🌀خلاصه جلسه شرح نهج‌البلاغه 📌 یکشنبه ۹ آذر 1404 ۱. مقدمه و جایگاه بحث: دراین جلسه استاد یادآور شدند که بحث همچنان در خطبه اول نهج‌البلاغه است؛ خطبه‌ای که امیرالمؤمنین‌ع در آن از خداشناسی آغاز می‌کنند، سپس به فرشتگان، فرمان‌گریزی شیطان، و داستان آدم می‌پردازند. در این جلسه تمرکز بر بخش دوم بود: «أولُ الدِّینِ معرفتُه…» ۲. امکان معرفت خدا و حدود آن: استاد یادآور شدند: ذات خداوند قابل ادراک نیست: «لا یُدرِکُهُ البعد الهِمَم» امّا معرفت خدا از راه صفات و به مقدار ظرفیت انسان ممکن و حتی واجب است بنابراین، «اول الدین معرفته» یعنی نقطه آغاز دینداری، فهمِ توحید و شناخت خدا از طریق صفات اوست. ۳. ماهیت دین و نقش وحی: دین مجموعه قواعد اعتقادی، اخلاقی، فقهی و حقوقی است؛ شامل بایدها و نبایدهایی که تنها خداوند تشریع می‌کند. استاد تصریح کردند: - راه شناخت دین فقط و فقط وحی است - عقل نمی‌تواند دین را «مهندسی» کند؛ کار آن فقط «چراغ» بودن است - پس معرفت دین مراتب دارد، همچنان که تدیّن نیز مراتبی دارد. ۴. مراتب معرفت در بیان امیرالمؤمنین‌(ع): استاد با استناد به دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی توضیح دادند که این عبارات حضرت ناظر به عقل نظری است، نه حوزه عمل: الف) اول الدین معرفتُه: آغاز دین، شناخت مفهومی و ذهنی خداست ب) کمال معرفته التصدیق به: کمال شناخت، علم یقینی به وجود خداست ج) کمال التصدیق به التوحید: اوج معرفت، علم به یگانگی و نفی شریک است. د)کمال التوحید الإخلاص له: کمال توحید، خالص دانستن همه صفات و افعال برای خداست. ه) کمال الإخلاص نفی الصفات عنه: یعنی خدا را از هر قید و شائبه مخلوق بودن جدا دانستن این سلسله، نقشه راه مراتب معرفت دینی است. ۵. نقش عقل نظری و عقل عملی: استاد تشریح کردند که روح انسان دو ساحت دارد: عقل نظری: متولی اندیشه و معرفت عقل عملی: متولی انگیزه و عمل بسیاری از انسان‌ها در عقل نظری سالم‌اند، اما عقل عملی‌شان دچار اختلال است؛ یعنی معرفت دارند، اما عمل نمی‌کنند (مانند شخص ویلچری که عقرب را می‌بیند اما نمی‌تواند اقدام کند). ۶. پیوند معرفت و عمل؛ چرا علم کافی نیست؟ استاد با استناد به سخنان امام خمینی توضیح دادند: معرفت عقلی زمانی اثر دارد که با ریاضت شرعی وارد قلب شود. معرفت قلبی است که عمل را برمی‌انگیزد بنابراین فاصله بین علم و عمل، با عبادت همراه با خشوع، کم‌گویی، کم‌خواری، کم‌خوابی، و ترک مجالست با اهل غفلت برطرف می‌شود تا معرفت عقلی «رسوخ قلبی» پیدا نکند، انگیزه عمل شکل نمی‌گیرد. ۷. جمع‌بندی نهایی: در این جلسه استاد تأکید کردند: - دینداری یک مسیر پلکانی است: شناخت → تصدیق → توحید → اخلاص - این مسیر ابتدا در عقل نظری شکل می‌گیرد، سپس با عقل عملی کامل می‌شود و تنها با ریاضت شرعی و مراقبت عملی، معرفت به قلب می‌نشیند و به توحید واقعی تبدیل می‌شود 🔻 جلسات تفسیر قرآن کریم؛ یکشنبه تا چهارشنبه ساعت ۶:۰۰ صبح (بین الطلوعین) 🌐 تفسیر تسنیم: 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4152754460Ca5feb01568

💻 تعبیرات قرآن، مترقی‌ترین و بهترین تعبیرات درباره‌ی هویت و شخصیت زن 🎤 رهبر انقلاب در دیدار هزاران نفر از زنان و دختران: 📝 شأن زنان در اسلام خیلی شأن والایی است. مترقی‌ترین و بهترین تعبیرات درباره‌ی هویت و شخصیت زن را در قرآن پیدا میکنیم. 📝 ﴿إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى﴾ قرآن نقش پدید آمدن حیات و تاریخ بشر را برای زن و مرد برابر می‌داند. 📝 ﴿وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ﴾ قرآن می‌فرماید ایمان و عمل صالح در مرد و زن تأثیرش یکسان است و دسترسی به کمالات معنوی برای آنها باز است. ۱۴۰۴/۰۹/۱۲ ✍ #بسته_خبری | #خط_دیدار 💻 Farsi.Khamenei.ir

🌀خلاصه تفسیر آیه ۶۴ و ۶۵ سوره مبارکه بقره 📌مورخ سه شنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۴ ◀️ بخش اول: زمینه تاریخی و چرایی عذاب استاد ابتدا آیات ۶۵ و ۶۶ سوره بقره را تبیین کردند و فرمودند که این آیات خطاب به یهود معاصر پیامبر است و ماجرای تجاوز بنی‌اسرائیل در عصر داوود را یادآور می‌شود. روز شنبه در شریعت یهود روز عبادت بود و هرگونه تجارت و صید ممنوع بود. خداوند برای آزمایش ایمان آنان، ماهی‌ها را روز شنبه بر سطح آب ظاهر و در روزهای دیگر پنهان می‌کرد. همین امتحان، زمینه وسوسه شیطان شد و بخشی از قوم با طراحی «حیلهٔ شرعی» (ایجاد حوضچه‌های متصل به دریا در روز جمعه) عملاً حکم الهی را دور زدند؛ شنبه ماهی‌ها وارد حوض می‌شد و یکشنبه صید می‌کردند. ◀️بخش دوم: اقسام سه‌گانه قوم و کیفیت مسخ بنی‌اسرائیل در برابر این گناه سه گروه شدند: گروه معتدی که صید می‌کردند، گروه ناهی که نهی از منکر داشتند و حتی دیوار جدایی کشیدند، و گروه ساکت که نه گناه می‌کردند و نه نهی می‌نمودند. با وجود اخطارهای مکرر الهی، معتدیان بازنگشتند، و فرمان «کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِین» نازل شد. استاد توضیح دادند که «مسخ» تغییرِ حقیقت انسانی نیست، بلکه ظهور همان ملکوتِ حیوانی است که به سبب ملکه شدن صفات پست در نفس شکل گرفته؛ همان‌گونه که در قیامت نیز انسان‌ها به صورت‌های ملکوتیِ اعمال‌شان محشور می‌شوند. در این واقعه، صورت حیوانی در همین دنیا آشکار شد و مسخ‌شدگان تنها سه روز زیستند. درباره گروه ساکت، برخی روایات مسخِ خنزیر را نقل کرده‌اند. ◀️بخش سوم: پیام‌های تربیتی و تطبیق با امروز آیهٔ ۶۶ این حادثه را «نکال» برای معاصران و آیندگان و «موعظه» برای متقین معرفی می‌کند. استاد تأکید فرمودند که قرآن کتاب داستان‌گویی نیست؛ هدف، عبرت‌گیری از سنت‌های الهی است. مهم‌ترین پیام‌ها: ۱) حیله‌گری در دین (چه در صید شنبه، چه در حیله‌های ربوی، طلاق‌های صوری و ساختارهای صوری بانکی) حرام را حلال نمی‌کند و انسان را گرفتار همان نتیجهٔ حرام می‌سازد. ۲) مسئولیت اجتماعی؛ گروه ناهیان نجات یافتند، اما سکوت‌کنندگان نیز به نوعی در عواقب شریک‌اند. امر به معروف با رعایت شرایط، تکلیف قطعی است. ۳) تدریج در گناه؛ هیچ‌کس یک‌باره به گناه کبیره نمی‌رسد. همان‌گونه که بنی‌اسرائیل ابتدا مقدمه‌سازی کردند و سپس شنبه صید کردند، گناهان کوچک زمینه‌ساز سقوط‌های بزرگ است. ۴) عدالت عذاب؛ با وجود هشدارهای متعدد، اصرار بر تخلف و استهزای حکم الهی، عذاب مسخ را عین عدالت می‌سازد. در پایان استاد یادآور شدند که این آیات باید به شرایط امروز تطبیق داده شود و انسان مراقب باشد در برابر احکام الهی گرفتار حیله، بی‌تفاوتی و تدریج در معصیت نشود. 🔻 جلسات تفسیر قرآن کریم؛ یکشنبه تا چهارشنبه ساعت ۶:۰۰ صبح (بین الطلوعین) 🌐 تفسیر تسنیم: 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4152754460Ca5feb01568

🌀خلاصه تفسیر آیه ۶۵ و ۶۶ سوره مبارکه بقره 📌مورخ : چهارشنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۴ 📌استاد: حجة الاسلام عبدالمهدی ۱. شرح کلی واقعه و نسبت آن با آیه: استاد ادامه‌ی آیه‌ی ۶۵–۶۶ سوره بقره را تبیین کردند؛ حادثه‌ای که در عصر داوود رخ داد و نزد یهود امری مشهور بود. روز شنبه (که در شریعت آنان روز عبادت و ترک هرگونه صید و تجارت بود) به‌عنوان محک ایمان قرار داده شد. خداوند در روز شنبه ماهی‌ها را برخلاف عادت روی آب ظاهر می‌کرد تا ابتلای آنان محقق شود. برخی از ساکنان قریه کنار دریا با حوضچه‌سازی متصل به دریا، ماهی‌ها را شنبه حبس و یکشنبه صید می‌کردند و با «حیلهٔ شرعی» حکم الهی را دور می‌زدند. قرآن این رفتار را اعتداء و تجاوز می‌نامد، زیرا ماهیت گناه با تغییر زمان صید عوض نمی‌شود. ۲. نسبت آیه اعراف با بحث و اصل ابتلا: استاد توضیح دادند که آیهٔ ۱۶۳ اعراف شرح تفصیلی همین واقعه است: «تَأْتِیهِمْ حِیتَانُهُمْ یَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا… کَذَلِکَ نَبْلُوهُم بِمَا کَانُوا یَفْسُقُونَ». یعنی همان خدایی که نهی از صید کرد، فاعلِ ظهورِ ماهیان در روز شنبه نیز هست. این تنافی نیست؛ بلکه سنت دائمیِ ابتلاست. همان‌گونه که خداوند چشم‌پوشی از نامحرم را واجب کرده، اما گاه نامحرم را در معرض دید قرار می‌دهد، تا صدق ایمان سنجیده شود. استاد تأکید کردند: در عالم دنیا کسی نیست که مشمول ابتلا نباشد. آیات اول سوره عنکبوت و روایت امام صادق ـ «کُلَّمَا زِیدَ فِی إِیمَانِهِ زِیدَ فِی بَلَائِهِ» ـ همین حقیقت را تثبیت می‌کند. ۳. نقش علم و عمد در کیفر: تخلف بنی‌اسرائیل از سر علم و یقین به حرمت بود، نه از جهل؛ لذا «کیفر خاص» یافتند. اگر کسی نسبت به حکم الهی علم دارد و با این حال تصمیم آگاهانه به گناه می‌گیرد، در معرض عقوبتی شدیدتر از جاهل قرار می‌گیرد. مسخ در این‌جا نتیجه‌ی جمع شدن مجموعه‌ای از گناهان بود: حیله‌گری، ناسپاسی نسبت به بینات فراوان، قتل پیامبران، لجاجت در برابر معجزات و تغییر احکام الهی با توجیهات عقلی. استاد تصریح کردند: این واقعه تنها محصول یک گناه شنبه‌ای نبود، بلکه «جزء اخیر علت تامه» بود. ۴. تحلیل مسخ و چرایی عدم تکرار آن در امت پیامبر: مسخ به معنای تغییر ماهیت انسانی نیست؛ بلکه ظهور ملکوت نفس است. کسانی که صفات حیوانی (مکر، شهوت، جهل، بازیگری) در آنان ملکه شده، در حقیقت حیوان‌اند ولو با صورت انسانی. در ماجرای بنی‌اسرائیل، این حقیقت با معجزه در همین دنیا آشکار شد. اما چرا در امت پیامبر اسلام تکرار نمی‌شود؟ استاد بر اساس روایات فرمودند: ۱) معجزات عظیم و بیّنات فراوانی که بر بنی‌اسرائیل نازل شد بر هیچ امتی نازل نشد؛ لذا حجت بر آنان شدیدتر بود. ۲) خداوند برای حفظ حیثیت پیامبر و حرمت اهل‌بیت، عیوب امت را در دنیا مستور می‌گذارد؛ هرچند ممکن است حقیقتاً به صورت حیوان باشند، ولی ظهور آن را به قیامت واگذار می‌کند. ۳) شفاعت در امت محمدی، مانع آشکار شدن بسیاری از اشکال عذاب می‌شود. ۵. پیام‌های توحیدی و تربیتی آیات: ۱. ابتلا سنت قطعی خداست؛ چه با شر، چه با خیر. ۲. حیله‌گری در دین ماهیت گناه را تغییر نمی‌دهد و انسان را شریک همان عواقب می‌کند. ۳. علمِ بدون التزام خطرناک‌ترین وضعیت روحی است؛ زیرا علم حجت را تمام می‌کند. ۴. تبدیل تدریجی گناه کوچک به بزرگ همان چیزی است که این قوم را از حوضچه‌سازی به صید آشکار شنبه کشاند. ۵. ذکر این قصه در قرآن «نَکَال» برای همه و «موعظه» برای متقین است؛ یعنی هم هشدار و هم پند پایدار. 🔻 جلسات تفسیر قرآن کریم؛ یکشنبه تا چهارشنبه ساعت ۶:۰۰ صبح (بین الطلوعین) 🌐 تفسیر تسنیم: 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4152754460Ca5feb01568

💎 #تفسیر_حمد 💎 استاد عبدالمهدی 💎 جلسه‌ هفتم 📌کفران موجب خروج از انسانیت 📌 قرآن کتاب تحقیق نه تحقیر 📌 قیامت روز ظهور تمام حقائق 📌سِرّ حشر‌انسان به صورت حیوان 📌خواب مدرسه ملکوت است 📌بیدار کردن ملائکه برای نماز‌شب 📌خصوصیت ملائکه،انسان و حیوان 📌جنود عقل و جهل در انسان 📌انسانیت انسان در نگاه دین 📌قوای حیوانی و ملکی سیرتی کآن در وجودت غالب است هم بر آن تصویر حشرت واجب است 🗺 قم، مجموعه نجم الهدی 🗓تاریخ: (۱۴۰۴/۰۹/۰۶) 💠 بناست در این جلسات، مباحث تفسیری سوره مبارکه حمد به صورت فشرده، بر اساس تفسیر المیزان و تسنیم ارائه گردد. 🌐 تفسیر تسنیم: 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4152754460Ca5feb01568

با سلام: 🌀جلسه امروز یکشنبه برگزار نمی‌گردد. 🌺 صلوات

📢 توصیه رهبر انقلاب به انس با نهج‌البلاغه و بهره‌گیری از معارف بی‌پایان آن 💗 «#پدرانه»؛ مجموعه‌ بیانات رهبر انقلاب درباره نهج‌البلاغه 💻 Farsi.Khamenei.ir