9️⃣ #جلسه_۹ | 🎙 #صوتی 🔊 اگر می‌خواهید، جلسه امروز را با صدای استاد بشنوید: 👇👇 📖 طرح کلی اندیشۀ اسلامی در قرآن 🎧 با صدای استاد: سید علی حسینی خامنه‌ای 9️⃣ جلسۀ نهم: توحید در ایدئولوژی اسلام 📆 جمعه ۵ مهرماه ۱۳۵۳ شمسی، ۱۰ رمضان المبارک ۱۳۹۴ قمری ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰───────────────────

💫 ما معتقدیم که مادىِ زمان ما، اگر مى‌گوید خدا نیست، اگر معتقد است که ماوراى این عالم، حقیقت دیگرى وجود ندارد، در حقیقت چون از مکتب الهى سرخوردگى فکرى و سرخوردگى روحى دارد، این حرف را مى‌زند. ..علت گرایشش به چیزى که به آن مکتب مادى مى‌گوید، این است که خیال مى‌کند، امروز این مکتب مادى، بهتر مى‌تواند دنیا را اداره کند. مى‌گوید: - بهتر مى‌تواند ظلم را از بین ببرد، - بهتر مى‌تواند تبعیض و نابرابرى را نابود کند، - بهتر مى‌تواند ظلم و خودکامگى را ریشه‌کن و زایل و فانى کند. - مى‌گوید دین این کار‌ها را نمى‌تواند بکند. ۱۳۵۳/۷/۵

❓ چرا مى‌گوید دین نمى‌تواند این کار‌ها را بکند؟ براى خاطر اینکه از دین، از مفهوم شایع و رایج دین، چیزى نمى‌داند، جز آنچه که در دست مردم کوچه و بازار، به‌صورت سنتى و تقلیدى مشاهده کرده؛ خلاصه از دین خبرى ندارد، اطلاعى ندارد. ..نه از باب این است که با خدا یک لَجى دارند، یا چون استدلال قانع‌کنندۀ فکرى بر وجود خدا ندارند، خدا را رد کرده‌اند یا قبول نکرده‌اند. ۱۳۵۳/۷/۵

✨ و قرآن هم به همین حقیقت اشاره مى‌کند: «اِن هُم اِلّا یظُنّونَ»‏ اینها فقط دنبال پندار و گمانند، وإلا نمى‌توانند خدا را با دلیل نفى بکنند. ۱۳۵۳/۷/۵

🔆 پیداست که وقتى با یک‌چنین منطقى انسان روبه‌رو مى‌شود، بهترین پاسخ و درست‌ترین پاسخ این است که 👈 بله؛ اگر دینى را پیدا کردید که: - با ظالم ساخت، - با مستبد همکارى کرد، - با مظلوم یک‌لحظه کنار نیامد، - یک گره از کار فروبستۀ مردم نگشود، - براى امروز و فرداى مردم، خشخاشى، ذرۀ مثقالى، سود نداشت؛ تو هم ازطرف ما وکیل، اگر چنین دینى را پیدا کردى، هرجا پیدا کردى، رَدّش کن، یک‌لحظه این دین را نپذیر. ❌ براى خاطر اینکه دین اگر از سوى خداست، این‌جورى نیست. دینى که خدا مى‌فرستد اَلَکى که نیست، نشانه دارد، خصوصیت دارد، مُهر 🕹 استاندارد دارد، اگر این مهر استاندارد با یک دینی تطبیق کرد، آن را ما قبول مى‌کنیم، اگر تطبیق نکرد، قبول نمى‌کنیم. ۱۳۵۳/۷/۵

ما به خیالمان مى‌آید که توحید یک چیزى‌ست که فقط در مغزمان 🧠 بایستى روشن 💡 کنیم، مسلّم کنیم؛ به زندگى که رسیدیم، این توحید در زندگى دیگر هیچ اثرى ندارد؛ اگر هم اثر داشته باشد، در زندگى شخصى‌ست، در زندگى اجتماعى نیست. 🤔 بنده موحد هم که باشم، همان سرمایه و همان اتومبیل و همان شرکت و همان کارخانه و همان وضعِ رابطۀ با کارگر و همان وضع رابطۀ با زمین را خواهم داشت که اگر موحد نمى‌بودم. ۱۳۵۳/۷/۵ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

آن توحیدى که اسلام به آن دعوت مى‌کند، توحیدى‌ست بالاتر از حد یک پاسخ به یک سؤال، به یک استفهام. 🤨 پس چیست؟ 👇👇👇 #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

خدا یک است و دو نیست، معنایش این است که: تمام آنچه در اختیار دارى از ثروت، تو و همۀ انسان‌هاى دیگر، برای خداست، شما عاریت‌داران و ودیعه‌دارانى بیش نیستید. ⁉️ چه کسی حاضر است موحد بشود حالا؟ شما ودیعۀ پول را دارید و بس، شما عاریه‌دارید. ❔ جناب‌عالى اگر پولى ازطرف رفیقتان امانت دستتان باشد، چه‌کار مى‌کنید؟ منتظرید ایشان حواله بدهد. آقا، ده تومان از این پول را بده به آن بچه، به آن پیرمرد، به آن بیگانه، به آن خویش، ده تومان از این پول را بینداز فلان صندوق، ده تومانش را اصلاً بسوزان؛ منتظر دست‌خط صاحب پول هستید دیگر، غیر از این است؟ آیا براى خودتان حقى، مالکیتى در این پولِ امانت و ودیعه قائل هستید؟ «المالُ مالُ اللهِ جَعَلَها وَدایعَ عِندَ النّاسِ» مال را خدا به ودیعه و امانت دست انسان‌ها سپرده است. این لازمۀ توحید است. ۱۳۵۳/۷/۵ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

#جلسه_۹ 🔄 #بازنشر_تولیدات_شما 💰 خدا یک است و دو نیست، معنایش این است که تمام آنچه در اختیار دارى از ثروت، تو و همۀ انسان‌هاى دیگر، برای خداست، شما عاریت‌داران و ودیعه‌دارانى بیش نیستید. ⁉️ چه کسی حاضر است موحد بشود حالا؟ ۱۳۵۳/۷/۵ 📲 تولیدِ: منویات

0⃣1⃣ #جلسه_۱۰ | 🎙 #صوتی 🔊 اگر می‌خواهید، جلسه امروز را با صدای استاد بشنوید: 👇👇 📖 طرح کلی اندیشۀ اسلامی در قرآن 🎧 با صدای استاد: سید علی حسینی خامنه‌ای 0⃣1⃣ جلسۀ دهم: عبادت و اطاعت انحصاری خدا 📆 شنبه ۶ مهرماه ۱۳۵۳ شمسی، ۱۱ رمضان المبارک ۱۳۹۴ قمری ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰─────────────────────

0⃣1⃣ #جلسه_۱۰ 🖼️ عکس‌نوشت توجه کنید 👈 استدلالات قرآن این‌جوری‌ست. از یک کنار، از یک گوشۀ قضیه، مطلب را اثبات می‌کند. گاهی خیلی رویاروی استدلال نمی‌کند، زمینۀ استدلالِ مغزی خودِ آدم را، قرآن گاهی برای انسان فراهم می‌کند. اینجا خدای متعال در این آیات می‌خواهد ثابت کند که فقط درمقابل خدا باید اطاعت و عبودیت کرد؛ از این راه وارد می‌شود: 🔆 «قُل مَن یرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَ الاَرضِ» ﴿یونس، آیه ۳۱﴾‏ بگو چه کسی روزی می‌دهد شما را از آسمان و زمین؟ از آسمان، باران حیات‌بخش و زندگی‌بخش؛ از زمین، مواد حیاتی. 🔆 «اَمَّن یملِكُ السَّمعَ وَ الاَبصارَ» یا کیست آن‌کسی‌که مالک است شنوایی و بینایی‌ها را؟ سمع را با گوش اشتباه نکنید. 🔆 «وَ مَن یخرِجُ الحَی مِنَ المَیتِ»‏ و کیست آن‌که برون می‌آورد زنده را از مرده. ..«وَ یخرِجُ المَیتَ مِنَ الحَی‏» و کیست که به در می‌آورد، برون می‌کشد، مرده را از زنده؟ 🔆 «وَ مَن یدَبِّرُ الاَمرَ» کیست که امر تکوینی عالم را تدبیر می‌کند؟ کیست که این نیروی جاذبه را در زمین قرار می‌دهد تا انسان بتواند در آن زندگی کند؟ کیست که در زمین و در دریا و در کوه، استعدادهای زندگی به ودیعه می‌گذارد؟ کیست که به انسان نیروی استخراج می‌دهد؟ .. و ازاین‌قبیل. 🔆 «فَسَیقولونَ اللهُ‏» خواهند گفت «الله». خب، حالا که خداست، «فَقُل»، همین‌جا گریبانشان را بگیر پیغمبر ما.. 🎤 مورخ: ششم مهرماه سال ۱۳۵۳ ادامه دارد.. 🌸 #بهار_در_بهار 🌙 #ماه_مبارک_رمضان 📚 #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰─────────────────────

ادامه: همین‌جا گریبانشان را بگیر پیغمبر ما، ای مُبشّر دعوت ما، ای مسئولِ کمالِ انسان، «فَقُل» بگو: «اَفَلا تَتَّقونَ»؟ آیا تقوا و پروا نمی‌کنید؟ یعنی چه؟ یعنی پروا نمی‌کنید از این خدای عظیم، از این خدای عظمت‌آفرین، که غیر او را در اطاعت، در عبودیت شریک او قرار می‌دهید؟ ببینید!🔍 اگر تدبیر تکوینی عالم به دست اوست، چرا تدبیر تشریعی عالم به دست او نباشد؟ ..آن‌کسی‌که تکوین عالم را می‌آراید، چرا در تشریع عالم میدان به دیگری بدهد؟ آن‌کسی‌که قوانین و سنت‌های طبیعی را در جهان و انسان، او به‌وجود آورده و آفریده، چرا جَعل و تشریع قوانین مدنی و جزایی و غیره و غیره را به دست افراد ضعیف و عقل‌های ناقص و دانش‌های محدود و اراده‌های ضعیفی، امثال بشر و بشر معمولی بدهد، چرا؟ چرا خودش جامعه را اداره نکند؟ چرا خودش قانون نگذارد؟ چرا خودش قدرت نگاهبان و پاسدار قانون را معین نکند و از او حمایت نکند؟ امامت، ولایت، چرا نکند؟ چرا امام قرار ندهد؟ چرا وَلی مِن قِبَلِ الله قرار ندهد؟ بگذارد به عهدۀ عقول ناقص مردم، چرا؟ 🎤 مورخ: ششم مهرماه سال ۱۳۵۳ 🌸 #بهار_در_بهار 🌙 #ماه_مبارک_رمضان 📚 #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰─────────────────────

🔆 «اَمَّن یملِكُ السَّمعَ وَ الاَبصارَ» کیست آن‌کسی‌که مالک است شنوایی و بینایی‌ها را؟ 👂 سمع را با گوش اشتباه نکنید. اسم این جارحۀ مخصوص که ما در فارسی به آن می‌گوییم گوش، در عربی اُذُن است. سمع، حالت شنوایی‌ست، قدرت شنوایی‌ست؛ اگر هم بر این اطلاق شود، به آن اعتبار است. آن‌کسی‌که گوشش را مثلاً بریده‌اند، نمی‌گویند سمعش را بریده‌اند، می‌گویند اُذُنش را بریده‎اند. اسم این جارحۀ مخصوص سمع نیست؛ همچنانی‌که بَصَر. 👀 بَصَر به‌معنای این عضو معین و مخصوص که ما به آن می‌گوییم چشم نیست؛ به‌معنای دید است، بینایی‌ست، آن روح است و این عضو جسم. اگر چنانچه به این عضو هم بگویند بَصَر، به اعتبار همان دارا بودن چشم است. مثلاً به چشم کور نمی‌گویند بَصَر. 🔆 «اَمَّن یملِكُ السَّمعَ وَ الاَبصارَ» یا کیست که مالک و در قبضۀ ملکیتِ اقتدار اوست، قوۀ شنوایی و بینایی‌ها؟ آن کیست که به شما این درک و فهم و نیرو را داده؟ کیست که می‌تواند آن را از شما بگیرد؟ درحقیقت این آیه دارد اشاره می‌کند به داشتن بصیرت، به داشتن نیروی فهم و خِرَد، که‌ ای انسان که بناست حالا فکر کنی و جواب این سؤال را به ما بدهی، تو دارای سمعی و دارای بصری. 🎤 مورخ: ششم مهرماه سال ۱۳۵۳ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

این سؤال 👇 درضمن اینکه از مشرکانِ زمان نزول وحی بود، از من و شما هم در قرن بیستم هست: ❓ «مَن یدَبِّرُ الاَمرَ» کیست که دارد همۀ عالم را تدبیر می‌کند؟ از دلِ ذرات تا اعماق دنیاهای دوردست را او دارد می‌گرداند با دستِ قدرت. بی‌تعصب، بی‌غرض، آگاهانه فکر کن تا جواب واقعی را پیدا کنی. 🎤 مورخ: ششم مهرماه سال ۱۳۵۳ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

1⃣1⃣ #جلسه_۱۱ | 🎙 #صوتی 🔊 اگر می‌خواهید، جلسه امروز را با صدای استاد بشنوید:👇👇 📖 طرح کلی اندیشۀ اسلامی در قرآن 🎧 با صدای استاد: سید علی حسینی خامنه‌ای 1⃣1⃣ جلسۀ یازدهم: روح توحید، نفی عبودیت غیر خدا 📆 یکشنبه ۷ مهرماه ۱۳۵۳ شمسی، ۱۲ رمضان المبارک ۱۳۹۴ قمری ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰─────────────────────

🔖 #نظر_خواننده‌های_کتاب ✍️ کتاب را به افرادی که علاقه به کار فرهنگی و تشکیلاتی دارند، پیشنهاد میکنم، چون: بنیان فکری 🧠 شما رو تشکیل میده.. ❓ نظر شما چیه؟ 👈 ارسال به آی‌دی: @sahba_admin 🌙 #ماه_مبارک_رمضان 📚 #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰─────────────────────

1⃣1⃣ #جلسه_۱۱ 🧩 قسمت اول هرچه فکر مى‌کنیم، از #توحید به این آسانى نمى‌شود رد شد: 🔹 اولاً، پایۀ اعتقادى‌ست. 🔹 ثانیاً، اصل مهمِ عملىِ فردى و اجتماعى‌ست. 🔹 ثالثاً، ملت مسلمانِ موحد، از آن خیلى کم چیزی مى‌دانند، بلکه مى‌شود گفت چیزى نمى‌دانند. 🔸 اگرچه که در مکتب‌خانه‌ها هم به بچه‌ها مى‌آموزند که خدا یکى‌ست و دو نیست، ولیکن غالباً موحدین از شناخت وجهه‌هاى گوناگون توحید تا سنین نزدیک به رحلتِ از این جهان هم، چیزى درست نمى‌دانند. 🌸 #بهار_در_بهار 🌙 #ماه_مبارک_رمضان 📚 #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰─────────────────────

💢 خلاصۀ مطلب در زمینۀ نقطه‌نظر امروز ما، این است که: 1⃣ یک‌وقت کسى را #عبادت مى‌کنند، به این صورت که او را مقدس و داراى نیروهاى مافوق عالم طبیعت مى‌دانند؛ مثل اینکه بت‌هایى را یا قدّیسینى را در طول تاریخ، مردمى عبادت مى‌کرده‌اند. اما غیر از این مفهوم، یک معناى دیگر، یا بگویید یک گوشۀ دیگر از همین مفهوم وجود دارد که آن را هم عبادت مى‌شود گفت، و در قرآن عبادت به‌این‌معنا استعمال شده است. ❓ معناى دوم عبادت چیست؟ 2⃣ معناى دوم عبادت خیلى ساده است. در فارسى لغت دارد. این لغت رایج است بر سر زبان‌ها و او عبارت است از #اطاعت. اطاعتِ هرکسى به‌صورت مستقل و بى‌قید‌و‌شرط، عبادتِ اوست. اگر کسى را، یک انسانى، یا یک جامعۀ انسانى، بى‌قید‌و‌شرط اطاعت بکند، فرمان او را در زندگى خود، در جسم و جان خود، در عمل خود، مُتّبَع بشمارد، او را عبادت کرده. 🧐 از کجا این حرف را مى‌زنیم؟ با استناد به آیات قرآن این سخن را مى‌گوییم. این قرآن است که براى ما عبادت را به اطاعت معنا مى‌کند. .. بنابر فرهنگ قرآنى، عبادت از یک موجود غیر خدایى، ..یعنى اطاعت کردن اینها. هرکسى که اطاعت کند از کسى یا از چیزى، عبادتِ او را کرده است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

1⃣1⃣ #جلسه_۱۱ 🖼️ عکس‌نوشت 🔆 «اَفَغَيرَ اللهِ اَبتَغى حَكَماً» ﴿انعام، آیه ۱۱۴﴾‏ آيا جز خدا كسى را به‌عنوان حَكَم بپذيرم و طلب كنم؟ حَكَم را در تفاسير گفته‌اند هم به‌معناى داور است، هم به‌معناى حاكم است. آن‌كسى‌كه انسان حُكم را از او مى‌خواهد، يعنى فرمان را از او مى‌خواهد، يا داورى را از او مى‌خواهد؛ به هر دو مى‌گويند حَكَم. و خداى متعال هم بهترين داور است، هم بهترين حاكم است. 🔆 «وَ هُوَ الَّذي اَنزَلَ اِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلاً» درحالى‌كه خداست كه اين مجموعه را، قرآن را، با تفصيل، با تبيين، بدون اختلاط و امتزاج، براى شما فرستاده است. «مُفَصَّلاً» يعنى بدون اينكه خَلطى در مباحثش باشد، بدون اينكه مطالبش قروقاطى باشد، بدون اينكه سخنِ غير خدا در او مخلوط شده باشد. «مُفَصَّلاً» يعنى مُبَيَّناً، با تبيين تمام و كامل. 🔆 «وَ الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ» آنها كه كتاب را به آنها داده‌ايم، «يَعلَمونَ اَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ‏» مى‌دانند كه اين قرآن نازل شده است از پروردگارِ تو به‌ حق. حقاً از خدا نازل شده، از سوى خدا آمده، «فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ‏» پس تو از مردّدان و دو‌دِلان مباش ـ خطاب به پيغمبر است ـ مبادا مردّد باشى! 📚 #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰─────────────────────

✨ «ما جالَسَ اَحَدٌ هَذا القُرآنَ اِلّا قامَ بِزِیادَة اَو نُقصانٍ زِیادَة فی هُدًى اَو نُقصانٍ مِن عَمًى» ‏ این کلام امیرالمؤمنین است. مى‌فرماید هیچ کسى با قرآن مجالست و هم‌نشینى نکرد، مگر آنکه چون برخاست از کنار قرآن، افزونى در او پیدا شد و کاستى؛ یک زیادى در او پیدا شد، افزایش پیدا شد، یک کاستى و کمى پیدا شد؛ ➕ «زِیادَة فی هُدًى» آن افزونى در هدایت بود، یک مقدار راهیابى‌اش و هدایتش بیشتر شد، حتماً. ➖ «اَو نُقصانٍ مِن عَمًى» آن کوردلى، آن نابینایى روح و درک و باطن او اندکى کم شد و کاستى گرفت. ببینید 🔦 جملۀ امیرالمؤمنین با این بیان شروع مى‌شود: «ما جالَسَ اَحَدٌ هَذا القُرآنَ» هیچ‌کس، عام است دیگر، نیست؟ مطلق است. براى خاطر اینکه بدانید شما برادران و خواهران، که دام‌هاى فراوانى، وسایل بى‌پایانى براى دور نگه‌داشتن مردم از قرآن، تاکنون در طول زمان تدارک دیده شده و یکى از این بهانه‌ها و دام‌ها و وسیله‌ها که تا امروز هم هنوز هست، هنوز یک عده جاهل یا مغرض این مطلب را تکرار مى‌کنند، این است که آقا! قرآن را هیچ‌کس نمى‌فهمد جز ائمۀ معصومین صلوات‌الله‌علیهم، ائمۀ معصومین هستند که قرآن را مى‌فهمند. 🤫 👈👈 ..بله! ائمۀ هُدى بر قرآن مسلطند، آن‌چنان‌که بالاتر از آن تصورشدنى نیست. آنها آن روح‌ها و مغزها و فکرهاى بلند و بزرگى هستند که قرآن در مشتشان است، خودشان یک قرآنند، هرکدامشان یک قرآنند؛ در این هیچ حرفى نیست، ❗ اما اینکه امام علیه‌السلام قرآن را خیلى خوب مى‌داند، به‌این‌معنا نیست که بنده و جناب‌عالى یک کلمه‌اش را هم نمى‌فهمیم، یک قشر از قرآن را هم نمى‌توانیم بفهمیم. 🔺 این جمله درست است که ائمۀ هدى علیهم‌الصلاةوالسلام آگاهان و دانایان به قرآنند، اما منظور گوینده این نیست که امام را بالا ببرد؛ منظور آن‌کسی‌که این حرف را مى‌زند این است که تو از #قرآن دور بمانى. 📚 #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰─────────────────────

1⃣1⃣ #جلسه_۱۱ 🧩 قسمت پنجم روایت از امام جواد صلوات‌الله‌وسلامه‌علیه است، که مى‌فرماید: 💫 «مَن اَصغَى اِلَى ناطِقٍ فَقَد عَبَدَه‏» خیلى وسیع‌تر است دایرۀ عبادت، نه‌فقط اطاعت کردن، بلکه حتى شش‌دانگ حواس را هم به یکى دادن، عبادت اوست. ⁉️ خب، شما خواهید گفت: پس ما حرف‌هاى درست را هم گوش نکنیم؟ لذا دنبال حدیث مى‌فرماید: «فَاِن کانَ النّاطِقُ عَنِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَد عَبَدَ اللهَ» اگر آن‌کسى‌که سخن مى‌گوید و شش‌دانگ حواس و مشاعر تو را به‌طرف خود جذب کرده است، از زبان خدا سخن مى‌گوید، تو در‌حالى‌که دل به او دادى، ذهن به او دادى، فکر و روحت را به او سپردى، دارى عبادت خدا مى‌کنى. 💫 «وَ اِن کانَ النّاطِقُ ینطِقُ عَن لِسانِ اِبلیسَ فَقَد عَبَدَ اِبلِیسَ» اما اگر چنانچه آن گوینده دارد از زبان شیطان سخن مى‌گوید، از زبان ابلیس دارد حرف مى‌زند، برخلاف منطق و فلسفۀ فکر الهى دارد بحث مى‌کند و حرف مى‌زند، و تو مذعنانه و معترفانه دارى گوش مى‌کنى، در همان حال مشغول عبادت و اطاعت ابلیسى؛ یعنى خود او شیطان است اصلاً. 😮 خود همانی‌که آن‌جور دارد حرف مى‌زند شیطان است، نمى‌خواهد بگوییم نمایندۀ شیطان یا بلندگوى شیطان، نه؛ خود شیطان، به‌آن‌معنایى که شیطان را گفتیم، که معناى قرآنى شیطان هم همان است. 🌸 #بهار_در_بهار 🌙 #ماه_مبارک_رمضان 📚 #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن ╭────────── 📱 @tarhe_kolie_andishe_eslami ╰─────────────────────