eitaa logo
تفسیر تسنیم (علامه جوادی آملی)
10.8هزار دنبال‌کننده
99 عکس
12 ویدیو
1 فایل
۱. صوت و خلاصه تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (شروع از ابتدای جلسات مقدماتی تفسیر) ۲. مرور سریع آیات تمدن ساز و نظام ساز قرآن کریم پیشنهادات و انتقادات را با ما به اشتراک بگذارید: @j_akbari
مشاهده در ایتا
دانلود
Javadi AmoliBaghare_076 L.mp3
زمان: حجم: 4.92M
🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 سوره بقره: جلسه ۷۶ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۰ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی -------------------------- 📚لینک متن کامل جلسه: esra.ir/fa/web/javadi/w/-75-1364-06-09- -------------------------- 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1
🔖 متن آیات 🔺تفسیر سوره بقره: جلسه ۷۶ 👤مفسر: علامه جوادی آملی --------------------------------------------------------- ✅ آیه ۲۶ بقره: «انّ الله لا یستحی أن یضرب مثلاً مّا بعوضةً فما فوقها فامّا الذین آمنوا فیعلمون انّه الحقّ من ربّهم و امّا الذین کفروا فیقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً یضلّ به کثیراً و یهدی به کثیراً و ما یضلّ به الّا الفاسقین» 🔺 خداوند از اینکه (به موجودات ظاهراً کوچکی مانند) پشه یا کوچکتر از آن مثال بزند شرم نمی‌کند، (در این میان) آنان که ایمان آورده اند می‌دانند که آن حقیقتی است از طرف پروردگارشان، و اما آنان که راه کفر را پیموده‌اند (این موضوع را بهانه کرده) می‌گویند: «منظور خدا از این مثل چه بوده است؟» آری خدا جمع زیادی را با آن گمراه و گروه بسیاری را هدایت می‌کند اما فقط فاسقان را با آن گمراه می‌سازد. » 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1
📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۶ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۰ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ نقشِ مَثَل این است که دامنه معقول را از بودن به بودن منتقل می‌کند. مخالفین گاهی در محتوا اعتراض دارند و گاهی در نحوه تبیین مطلب. در آیه ۲۶ بقره اینها در نحوه تبیین اعتراض می‌کنند که چرا اینگونه مثل زده است؟ ✅عقل همیشه همراه با حیا است و اگر اهل حیا نبودیم عاقل هم نخواهیم بود. اما کمالات یا محدودند که هستند مانند خالق و یا نامحدودند و مقابلی ندارند مانند علم که هستند و لذا جهل در مقابلش برای خدا وجود نداد. حیا برای کار بد است و چون مَثل زدن کار بدی نیست لذا خدا از مثل زدن حیا ندارد. ♦️ما نباید به این فکر باشیم که فقط به جهنم نرویم و نسوزیم چون خداوند خیلی‌ها را نمی‌سوزاند بلکه باید فکر بهشت و لقای خدا باشیم. اگر قران را فهمیدیم اثرش را در جان خود می‌فهمیم که تغییر کرده‌ایم. ♦️مَثَلِ تفاوت صفت ذاتی و صفت فعلی: قران گوید ما همه انسان‌ها را وقتی که به پیری می‌رسند «ضعیف» می‌کنیم اما در مورد نفرموده که همه را در پیری جاهل و عوام می‌کنیم! بلکه گوید بعضی انسانها را در پیری کاری می‌کنیم که هر چه آموخته بودند فراموش می‌کنند. لذا افرادی هم هستند که در پیری همه چیزهایی که آموخته بودند را در یاد دارند. اگر کسی اهل باشد در پیری به فراموشی دچار نمی‌شود. 🔰قران در آیه مورد بحث ما، مومن را معرفی می‌کند و گوید «فامّا الذین آمنوا فیعلمون انّه الحق من ربّهم» و لذا کافر را با جهل همراه می‌داند.«و امّا الذین کفروا فیقولون ماذا اراد الله...» ⚠️پس علم با ایمان آمیخته است! 💠انواع حق: حق دو قسمت است: که همیشگی و نامحدود است و آن تنها خداست. که محدود است که نه به خود متکی است و نه به غیر خدا متکی است. در مورد حق ذاتی آیه ۶۲ حج گوید «ذلک بانّ الله هو الحق» همین را در آیه ۳۰ لقمان نیز می‌گوید. 💠حق فعلی که فعل خدا و محدود است نیز در آیه ۶۰ آل عمران آمده «الحقّ من ربّک». کار خدا و قانون است نه مطابق قانون اما دیگران هر چه می‌کنند از خدا«من ربّک» و مطابق «قانون خدا» یعنی است. اگر گفتیم «علیٌّ مع الحق و الحقّ مع علیٍ» هر جا حق است علی در آنجاست و هرجا علی است آن حق است یعنی این صفت ذاتی. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1
📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۶ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۰ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔴 بخش دوم: ✅اما کفار که جاهلند، حق‌نشناس هستند و گویند که خدا چه منظوری از این مثل‌ها داشت؟ خداوند گوید خیلی‌ها بوسیله این مثل‌ها هدایت می‌شوند و خیلی‌ها نیز گمراه می‌شوند. گفته بودیم که ضلالت و هدایت دو قسم است: که بواسطه آن خداوند همگان را هدایت می‌کند. اما در خدا وجود ندارد که همه را از ابتدا گمراه کند چون خدا حق است. 🔰بخش دوم نیز و است که هر دو در خداوند هست «یضلّ به کثیراً و یهدی به کثیراً». یعنی اگر کسی سخن حق را با «هدایت ابتدایی» پذیرفت و به راه افتاد خداوند به او «هدایت پاداشی» می‌دهد که راه را بهتر می‌یابد تا طی کند یا مثلاً جلوی ارتباط با اشخاص را خداوند می‌گیرد. ✅خداوند گوید شما چند قدم بیایید باقی را من جبران کرده و راه هدایت را برای شما باز می‌کنم «و من یؤمن بالله یهدی قلبه» یا «إن تُطیعه تهتدوا» اضلال کیفری نیز توسط عقل و نقل تایید می‌شود که اگر کسی با داشتن عقل از درون و وحی از بیرون بیراهه رفت خداوند ابتدا مسیر توبه را برایش باز می‌کند و مرتباً به یادش می‌آورد اما وقتی باز هم بر جهل و کفر خود پافشاری کرد خداوند او را به حال خودش رها می‌کند و این همان است نه اینکه خداوند راسا او را گمراه کند بلکه همینکه او را رها کند خودبخود گمراهتر می‌شود. 🔰فسق چیست و فاسق کیست؟ بعد از راهنماییِ حق و نشان‌دادن حق و باطل توسط خداوند، اگر انسان باز هم راه باطل را رفت می‌شود که موجب «اضلال کیفری» یعنی رها شدن توسط خدا می‌شود. آیه ۲ فاطر در این‌باره گوید هر دری را که خداوند طبق رحمت باز کند هیچکس نمی‌تواند ببندد و اگر از چیزی امساک کرد کسی نمی‌تواند آنرا بفرستد ⚠️پس ضلالت کیفری با «رهاکردن» است نه گمراه‌کردن. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1
✅ «عقل همیشه همراه با حیا است و اگر اهل حیا نبودیم عاقل هم نخواهیم بود.» 🖌 آیت الله جوادی آملی / جلسه ۷۶ تفسیر سوره بقره 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1
❗️علم با ایمان آمیخته است... 🔺قران در آیه مورد بحث ما، مومن را معرفی می‌کند و گوید «فامّا الذین آمنوا فیعلمون انّه الحق من ربّهم» و لذا کافر را با جهل همراه می‌داند.«و امّا الذین کفروا فیقولون ماذا اراد الله...» ⚠️پس علم با ایمان آمیخته است! ✍ علامه جوادی آملی / جلسه ۷۶ تفسیر سوره بقره 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1
❓آیا خداوند، انسانها را مطابق آیات قرآن، گمراه میکند؟! ✅خداوند میفرماید شما چند قدم بیایید باقی را من جبران کرده و راه هدایت را برای شما باز می‌کنم «و من یؤمن بالله یهدی قلبه» یا «إن تُطیعه تهتدوا»! اِضلال کیفری (گمراه کردن از روی مجازات) نیز توسط عقل و نقل تایید می‌شود که اگر کسی با داشتن عقل از درون و وحی از بیرون بیراهه رفت خداوند ابتدا مسیر را برایش باز می‌کند و مرتباً به یادش می‌آورد اما وقتی باز هم بر جهل و کفر خود پافشاری کرد «خداوند او را به حال خودش رها می‌کند» و این همان است نه اینکه خداوند راسا او را گمراه کند بلکه همینکه او را رها کند خودبخود گمراهتر می‌شود. ⚠️ پس گمراه کردن افراد توسط خداوند، همان او پس از دعوت به توبه و نپذیرفتن است! ✍ علامه جوادی آملی / جلسه ۷۶ تفسیر سوره بقره 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1
Javadi AmoliBaghare_077 L.mp3
زمان: حجم: 4.41M
🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 سوره بقره: جلسه ۷۷ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۱ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی -------------------------- 📚لینک متن کامل جلسه: esra.ir/fa/web/javadi/w/-76-1364-06-10- -------------------------- 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1
🔖 متن آیات 🔺تفسیر سوره بقره: جلسه ۷۷ 👤مفسر: علامه جوادی آملی --------------------------------------------------------- ✅ آیه ۲۶ بقره: «انّ الله لا یستحی أن یضرب مثلاً مّا بعوضةً فما فوقها فامّا الذین آمنوا فیعلمون انّه الحقّ من ربّهم و امّا الذین کفروا فیقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً یضلّ به کثیراً و یهدی به کثیراً و ما یضلّ به الّا الفاسقین» 🔺 خداوند از اینکه (به موجودات ظاهراً کوچکی مانند) پشه یا کوچکتر از آن مثال بزند شرم نمی‌کند، (در این میان) آنان که ایمان آورده اند می‌دانند که آن حقیقتی است از طرف پروردگارشان، و اما آنان که راه کفر را پیموده‌اند (این موضوع را بهانه کرده) می‌گویند: «منظور خدا از این مثل چه بوده است؟» آری خدا جمع زیادی را با آن گمراه و گروه بسیاری را هدایت می‌کند اما فقط فاسقان را با آن گمراه می‌سازد. » 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1
📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۷ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۱ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ♦️این اشکال بر قران وارد نیست که چرا ذکر می‌کند! زیرا اشکال‌کننده یا است که به خود چنین اجازه‌ای نمی‌دهد که بر قران اشکال بگیرد... اگر است که در کتاب‌های خودشان اعم از انجیل و تورات فعلی نیز مثل فراوان است چنانکه آیه فتح نیز این را اثبات می‌کند... اگر هم باشد که کتاب‌های خودشان که حتی در مکه و قبل از پیامبر هم داشتند نیز مثل فراوان دارد و بطور کل، کلام فصحا همراه مثل است تا روشن شود. 🔰برای خداوند، بزرگ و کوچک و سخت و آسان معنا ندارد که بعضی بخواهند بگویند چرا خدا به پشه که حیوان ریزی است مثال زده است. خداوند حتی را که یک امر عدمی و ناشی از عدم وجود نور است را به خود نسبت می‌دهد و گوید «ثم قبضناه الینا قبضاً یسیراً/فرقان_۴۶» یعنی این سایه را ما به آسانی به سوی خود آورده و کم می‌کنیم. در مقابل، خداوند «حشر» که مهمترین امر است و بساط همه چیز عالم را برمی‌چیند را نیز به خود نسبت داده و گوید برای ما آسان است.«ذلک حشرٌ علینا یسیر/ق_۴۴» ♦️علتش این است که خداوند با کار می‌کند نه با حرکت؛ لذا همه چیز به صرف اراده خداوند تغییر می‌کنند و خداوند حرکتی نمی‌کند و لذا خستگی برای خدا معنا ندارد. ✅«فامّا الذین آمنوا فیعلمون انّه الحقّ من ربّهم» خداوند را با «علم صحیح» همراه می‌داند و برعکس. اگر جایی علم بود و ایمان نبود این علم صحیح نیست و نابود‌کننده است. این آیه ایمان را همیشه با علم همراه می‌داند و در سوره سبا آیه ۶ گوید آنکه عالم است می‌فهمد آنچه تو آورده‌ای حق است. لذا علمی که نتواند را از تشخیص دهد علم نیست. 🔰علمی که تنها تا گور با انسان بیاید و بعد او را رها کند که علم نیست! در آیه ۸۳ سوره مومن گوید وقتی انبیا دین را آوردند مردم به همان خود مثل دامداری خوشحال بودند و خود را عالم می‌دانستند اما آن که بفهمد چه کسی عالم را آفرید و چه کسی باید او را اداره کند را نداشتند و لذا علم صحیح باید با ایمان ترکیب باشد و ایمان را بفهمد. علم باید در آن دنیا نیز بکار بیاید نه اینکه فقط برای این دنیا باشد. علومی مانند دامداری و غیره که بدرد آن جهان نمی‌خورد همچنان که پزشکی برای آن جهان نیست زیرا در آنجا که انسان بیمار نمی‌شود. مهندسی راه و ساختمان هم نیست زیرا صراط مستقیم در اختیار انسان‌هاست. 🔰حال اگر کسی با فراهم‌کردن این علوم مادی در این دنیا عمل صالحی برای امت اسلامی کرد این عمل صالح برای آن دنیا باقی گذاشته است و لا غیر. علوم صناعی نیز مانند سخنرانی و درس‌دادن و کتاب نوشتن نیز بدرد نمی‌خورد. غیر از ، از علوم تنها آن قسمت می‌ماند که مربوط به معرفت خداوند و اسماء حسنی و فرشتگان و وحی و پیامبران باشد و لا غیر. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1
📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۷ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۱ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔴 بخش دوم: 💠علوم مادی تنها بدرد این دنیا می‌خورد و تمام دانسته‌ها را از انسان می‌گیرد و او دوباره جاهل می‌شود اما اگر دانست در آنجا روشنتر می‌شود. خداوند علمی را می‌ستاید که با همراه باشد. اما علم دنیایی را که با ایمان همراه نباشد مذمت می‌کند و گوید هر بار که انبیا آمدند عده‌ای از دانشمندان مادی در برابر اینها ایستادند «فلمّا جائتهم رسلهم بالبیّنات فرحوا بما عندهم مّن العلم و حاق بهم ما کانوا به یستهزئون/غافر_۸۳» 🔰«یضلّ به کثیراً و یهدی به کثیراً» آیه گوید مومنین نیز کثیرند اما این کثرت، است نه نسبی؛ یعنی مومنین فی نفسه کثیرند اما اگر با کفار بسنجید اینها کمند. گفتیم که اضلال خداوند، نیست بلکه است که به صورت رها کردن انسان متجلی می‌شود. بدین صورت هم مالکیت مطلقه خدا محفوظ است و هم به اختیار انسان آسیب نمی رسد. نه انسان مجبور است و نه خداوند کار را به انسان تفویض کرده است. این نه است نه یعنی هم خدا هدایت می‌کند و رها نکرده ولی اگر انسان بخواهد می‌تواند از هدایت خدا محروم شود. 🔰تفویض، هم از لحاظ محال است هم از لحاظ یعنی اولاً فقر برای انسان همانند حیوان ناطق بودن برای اوست یعنی جزو ذات و ماهیت انسان است و از او جداشدنی نیست لذا خداوند نمی‌تواند یک موجود فقیر را به حال خود بگذارد و ثانیاً تدبیر خداوند اجازه نمی‌دهد که انسان را رها کند و ببیند که چه خواهد کرد. حال اگر در انسان دخالت نداشت چگونه به او امر و نهی می‌کند. وقتی مالک او نبود امکان امر و نهی نیست. ♦️جبر هم نیست به این معنا که حقیقی همه کارها خدا باشد و انسان تنها وسیله انجام کار باشد نه مصدر کار. این هم با تکلیف مطابق نبود و خدا در این صورت نمی‌توانست دیگر امر و نهی کند و پاداش و کیفر قرار دهد که نشان از انسان است. خدا گوید ما عقل و وحی را فرستادیم که انسان در قیامت در برابر ما احتجاج نکند.(نساء-۱۶۵) که اگر جبر بود دیگر اینها معنا نداشت. 🔰پس طبق آیه مورد بحث ما، این است که: تنها کسی را رها کند که خودش قبلاً خودش را از خدا رها کرده باشد که در آیه ۵ صف بیان شده است. هرگز اضلال ابتدایی از سوی خدا انجام نمی شود. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1
⚠️علم در قرآن به چه معناست؟ 🔰«علمی که تنها تا گور با انسان بیاید و بعد او را رها کند علم نیست... در آیه ۸۳ سوره مومن گوید وقتی انبیا دین را آوردند مردم به همان خود مثل دامداری خوشحال بودند و خود را عالم می‌دانستند اما آن علم که بفهمد چه کسی عالَم را آفرید و چه کسی باید او را اداره کند را نداشتند و لذا علم صحیح باید با ایمان ترکیب باشد و ایمان را بفهمد. علم باید در آن دنیا نیز بکار بیاید نه اینکه فقط برای این دنیا باشد! علومی مانند دامداری و غیره بدرد آن جهان نمی‌خورد همچنان که پزشکی برای آن جهان نیست زیرا در آنجا انسان بیمار نمی‌شود.» 🔺 علامه جوادی آملی - جلسه ۷۷ تفسیر سوره بقره 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1