. ‌ 📚#رساله‌الولایه، ص۹۶ 🌐 تسنیم: 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4152754460Ca5feb01568

🔴 یادآوری | #پخش_زنده ⚠️ #هم_اکنون، پخش آنلاین جلسات صبحگاهی تفسیر قرآن کریم 🔸 با ورود به لـیـنـک زیر و انتخاب گزینه «مـیـهـمـان» می توانید در جلسه شرکت نمایید.👇 📎 http://www.skyroom.online/ch/najmolhoda_ir110/azad 🌐 تســــنـــیـــــم: 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4152754460Ca5feb01568

🌀خلاصه جلسه شرح نهج‌البلاغه 📌 یکشنبه ۹ آذر 1404 ۱. مقدمه و جایگاه بحث: دراین جلسه استاد یادآور شدند که بحث همچنان در خطبه اول نهج‌البلاغه است؛ خطبه‌ای که امیرالمؤمنین‌ع در آن از خداشناسی آغاز می‌کنند، سپس به فرشتگان، فرمان‌گریزی شیطان، و داستان آدم می‌پردازند. در این جلسه تمرکز بر بخش دوم بود: «أولُ الدِّینِ معرفتُه…» ۲. امکان معرفت خدا و حدود آن: استاد یادآور شدند: ذات خداوند قابل ادراک نیست: «لا یُدرِکُهُ البعد الهِمَم» امّا معرفت خدا از راه صفات و به مقدار ظرفیت انسان ممکن و حتی واجب است بنابراین، «اول الدین معرفته» یعنی نقطه آغاز دینداری، فهمِ توحید و شناخت خدا از طریق صفات اوست. ۳. ماهیت دین و نقش وحی: دین مجموعه قواعد اعتقادی، اخلاقی، فقهی و حقوقی است؛ شامل بایدها و نبایدهایی که تنها خداوند تشریع می‌کند. استاد تصریح کردند: - راه شناخت دین فقط و فقط وحی است - عقل نمی‌تواند دین را «مهندسی» کند؛ کار آن فقط «چراغ» بودن است - پس معرفت دین مراتب دارد، همچنان که تدیّن نیز مراتبی دارد. ۴. مراتب معرفت در بیان امیرالمؤمنین‌(ع): استاد با استناد به دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی توضیح دادند که این عبارات حضرت ناظر به عقل نظری است، نه حوزه عمل: الف) اول الدین معرفتُه: آغاز دین، شناخت مفهومی و ذهنی خداست ب) کمال معرفته التصدیق به: کمال شناخت، علم یقینی به وجود خداست ج) کمال التصدیق به التوحید: اوج معرفت، علم به یگانگی و نفی شریک است. د)کمال التوحید الإخلاص له: کمال توحید، خالص دانستن همه صفات و افعال برای خداست. ه) کمال الإخلاص نفی الصفات عنه: یعنی خدا را از هر قید و شائبه مخلوق بودن جدا دانستن این سلسله، نقشه راه مراتب معرفت دینی است. ۵. نقش عقل نظری و عقل عملی: استاد تشریح کردند که روح انسان دو ساحت دارد: عقل نظری: متولی اندیشه و معرفت عقل عملی: متولی انگیزه و عمل بسیاری از انسان‌ها در عقل نظری سالم‌اند، اما عقل عملی‌شان دچار اختلال است؛ یعنی معرفت دارند، اما عمل نمی‌کنند (مانند شخص ویلچری که عقرب را می‌بیند اما نمی‌تواند اقدام کند). ۶. پیوند معرفت و عمل؛ چرا علم کافی نیست؟ استاد با استناد به سخنان امام خمینی توضیح دادند: معرفت عقلی زمانی اثر دارد که با ریاضت شرعی وارد قلب شود. معرفت قلبی است که عمل را برمی‌انگیزد بنابراین فاصله بین علم و عمل، با عبادت همراه با خشوع، کم‌گویی، کم‌خواری، کم‌خوابی، و ترک مجالست با اهل غفلت برطرف می‌شود تا معرفت عقلی «رسوخ قلبی» پیدا نکند، انگیزه عمل شکل نمی‌گیرد. ۷. جمع‌بندی نهایی: در این جلسه استاد تأکید کردند: - دینداری یک مسیر پلکانی است: شناخت → تصدیق → توحید → اخلاص - این مسیر ابتدا در عقل نظری شکل می‌گیرد، سپس با عقل عملی کامل می‌شود و تنها با ریاضت شرعی و مراقبت عملی، معرفت به قلب می‌نشیند و به توحید واقعی تبدیل می‌شود 🔻 جلسات تفسیر قرآن کریم؛ یکشنبه تا چهارشنبه ساعت ۶:۰۰ صبح (بین الطلوعین) 🌐 تفسیر تسنیم: 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4152754460Ca5feb01568

💻 تعبیرات قرآن، مترقی‌ترین و بهترین تعبیرات درباره‌ی هویت و شخصیت زن 🎤 رهبر انقلاب در دیدار هزاران نفر از زنان و دختران: 📝 شأن زنان در اسلام خیلی شأن والایی است. مترقی‌ترین و بهترین تعبیرات درباره‌ی هویت و شخصیت زن را در قرآن پیدا میکنیم. 📝 ﴿إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى﴾ قرآن نقش پدید آمدن حیات و تاریخ بشر را برای زن و مرد برابر می‌داند. 📝 ﴿وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ﴾ قرآن می‌فرماید ایمان و عمل صالح در مرد و زن تأثیرش یکسان است و دسترسی به کمالات معنوی برای آنها باز است. ۱۴۰۴/۰۹/۱۲ ✍ #بسته_خبری | #خط_دیدار 💻 Farsi.Khamenei.ir