✨معارف مهدوی نسب امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) محدثین شیعه و سنّی، روایات متعددی از پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) نقل کرده‌اند که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) از اولاد امام حسین (علیه‌السّلام) است از جمله: روایات شیخ صدوق شیخ صدوق به روایت عبدالرحمان بن سَمره از پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) در یک حدیث طولانی که صفات امام علی (علیه‌السّلام) و حسنین (علیهماالسّلام) را بیان داشته نقل کرده است که: «حسن و حسین (علیهماالسّلام) دو امام و سید اهل بهشت هستند. و نُه امام از نسل حسین (علیه‌السّلام) امام این امت است. که نهم آن قائم امت بوده و زمین را از قسط و عدل پر می‌کند[۱] هم چنین شیخ صدوق سی و هشت حدیث با سندهای مختلف در این مورد بیان کرده است. و باز شیخ صدوق از امام حسین (علیه‌السّلام) پنج حدیث نقل نموده که آن حضرت فرموده است، امام قائم از فرزندان من می‌باشد که از آن جمله می‌توان به روایتی اشاره کرد که عبدالرحمان بن حجاج از امام صادق (علیه‌السّلام) و او از پدر بزرگوارش امام باقر (علیه‌السّلام) و وی از امام سجاد (علیه‌السّلام) نقل کرده که امام حسین (علیه‌السّلام) فرموده است: نهم از فرزندان من، سنتی از حضرت یوسف و موسی بن عمران را به همراه دارد. او قائم اهلبیت ما است و او صاحب غیبت است.[۲] روایت گنجی شافعی حافظ محمد گنجی شافعی (م ۶۸۵) روایات متعدد به سندهای مختلف از پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) آورده است که از جمله، به روایت از حذیفه این گونه بیان می‌کند که حضرت (ص) فرمود: «اگر از دنیا باقی نماند مگر یک روز، خداوند در آن روز مردی را بر می‌انگیزد که اسمش اسم من و خلقش خلق من است و مردم بین رکن و مقام با او بیعت کنند... جناب سلمان (رحمة‌الله‌علیه) برخاست و فرمود: یا رسول الله از نسل کدام یکی از فرزندان شماست؟» حضرت اشاره به امام حسین (علیه‌السّلام) کرده و دست روی بازوی او گذاشت و فرمود: «از نسل این فرزندم می‌باشد.» [۳] ابراهیم بن محمد جوینی شافعی[۴]، علاء الدین متقی هندی (م ۹۷۷)[۵] وعلی بن محمد مالکی مشهور به ابن صباغ (م ۶۵۲)[۶] نیز به همین مضمون روایتی را نقل کرده اند. جمع روایات شاید در روایات که آمده است پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرموده است حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) از نسل حسین (علیه‌السّلام) است و یا در بعضی از روایات دیگر آمده که از نسل امام حسن (علیه‌السّلام) است، اشاره به این است که چون مادر امام محمد باقر (علیه‌السّلام) دختر امام حسن (علیه‌السّلام) می‌باشد لذا از این طریق نسل حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) به امام حسن (علیه‌السّلام) نیز می‌رسد. بنابراین، هیچ گونه منافاتی ندارد که حضرت مهدی از طریق امام حسین (علیه‌السّلام) از نسل فرزند پسری و از امام حسن (علیه‌السّلام) از نسل فرزند دختری باشد.[۷] ادامه دارد... ______________________________ ۱. صدوق، محمد بن علی، کمال الدین، وتمام النعمه، ج۱، ص۲۵۷. ۲. صدوق، محمد بن علی، کمال الدین، وتمام النعمه، ج۱، ص۳۱۷. ۳. گنجی شافعی، محمد، البیان فی اخبار صاحب الزمان. ۴. جوینی شافعی، ابراهیم بن محمد، فراید السمطین، ج۲، ص۳۲۵. ۵. متقی هندی، علاء‌الدین، کنز العمال، ج۱۴، ص۲۶۴. ۶. ابن صباغ، علی بن محمد، الفصول المهمه، ج۲، ص۱۱۰۹. ۷. صافی، لطف الله، منتخب الاثر، ج ۲، ص۱۵۳. #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

🟡«امام زمان» و «متعالی‌ کردن گرایش‌ها» 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔹یکی از مهم‌ترین روش‌های تربیتی و تبلیغی پیامبران الهی به ویژه #پیامبر_اکرم صلی‌الله علیه و آله، «اصلاح گرایش‌ها» و «مدیریت امیال» مردم در جهت رضایت الهی بوده است. 🔸از نظر تجربی و فلسفی نیز احساسات، عواطف و هیجانات (یعنی مجموعه بسیار گسترده گرایش‌ها) نقشی جدی در مدیریت «کنش‌»ها و شکل‌گیری «حالات نفسانی» و همچنین تقویت یا تضعیف «بینش‌»ها و باورهای افراد دارند. با مدیریت گرایش‌ها می‌توان هم کنش‌های فردی و اجتماعی را مدیریت کرد و هم بینش‌ها را دگرگون کرد. گرایش‌های حیوانی، کنش‌ها و بینش‌ها را نیز حیوانی و سِفلی می‌کند؛ همانطور که گرایش‌های متعالی، کنش‌ها و بینش‌ها را نیز متعالی و عِلوی می‌کند. ♦️به همین دلیل، از مهم‌ترین راهبردهای تربیتی و اقدامات اصلاحی #امام_زمان روحی له الفداء در عصر حضور، «مدیریت گرایش‌ها» و «متعالی‌کردن خواسته‌ها»ست. آنگونه که #امیرمؤمنان علیه السلام در توصیف اقدامات حجت واپسین، امام زمان و زمین، روحی له الفداء، می‌فرماید: «يَعْطِفُ‏ الْهَوَى‏ عَلَى الْهُدَى إِذَا عَطَفُوا الْهُدَى عَلَى الْهَوَى‏؛ هواهاى نفسانى را به متابعت هدايت الهى بازمی‌گرداند، در روزگارى كه هدايت الهى را به متابعت هواهاى نفسانى در آورده باشند.» #تبلیغ #گرایش #مهدویت #اللهم_عجِّل_لولیک_الفرج

✨معارف مهدوی نسب امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) مادر حضرت مهدی مادر آن جناب را به نامهای متعددی معرفی نموده‌اند: مانند نرجس، صیقل، ریحانه، سوسن، خمط، حکیمه، مریم و این تعدد اسم بی وجه نیست (برخی از محققان می‌نویسند امکان دارد نام اصلی او همان «نرجس» بوده باشد و اسامی‌دیگر به جز «صیقل» را بانوی او «حکیمه» دختر امام جواد (علیه‌السّلام) به او داده باشد زیرا در آن زمان کنیزان را برای خوش آمدگویی به اسامی‌گوناگون می‌خواندند و نرجس و ریحانه و سوسن همه اسامی‌گل‌ها هستند و صدوق نیز روایتی را نقل می‌کند که این احتمال را تقویت می‌کند.[۱] زیرا: فرزند امام حسن(علیه‌السّلام) در محیطی بسیار خطرناک تولد یافته و خلفای بنی عباس و حتی بعضی از بنی‌هاشم به وسیله مأمورین خود از خانه‌های علویین مراقبت کامل به عمل می‌آوردند. از اين‌رو از جانب خداوند تمام پیش بینی‌های لازم به عمل آمد: اولاً چنان که در روایات است آثار آبستنی در مادرش ظاهر نشد ثانیاً امام حسن (علیه‌السّلام) برای مراعات احتیاط نام آن جناب را برای کسی فاش نکرد، ثالثاً در حین وضع حمل جز حکیمه خاتون و بعضی از کنیزان کسی حضور نداشت و این خود نیز در تعدد اسامی‌بی اثر نبوده است.[۲] ملیت مادر حضرت مهدی اما درباره ملیّت مادر امام نیز دو قول عمده وجود دارد که عبارتند از: الف) مرحوم کلینی می‌نویسد: مادر قائم (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) کنیزی از «نوبه» استان شمالی سودان بوده است.[۳] ب) مرحوم صدوق مطابق روایتی او را «ملیکه» دختر «یشوع» پسر قیصر روم و مادرش را از حواریین مسیح می‌داند که توسط نیروهای اسلامی ‌به اسارت درآمد و به صورت کنیز در معرض فروش قرار گرفت و به واسطه فرستاده امام ‌هادی (علیه‌السّلام) از بازار برده فروشان بغداد خریداری شد و به محضر امام ‌هادی (علیه‌السّلام) در سامرا فرستاده شد.» [۴] که قول مشهور نیز همین است (و مرحوم صدوق هم آنرا بیان کرد) و مادر حضرت را نرجس خاتون می‌دانند و تردیدی نیست. بزرگداشت مادر حضرت مهدی «نرجس» مادر صاحب الأمر (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) خانم والامقامی‌ بوده است زیرا شایستگی و پاکی او مورد تأیید بوده است چگونه می‌توان عظمت روحی و معنوی او را کتمان کرد و یا در آن شک کرد در حالی که حضرت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و حضرت علی (علیه‌السّلام) و صادقین (علیهما‌السّلام) او را بهترین و سیده کنیزان می‌خوانند. و حکیمه «عمه امام عسکری (علیه‌السّلام)» که خود از بزرگ بانوان خاندان امامت است، مادر بزرگوار امام زمان را بانوی خود و بانوی خاندان خویش می‌خواند و خود را خدمتگزار او می‌دانست.[۵][۶] به یقین اگر آن بانوی گرامی‌(نرجس) از امتیازات والایی بهره مند نبود هرگز آن معصومین با عظمت، او را این چنین مدح نمی‌کردند و او را با واژه‌های «بهترین» و «سیده» توصیف نمی‌کردند و هرگز حکیمه خاتون، این‌همه اسم گل را (ریحانه، سوسن و...) بر او نمی‌نهاد و او را به این اسامی‌نمی‌خواند. ______________________ ۱. جمعی از نویسندگان، درسنامه تاریخ عصر غیبت، ص۲۹. ۲.امینی، ابراهیم، دادگستر جهان، ص۱۱۳-۱۱۴. ۳.کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۱، ص۳۲۳. ۴.صدوق، محمد بن علی، کمال الدین، وتمام النعمه، ج۱، ص۴۱۷. ۵.پیشوایی، مهدی، سیره‌ی پیشوایان، ص۶۶. ۶.جمعی از نویسندگان، درسنامه تاریخ عصر غیبت، ص۳۰ #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

✨معارف مهدوی اثبات وجود حضرت ولیعصر(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) ●حدیث ثقلین قال رسول اللَّهِ (صلی‌الله‌علیه‌وسلم): ﴿إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي ما إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بهما لَنْ تَضلُّوا أبَداً و إنّهما لَنْ يَفْتَرِقا حَتى يَرِدا عَلَيَّ الحَوْضَ﴾(۱) رسول خدا(ص) فرمود: همانا من دو چیز گرانبها را در میان شما باقی می‌گذارم، کتاب خدا و اهل بیتم را، تا زمانی که به این دو چیز گرانبها تمسک کنید گمراه نخواهید شد، این دو از یکدیگر جدا نخواهند شد تا اینکه روز قیامت در کنار حوض کوثر نزد من برگردند. حدیث ثقلین در منابع اهل سنت با الفاظ و عبارت مختلف نقل شده است و بزرگان علمای اهل سنت مانند: مسلم نیشابوری، احمد حنبل، طبرانی هیثمی و بقیه در کتاب‌های خود ذکر کرده‌اند و بسیاری از محدثان و نام‌آوران آنها سند این روایت را صحیح دانسته و رجال روایت را موثق و مورد اعتبار می‌دانند و در نتیجه این روایت متواتر بین مسلمانان است. علمای شیعه و برخی از علمای اهل سنت سنی تصریح کرده‌اند که: اهل بیت (علیهم‌السّلام) عدل قرآن هستند؛ همان‌طور که قرآن تا قیامت باقی است، یک نفر از اهل بیت (علیهم‌السّلام) باید همواره زنده باشد تا سخن رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) تکذیب نشود.(۲) حضرت آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی از مراجع تقلید، می‌گوید: از حدیث ثقلین شش مطلب مهم استفاده می‌شود: ۱. وجوب تمسک به قرآن و عترت؛ ۲. انحصار راه نجات از ضلالت با تمسک به قرآن و عترت؛ ۳. شرط نجات از ضلالت، تمسک به قرآن و عترت است؛ نه یکی از آنها؛ ۴. عصمت اهل بیت از خطا و اشتباه؛ ۵. عترت دانا‌ترین مردم بعد از رسول خدا؛ ۶. خالی نبودن زمین از وجود حجت الهی. ششمین موردی که از حدیث ثقلین استفاده می‌شود، باقی ماندن عترت هدایت‌گر تا روز قیامت است و این که عالم در هیچ زمانی از وجود یک نفر از اهل بیت که سخنان آنان همانند قرآن مجید حجت است، خالی نیست و سپس برای اثبات مورد ششم این‌گونه استدلال می‌کند: ۱. جمله‌های «انی تارک فیکم الثقلین»، «انی مخلف فیکم»، «انی تارک فیکم خلیفتین»، «انی قد ترکت فیکم» و «انی قد خلفت فیکم الثقلین»، دلالت می‌کند که رسول خدا در میان امتش کسانی را که مرجع در امور و جانشین اویند در میان امت باقی گذاشت و روشن است که احتیاج امت به آنها منحصر به یک زمان نیست. پس اگر آن مرجع مدت زمانی در میان مردم نباشد این کلام رسول خدا مصداق پیدا نخواهد کرد، و صدور این تعبیرات از رسول خدا صحیح نباشد. فرق بین این دو عبارت روشن است که بگوید: من آن را باقی گذاشتم تا مرجع و جانشین در همه امور باشد که اگر به آن تمسک کنید گمراه نمی‌شوید و یا این که بگوید: من آن را در بعض امور مرجع و جانشین قرار دادم، تمام این عبارات حدیث صریح در گفتار نخست است نه دومی. ۲. جمله فرمایش رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) «لن تضلوا» می‌رساند که اگر به ثقلین تمسک کنید برای همیشه گمراه نمی‌شوید، این نفی ضلالت برای همیشه، وقتی درست است که شی مورد تمسک، برای همیشه باقی باشد. ۳. جمله «لن یفترقا حتی...» می‌گوید: قرآن و عترت که عدل قرآن است هرگز ازهم جدا نمی‌شوند و اگر در زمانی از زمان‌ها عدل کتاب نباشد؛ افتراق تحقق می‌یابد و عدل قرآن حساب نخواهد شد و این منافات با نص حدیث دارد. ۴. جمله «لن ینقضیا حتی یردا...» نیز بر وجود دائمی و همیشگی قرآن و عترت دلالت دارد.(۳) ادامه دارد... __________________________ ۱.محمّد بن حسن، صفّار؛ بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد (ص). ج 1، ص 413 و ابو صادق سلیم بن قیس، هلالی؛ کتاب سلیم بن قیس هلالی(اسرار آل محمّد (ص))، ج 2، ص 647. سلیمان قندوزی؛ ینابیع المودّه، ج 1، ص 124. ۲. ویکی فقه ۳. صافی، شیخ لطف‌الله (معاصر)، امان الامة من الضلال و الاختلاف، ص۱۳۹-۱۴۰، چاپخانه:العلمیة - قم، الطبعة الاولی۱۳۹۷. #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

حال همه ما خوب است اما تو باور نکن...!❤️‍🩹 #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

✨معارف مهدوی اثبات وجود حضرت ولیعصر(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) ●حدیث اثنی عشر خلیفه (دوازده خلیفه) یکی از احا‌‌دیثی که در ساخت نظریۀ رهبری مهدی منتظر (ع) نقش داشته، حدیث دوازده خلیفه است که از احادیث صحیح و متواتر بوده و شیعیان و اهل تسنن آن را درست دانسته[۱] و آن را در کتاب‌‌های حدیثی‌‌شان نقل کرده‌‌‌اند: اهل سنت: بخاری در کتاب الاحکام از صحیح اش[۲]؛ مسلم در کتاب الاماره[۳] و..... شیعیان: شیخ حر عاملی در اثبات الهداة؛ کلینی در کافی؛ صدوق در عیون الاخبار؛ شیخ ابوجعفر طوسی در الغیبة[۴] و...[۵]. حدیث عبارت است از اینکه جابر بن سمرة می‌‌گوید از پیامبر اکرم (ص) شنیدم فرمودند: «ائمه بعد از من دوازده امیر خواهند بود» و سپس فرمودند: «جملگی آنها از قبیله قریش‌اند»[۶][۷] از مطالعۀ متن تمامی احادیثی که در این زمینه وارد شده است استفاده می‌‌شود آنان امیر، از قریش‌ و جانشین پیغمبر هستند، اسلام به واسطۀ آنان عزیز می‌ماند، دین به واسطۀ آنان بر پا می‌شود، سرپرست امت هستند. احادیث دوازده خلیفه از طرق مختلف دلالت بر وجود امام مهدی (ع) می‌‌کند مانند: این احادیث ظهور در اتصال و پیاپی آمدن دوازده امام بعد از رسول خدا (ص) تا قیامت دارند و اینکه زمانی بی وجود آنان نخواهد بود[۸]؛ بستگی داشتن قیام و قوام دین به وجود دوازده امام طبق احادیث و بر حق بودن آنها؛ مطابق حدیث دوازده نفر کسانی هستند که قیام و قوام دین به آنها بستگی دارد و حال اگر دین پا‌بر‌جا‌ و عزیز است به وجود این دوازده امام است که یکی از آنها باقی مانده و حافظ دین و شریعت است[۹]. اشاره به عدد دوازده و از قبیلۀ قریش و بنا به روایتی از بنی هاشم[۱۰]؛ بنابراین برای تمامی این احادیث مصداق و تطبیقی جز امامان دوازده گانه که آخرین آنان، امام دوازدهم، مهدی منتظر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) است و نزد شیعۀ امامیه اثنا عشریه شناخته شده‌اند کس دیگری نیست[۱۱]. ارتباط احادیث دوازده خلیفه با احادیث ثقلین و غدیر در حجة الوداع[۱۲]‌؛ هر سه حدیث در یک سفر حج یا لااقل در یک برهۀ زمانی که همان روزهای پایانی زندگی شریف پیغمبر اکرم (صلوات الله علیه) و با هدفی واحد که همان هدایت مسلمانان به راه نجات از انحراف و گمراهی پس از پیامبر (ص) باشد صادر گردیده است و حقیقت امر این است که این سه حدیث به کمک همدیگر تصویری کامل از راه هدایت مسلمانان و تضمین آیندۀ حرکت آنان پس از پیامبر ترسیم می‌‌نمایند. طبق حدیث پیشوایان دوازده گانه این مطلب روشن می‌‌شود که دین خدا تا روز قیامت به واسطۀ وجود ائمه (علیهم‌السّلام) که اولین آنها امام علی (ع) و تعداد آنها نیز دوازده پیشوا است، نه کمتر و نه بیشتر برپا و برقرار خواهد بود و تمسک به این پیشوایان همواره مایۀ هدایت مؤمنان خواهد گردید[۱۳]. در نتیجه خداوند متعال، پیامبر (ص) و اهل بیت پیامبر (ع) را از روز اول، عهده‌دار کار گذاشتن خشت‌‌های اصلی وبنانهادن بنیان احساس پنهان و نهفته در انسان، مبنی بر وجود نجات‌‌بخش و رهایی‌‌دهنده و اصلاح‌‌کنندۀ تمام بشر قرار داده و ایشان این مأموریت را به انجام رسانده‌اند[۱۴]. در منابع دینی روایات دیگری دالّ بر وجود حضرت ولیعصر(عج) وجود دارد که در اینجا به ذکر دو نمونه بسنده شد. _______________________________ ۱. حسنی، سید نذیر، مصلح کل، ص۴۴ـ۴۷. ۲.صحیح مسلم، ج ۶، ص ۳، ح ۶. ۳.همان،ح ۸. ۴. آصفی، محمد مهدی، درآمدی بر ولادت و غیبت امام مهدی، ص ۱۰۳ـ۱۰۶؛ بررسی مفهوم مهدی نوعی و اثبات دیدگاه تشیع در مورد حضرت مهدی، ص ۵۹. ۵.حکیم، سید منذر، پیشوایان هدایت، ج۱۴، ج۱۴، ص ۱۱۱ـ۱۲۱. ۶.«الْأَئِمَّةُ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ کُلُّهُمْ مِنْ قُرَیْشٍ»؛ کفایة الاثر، ص۲۷. ۷.حسنی، سید نذیر، مصلح کل، ص۴۴ـ۴۷. ۸. آصفی، محمد مهدی، درآمدی بر ولادت و غیبت امام مهدی، ص ۱۰۳ـ۱۰۶؛ بررسی مفهوم مهدی نوعی و اثبات دیدگاه تشیع در مورد حضرت مهدی، ص ۵۹؛ رضوانی، علی ‎اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۳۲۱. ۹.رضوانی، علی ‎اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۳۲۱؛ آصفی، محمد مهدی، درآمدی بر ولادت و غیبت امام مهدی، ص ۱۰۳ـ۱۰۶؛ بررسی مفهوم مهدی نوعی و اثبات دیدگاه تشیع در مورد حضرت مهدی، ص ۵۹. ۱۰.آصفی، محمد مهدی، درآمدی بر ولادت و غیبت امام مهدی، ص ۱۰۳ـ۱۰۶؛ بررسی مفهوم مهدی نوعی و اثبات دیدگاه تشیع در مورد حضرت مهدی، ص ۵۹. ۱۱.حکیم، سید منذر، پیشوایان هدایت، ج۱۴، ج۱۴، ص ۱۱۱ـ۱۲۱. ۱۲. حکیم، سید منذر، پیشوایان هدایت، ج۱۴، ج۱۴، ص ۱۱۱ـ۱۲۱. ۱۳. حکیم، سید منذر، پیشوایان هدایت، ج۱۴، ج۱۴، ص ۱۱۱ـ۱۲۱؛ رضوانی، علی اصغر، وجود امام مهدی‌ از منظر قرآن و حدیث، ص۶۳ ـ ۶۴. ۱۴.حسنی، سید نذیر، مصلح کل، ص۴۴ـ۴۷. #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

✨معارف مهدوی پیشینه غیبت غيبت و نهان زيستي، پديده اي نيست که براي اولين بار و تنها درباره آخرين حجت پروردگار روی داده باشد بلکه از روايات فراوان استفاده می شود که تعدادی از پيامبران بزرگ الهی، بخشی از زندگی خود را در پنهانی و غيبت بوده اند و اين امر به جهت حکمت و مصلحت خدايی بوده و نه يک خواسته شخصی و يا مصلحت خانوادگی. بنابراين غيبت يکي از سنت های [1] الهی است که در زندگی پیامبرانی همچون ادريس، نوح، صالح، ابراهيم، يوسف، موسی، شعيب، الياس، سليمان، دانيال و عيسی (عليهم السلام) جريان يافته است و هر يک از آن سفيران الهی به تناسب شرايط سالهایی را در غيبت بسر برده اند. [2] به همين دليل است که در روايات از غيبت حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)به عنوان يکی از سنت های پيامبران ياد شده است و يکی از دلايل غيبت آن حضرت، اجرا شدن سنّت انبياء (عليهم السلام) در زندگی حضرت مهدی(عج) شمرده شده است. امام صادق عليه السلام فرموده است: به راستی که برای [امامِ] قائم از ما غيبتی است که مدت آن طولانی خواهد بود. راوی گويد: دليل اين غيبت چيست ای فرزند رسول خدا (صلی الله عليه وآله)؟ حضرت می فرمايد: خداوند مي خواهد سنت های انبياء در غيبت هايشان درباره آن حضرت روی دهد.[3] از سخن فوق اين نکته نيز آشکار می شود که سخن از غيبت امام مهدی(عج) سال ها پيش از ولادت آن بزرگوار، مطرح بوده است و پيشوايان اسلامی از پيامبر اکرم(صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) تا امام عسکري (عليه السلام) از غيبت آن حضرت و بعضی از خصوصيات آن و آنچه در زمان غيبت اتّفاق خواهد افتاد، خبر داده اند و نيز وظايفي را براي مردم مؤمن در آن زمان بيان داشته اند.[4] پيامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرموده اند: مهدی (عليه السلام) از فرزندان من است... برای او غيبتی است و حيرتی [پريشانی] تا آنگاه که مردمان از دين های خود گمراه شوند پس در آن زمان می آيد مانند شهاب ثاقب [ستاره اي روشن و تابان]؛ پس زمين را از عدل و داد پر می کند همانگونه که از ظلم و ستم آکنده باشد.[5] ___________________________ 1.قرآن کريم در آياتی متعدد از جمله غافر، 58؛ فتح، 23 و اسراء، 77 سخن از سنّت الهی مطرح کرده است و از مجموع اينها استفاده می شود که مقصود از سنت الهی قوانين ثابت و اساسی الهی است که هرگز دگرگونی در آن روی نمی دهد. اين قوانين هم بر اقوام گذشته حاکم بوده است و هم بر اقوام امروز و آينده حکومت خواهد کرد. (تفسير نمونه، ج 17، ص 435، با تلخيص). 2. کمال الدين، ج 1، باب اول تا هفتم، ص 254 تا 300. 3. بحارالانوار، ج 52، ح 3، ص 90. 4. ر.ک به منتخب الاثر، فصل دوّم، باب هاي 26 تا 29، صص 312 تا 340. 5. کمال الدين، ج 1، باب 25، ح 4، ص 536. #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

✨معارف مهدوی چگونگی غیبت بحث از چگونگی غیبت، در حقیقت، نتیجه و تابع چگونگی نگرش به ماهیت غیبت امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) است در واقع پرسش اصلی دربارۀ شیوه‌ها و مکانیسم ناپیدا بودن امام زمان (عج) از انظار عموم است. آیا غیبت حضرت از نوع "غیبت شخص" است یا "غیبت عنوان"؟[۱] سه دیدگاه کلی درباره چگونگی غیبت مطرح است: ●غیبت شخص پنهان بودن جسم[۲] یا غیبت شخص[۳]: این غیبت به دو صورت قابل تفسیر است: نامرئی بودن جسم مانند فرشتگان: دلیلی وجود ندارد که بیانگر غیبت به معنای نامرئی بودن جسم حضرت باشد[۴]. دیده نشدن جسم با تصرف در دیدگان مردم به قدرت الهی[۵]: در روایات متعددی به این موضوع اشاره شده است از جمله: امام صادق (علیه‌السّلام) می‌فرماید: «شخص او از شما غائب می‌شود»[۶] و امام رضا (السّلام) فرمودند: «جسمش دیده نمی‌شود»[۷][۸] ●غیبت شخصیت پنهان بودن عنوان[۹] یا غیبت شخصیت[۱۰]: حضرت در بین مردم عمر خود را سپری می‌کند، مردم هم او را می‌‌بینند، اما نمی‌شناسند[۱۱]. چنانچه در روایاتی که بیانگر شباهت امام زمان و حضرت یوسف (ع) است مطرح شده[۱۲] و همچنین از محمد بن عثمان نایب خاص حضرت نقل شده که می‌گوید: «به خدا سوگند! همانا صاحب این امر، هر سال در موسم حج حاضر می‌شود؛ مردم را می‌بیند و آنها را می‌شناسد و مردم او را می‌بینند؛ ولی نمی‌شناسند»[۱۳][۱۴] البته استفادۀ این معنا از روایات نیازمند قرینه است[۱۵]. با توجه به شواهد قرآنی و روایی، سنت الهی ایجاب می‌کند زندگی امام عصر (عج) در زمان غیبت مانند زندگی سایر پیامبران و امامان (علیهم‌السّلام) باشد و بدون نیاز به اعجاز، از راه خفای عنوان و ناشناس بودن به صورت طبیعی جریان داشته باشد[۱۶]. ●غیبت شخص و شخصیت به تناسب شرایط پنهان بودن جسم و عنوان به تناسب شرایط: حضرت در مواردی که صلاح بداند، با تصرف در دیدگان مردم به قدرت الهی، از دیدگان مردم پنهان می‌شود و هرگاه مصلحت بداند به صورت آشکار در بین مردم است ولی مردم او را نمی‌شناسند[۱۷]. از جمع بین روایات و حکایات تشرف استفاده می‌شود غیبت آن حضرت به هر دو صورت وقوع پیدا کرده است[۱۸]. هرچند اصل اولی در غیبت، غیبت شخصیت است، ولی در مواردی که لازم باشد غیبت شخص نیز رخ می‌دهد[۱۹]. چراکه خفای شخص مستلزم خروج از حالت عادی زندگی و بهره‌گیری از اعجاز و قدرت الهی است، در صورتی که بر اساس سنت الهی، در عالم طبیعت جریان امور باید به صورت عادی صورت پذیرد و فقط در موارد خاص از اعجاز استفاده می‌شود[۲۰]. _____________________________ ۱. ر.ک: صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص۹۰ ـ ۹۶. ۲. ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱. ۳. ر.ک: زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵، ص۱۶۹-۱۷۲. ۴. ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱. ۵. ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱؛ صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص۹۰ - ۹۶. ۶. «یَغِیبُ عَنْکُمْ شَخْصُهُ»؛ شیخ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۲، ص ۳۳۳. ۷. «لَا یرَی جِسْمُهُ»؛ شیخ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۱، ص ۳۳۳؛ شیخ صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، ج ۲، ص ۳۷۰. ۸. ر.ک: صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص۹۰ - ۹۶؛ سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱؛ زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵، ص۱۶۹-۱۷۲. ۹. ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱؛ صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص۹۰ - ۹۶. ۱۰. ر.ک: زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵، ص۱۶۹-۱۷۲. ۱۱. ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱. ۱۲. ر.ک: زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵، ص۱۶۹-۱۷۲؛ صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص۹۰ - ۹۶؛ سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱. ۱۳. «وَ اَللَّهِ إِنَّ صَاحِبَ هَذَا اَلْأَمْرِ لَیَحْضُرُ اَلْمَوْسِمَ کُلَّ سَنَةٍ یَرَی اَلنَّاسَ وَ یَعْرِفُهُمْ وَ یَرَوْنَهُ وَ لاَ یَعْرِفُونَهُ»؛ شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص ۳۶۲؛ شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج ۲، ص ۵۲۰. ۱۴. ر.ک: صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص۹۰ - ۹۶؛ سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱. ۱۵. ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱. ۱۶. ر.ک: صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص۹۰ - ۹۶. ۱۷. ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ص ۳۷ - ۴۱. ۱۸. ر.ک: صافی گلپایگانی، لطف الله، پاسخ ده پرسش، ص ۶۷. ۱۹. ر.ک: زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵، ص۱۶۹-۱۷۲. ۲۰. ر.ک: صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص۹۰ - ۹۶. #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

✨معارف مهدوی نقش امام غایب ●فواید تکوینی در روایات فراوانی به این حقیقت اشاره شده که جهان هستی به برکت وجود نور پاک معصومان (علیهم‌السّلام) آفریده شده است. •روایت از حضرت رسول اکرم(ص) رسول گرامی اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)خطاب به مولای متقیان (علیه‌السّلام)‌ فرمود: ‌«یا علی! لو لا نحن ما خلق الله آدم و لا حواء و لا الجنة و لا النار و لا السماء و لا الارض...؛ [۱] ای علی! اگر ما نبودیم، خداوند سبحانه و تعالی، آدم و حوا و بهشت و جهنم و آسمان و زمین را نمی‌آفرید...» • روایت از امام سجاد(ع) بدون شک، به همان میزان که موجودات در هنگام پدید آمدن، نیازمند فیض الهی هستند، در دوام و استمرار وجود نیز نیازمند فیض خداوند سبحانه و تعالی هستند. در روایات فراوانی پیشوایان معصوم (علیهم‌السّلام) واسطه‌های فیض الهی معرفی شده‌اند. امام صادق (علیه‌السّلام)‌ از پدرش و او از امام سجاد (علیه‌السّلام)‌ نقل کرده است که فرمود: ما، پیشوایان مسلمین و حجت‌های خداوند سبحانه و تعالی بر جهانیان و سرور مؤمنان و رهبر سپیدجبینان و مولای اهل ایمانیم و ما امان اهل زمینیم؛ همچنان که ستارگان امان اهل آسمانند و ما کسانی هستیم که خداوند سبحانه و تعالی به واسطۀ ما آسمان را نگاه داشته تا بر زمین نیفتد، مگر به اذن او و به واسطۀ ما زمین را نگاه داشته که اهلش را نلرزاند. به سبب ما باران را فروفرستد و رحمت را منتشر کند و برکات زمین را خارج سازد و اگر نبود که ما بر روی زمینیم، اهلش را فرو می‌برد. [۲] پس به سبب وجود امام و پیامبر (علیهم‌السّلام) است که نه فقط ما، که جهان هستی از برکت فیض‌های الهی بهره‌مند می‌شوند. • روایت از امام صادق(علیه‌السّلام) امام صادق (علیه‌السّلام)‌ دربارۀ فواید تکوینی امام چنین فرموده است: «...بنا اثمرت الاشجار و اینعت الثمار و جرت الانهار و بنا ینزل غیث السماء و ینبت عشب الارض و بعبادتنا عبدالله و لو لا نحن ما عبدالله...؛ [۳]... به سبب ما درختان میوه می‌دهند و میوه‌ها به ثمر می‌رسند و رودها جاری می‌شوند و به سبب ما ابر آسمان می‌بارد و گیاهان از زمین می‌رویند و به بندگی ما خداوند سبحانه و تعالی پرستیده می‌شود و اگر ما نبودیم، هرگز خداوند سبحانه و تعالی پرستیده نمی‌شد...» بدین سان، بهره مندی همۀ آفریده‌ها از هستی و ادامۀ وجود، بسته به وجود حجت روی زمین است. البته این نوع بهره مندی، به پذیرش یا رد امام ارتباطی ندارد و خداوند سبحانه و تعالی به واسطۀ وجود امام، تمام موجودات را بهره مند می‌کند. بنابراین اگر تقدیر خداوند توانای حکیم، چنان باشد که-آن گونه که بعضی از فرشتگان، واسطۀ نزول برخی برکات شده‌اند-فیض‌های عام و خاص به واسطۀ امام به آفریدگان برسد و امام مجرای فیض باشد، خواه ناخواه وجود و بقای سایر ممکنات که به فیض الهی حدوث و بقا دارند، به مجرای فیض مرتبط خواهند بود. در فرض عدم این مجاری فیض، باز هم فیاضیت خدا -اگر قصور در پذیرندۀ فیض نباشد برقرار است؛ اما می‌توان گفت ممکنات همۀ آن استعداد را ندارند که بدون واسطه، تلقی فیض کنند و قصور خودشان مانع از کسب فیض مستقیم است.[۴] شکی نیست همه‌ی آنچه در شأن امام (علیه‌السّلام) ‌ گفته شد، به حضور ظاهری او ارتباطی ندارد و امام غایب نیز مانند امام حاضر، واسطۀ فیض الهی است. ادامه دارد... ____________________________ ۱.صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا (علیه السلام)، ج۲، ص۲۳۷. ۲.صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، ج۱، ص۲۰۷، ح ۲۲. ۳.صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، ج۱، ص۱۴۴، ح ۲۳. ۴.صافی، لطف الله، وابستگی جهان به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، ص۳۷. #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

✨معارف مهدوی نقش امام غایب ●نگهبانی از آیین خداوند •نگهبانی از آیین خداوند سبحانه و تعالی با هدایت‌های باطنی: بی‌گمان پیشوایان معصوم (علیهم السلام)، معلمان و مربیان اصلی انسان‌ها هستند و مردم، همواره از زلال معارف ناب آن بزرگواران بهره‌ها برده‌اند. در زمان غیبت نیز، اگرچه دسترسی مستقیم و استفادۀ همه جانبه از محضر امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ممکن نیست، آن معدن علوم الهی به راه‌های مختلف، گره از مشکلات علمی و فکری شیعیان باز می‌کند. این مهم نه فقط در در دورۀ غیبت صغرا با پاسخگویی به پرسش‌های مردم و دانشمندان، از طریق نامه‌های امام (توقیعات) تحقق یافت، بلکه در دوران غیبت کبرا نیز به صورت هدایت‌های باطنی صورت پذیرفت. بنابراین شکی نیست بقای مکتب تشیع در گرو حمایت‌های آن امام پنهان بوده است. شیعه بر این باور است که آن حضرت همواره در هنگامه‌های حساس و حوادث تعیین کننده، بسان دستی غیبی اراده‌های نقش آفرین را در جهت اصلاح امور، هدایت کرده، این باور الهی را از نابودی در پناه گرفته است. این اصلاحات به طور عمده با هدایت‌های باطنی صورت می‌پذیرد. هدایت‌هایی که گاهی به وسیلۀ شخص امام و گاهی به وسیلۀ دیگران دربارۀ صالحان و شایستگان انجام می‌گیرد. امام، از راه باطن، بر نفوس افراد اشراف دارد و آنان را مورد هدایت و تربیت خود قرار می‌دهد. با القاهای نیکو یا با نگه داشتن‌های باطنی، راه برخی از افراد را عوض می‌کند یا آن‌ها را در راه صحیحی که دارند، استوار و ثابت قدم می‌دارد؛ گرچه این هدایت، از دیدگان پنهان است. چه بسیار افرادی که یکباره از راهی که داشتند، برگشتند و هرگز حاضر نشدند دوباره بدان برگردند و چه بسیار افرادی که در کار خود متزلزل و مردد بودند؛ ولی یکباره در آن مستقر شدند. ادامه دارد... ____________________ ۱.صدوق، محمد بن علی، امالی، ص۲۵۳.     ۲.صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، ص۲۰۷، ح۲۲.     ۳.جوینی خراسانی، ابراهیم بن محمد، فرائد السمطین، ج۲، ص۱۸۳. #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

✨معارف مهدوی نقش امام غایب ●نگهبانی از آیین خداوند • کلام حضرت علی وصی(ع) امیر مؤمنان (علیه‌السّلام) در یکی از سخنان خود در مورد لزوم وجود رهبران الهی در هر عصر و زمان می‌گوید: خدایا چنین است، هرگز روی زمین از قیام کنندهای با حجت و دلیل، خالی نمیماند، خواه ظاهر و آشکار باشد و خواه بیمناک و پنهان، تا دلائل و اسناد روشن الهی از بین نرود و به فراموشی نگراید... (اللهم بلی لا تخلوا الارض من قائم لله بحجه اما ظاهراً مشهوراً مغموراً لئلاّ تبطل حجج الله و بیّناته...(۲) ) با گذشت زمان و آمیزش سلیقه‌ها و افکار شخصی به مسائل مذهبی و دراز شدن دست مفسده جویان به سوی تعالیم آسمانی، اصالت پاره ای از قوانین الهی از دست میرود و دین دستخوش تغییرات زیان بخش میگردد. برای آنکه اصالت آیین الهی حفظ گردد و جلوی تحریفات و تغییرها و خرافات گرفته شود، باید این رشته به وسیله یک پیشوای معصوم ادامه یابد خواه آشکار و مشهود و خواه پنهان و ناشناس. در هر مؤسسه مهم، (صندوق آسیب ناپذیری) وجود دارد که اسناد مهم آن مؤسسه را در آن نگهداری می‌کنند تا از دستبرد دزدان یا خطر آتش‌سوزی و امثال اینها محفوظ بماند. سینه امام و روح بلندش نیز صندوق آسیب ناپذیر حفظ اسناد آیین الهی است تا همه اصالتهای نخستین و ویژگیهای آسمانی این تعالیم را در خود نگهداری کند.(۲) •نزول حضرت عیسی هنگام ظهور ابن حجر عسقلانی پس از نقل احادیثی حاکی از نزول حضرت عیسی (علیه‌السّلام) به زمین هنگام ‌ظهور حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) و اقتدای او به آن حضرت مینویسد: اینکه عیسی (علیه‌السّلام) در آخر الزمان و نزدیک قیامت، به مردی از این امت اقتدا میکند و پشت سر او نماز میخواند، دلیل بر نظریه صحیح در میان دانشمندان اسلامی ‌است که: زمین هرگز از وجود حجت که با دلائل و براهین آشکار، برای خدا قیام میکند، خالی نمیماند. (و فی صلاه عیسی خلف رجل من هذه الامه مع کونه فی آخر الزمان و قرب قیامه الساعه، دلاله للصحیح من الاقوال ان الارض لا تخلو عن قائم لله بحجته.(۳) ) ادامه دارد... __________________ ۱. ابن ابی الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۸، ص۳۴۷. ۲. مکارم شیرازی، ناصر، مهدی انقلابی دیگر، ص۲۵۸ـ ۲۵۹. ۳.عسقلانی، احمد بن علی، فتح الباری، ج۶، ص۴۹۴. #اللّهمَّ_عجِّل_لولیِّک_الفرج #مهدویّت ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅ @taliye_bandegi ⊰⃟𖠇࿐ྀུ༅࿇༅࿐ྀུ༅

◻️تروریست‌های سوری و باز هم ظهور سفیانی! 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔸چند روزی است که عده‌ای از افراد موجه مجدداً با تطبیق ناشیانه و نادرست روایات #مهدویت بر حوادث لبنان و سوریه مدعی ظهور #سفیانی شده‌اند! و حتی یکی از سیاسیون مدعی شده است که یکی از عالمان دینی درباره این حوادث به قرآن تفأل زده است و به او گفته است حوادث اخیر سوریه بین ۱ تا ۱۰ سال طول می‌کشد و بعد امام زمان ظهور می‌کند! ♦️اجمالاً می‌گویم که این نوع تطبیق‌ها اولاً، قطعاً غلط و نادرست و بی‌مبنا است؛ ثانیاً، باور جدی و عملی به آنها موجب سستی و کاهلی و جبرگرایی در مواجهه با توطئه‌های صهیونیسم بین‌المللی خواهد شد؛ ثالثاً، در نهایت ممکن است موجب بی‌اعتقادی مردم نسبت به مهدویت هم بشود. ┄┅┅❅💠❅┅┅┄ @taliye_bandegi 📲 ایتا | تلگرام | بله | اینستاگرام