⚠️ #چگونه_دستگاه_واژگانی #عترت(ع) #هک_می_شود؟! ✍محسن قنبریان 🔎به این دسته روایت -برای نمونه- توجه کنید: -"سخت کوش(الکاد)برای خانواده مثل مجاهد فی سبیل الله است"(۱). -"تجارت کنید(اتجروا)خدا برایتان برکت قرار دهد"(۲). -"من مرد صاحب حرفه(متحرفا) در طلب رزق را دوست دارم"(۳). -" برتو باد به اصلاح مال"(۴). -"بی نیازی(غنی)نیکو یاوری برتقوای الهی است"(۵) 📝حال بجای "الکاد"، "اتجروا"، "متحرفا"، "اصلاح المال" و "غنی"؛ بگذاریم: "پول وثروت"! مگر سخت کوشی، تجارت، حرفه داشتن، اصلاح مال کردن موجب پول درآوردن و ثروت اندوختن نیست؟! -پول و ثروت ترجمه اینها نیست اما بیگانه با اینها هم نیست. از عوارض اینهاست گاه لازم و همیشگی و گاه مفارق و گهگاهی! پس کار بدی نکرده ایم! 🚩اما بااین جابجایی، تنوع عبارت پدید نیامده، دستگاه واژگانی عترت در این حوزه هک شده است!!! خوانش سایر آموزه های این واژگان با مشکل مواجه می شود! 🔎ببینید: -"تجارت عقل را زیاد می کند"(۶). وقتی جای تجارت -طبق قرار- پول درآوردن را بگذارید؛ خوانش نمیشود! چون پول درآوردن، عامل زیادی عقل نیست بلکه گاه نشان سفاهت و حماقت هم هست(۷). -"اصلاح مال از ایمان است"(۸). جای اصلاح مال، پول درآوردن یا زیاد کردن ثروت بگذاری خوانش نمیشود! چون پول درآوردن و زیاد کردن ثروت نشان ایمان نیست! اصلاح مال در واژگان معصوم یا قرین "عفاف از حرام " است(۹) یا "تقدیر معیشت و برنامه ریزی"(۱۰) و "مرمت معاش"(۱۱) است. اینکه از حرام پاکش کنی و ضایعش نکنی و به نیاز خود و مومنان برسی، اصلاح مال است نه اینکه حتما افزونش کنی و...! از اینرو فقهاء آن را علامت رشد و درآمدن از سفاهت قرار داده اند. -شعار "تباً للذهب"(مرگ بر سکه طلا!)پیامبر(۱۲) و "ثروت میراث فراعنه است"(۱۳) و "ثروت ملکه کندوی فجّار است"(۱۴) و دهها عبارت اینچنین دیگر فهم نمیشود! برای اینکه ثروت -به غلط غنی معنا شد و- بهترین یاور برای تقوا شد! ⬅️چند نتیجه مهم: 1⃣با تقلیل مفهوم "کار"، "صاحب حرفه بودن"، "سخت کوش بودن"، "بی نیازی" به مفهوم "پول و ثروت" یک #تغییر_راهبردی پدید می آید نه صرفا یک ترجمان امروزین! پول و ثروت ما به ازاء کامل برای آن مفاهیم نیست. نه "جامع همه افراد" آن مفاهیم است و نه "مانع اغیار" از بعضی موارد! 🔹جامع افراد نیست: -وقتی علی(ع) ۱۰۰چاه وچشمه را به دست خود حفر و همه را در راه خدا وقف می کند(۱۵) یا ۱۰۰۰اصله خرما میرویاند و وقفشان می کند؛ کاد و سخت کوشی کرده است اما کارش از پول نمی گذرد! -یک گروه جهادی با ارائه خدمات رایگان و سازندگی از واسطه پول استفاده نمی کند(نه پول در می آورد و نه پولی به نیازمند می دهد)! -آشپزهای موکب های اربعین، صاحب حرفه اند، فعالیتشان اقتصادی هم هست اما پولی نیست! -صاحب مبیت ها نیز با "اقتصاد تبرعی تحبیس" خدمت می کنند بدونی که پولی درآورند . ٭تازه اینها قابل ارزش گذاری ریالی و دیناری است ولو ریال و دینار در بین نیست. -اما او که باوجود حرفه، معاشش تنگ است و دچار فاقه است و امام به او نمازی خاص تعلیم می دهد(۱۶)؛ نماز ودعای او در این وضع برای گشایش اقتصادی است ولی اصلا پولی نیست حتی قابل ارزش گذاری ریالی نیست. 🔸مانع اغیار نیست: بسیاری از انحاء پول درآوردن -حتی حلال-ومطلقا مصداق کار مفید، کاد، اصلاح مال و حرفه نیستند! -از سودسپرده خوردن نه کار است و نه حرفه و تازه مشمول "فارغ" مذموم در همان روایات هم است. جوانی که بخاطر نداشتن حرفه از چشم پیامبر(ص) افتاد(۱۷)؛ اگر با شرکتهای هرمی و سود سپرده هم ثروتمند و پول درآر بود، بازهم از چشم نبی می افتاد! -افزون کردن ثروت با بورس بازی، نه حرفه است نه اصلاح مال در واژگان عترت! -شغلهای متعدد دلّالی وبرخی کارهای خدماتی عصرما، نه کارمفید ونه کاد وسخت کوشی است! ⬅️از اینروست که اهلبیت از آن تعابیر استفاده کردند نه پول درآوردن. امام و رهبری هم جوانان را به کار جهادی، رونق تولید و... تشویق میکنند نه پول درآوردن! وقتی می خواهیم فعالیت اقتصادی "مومنانه" را ترویج کنیم بهتراست از همان مفاهیم والا و جامع و مانع استفاده کنیم. مفهوم مرکزی اگر جای "کار"، "پول" شد، راه خود را ترویج می کند و در اغلب موارد از هم تخلف دارند. مفهوم مرکزی "کار"، فعالیتهای معادی بنده(نه فقط معاشی)را هم میگیرد و اصلاح برزخ و قیامتش چون کاری اقتصادی و حتی تبرعی نیست از نرخ نمی افتد. ادامه در پست بعد .. #کانال_تحلیلی_سیاسی_صراط