✍ چرا امیر کبیر را در ایران دفن نکردند ؟! 🔹 امیرکبیر صدر اعظم ایران در زمان ناصر الدین شاه که با دسیسه هاى یک سرى وطن فروش در حمام فین کاشان به قتل رسید، در شهر کربلا به خاک سپرده شد. 🔹اینکه چرا او را به کربلا بردند، سوال است و احتمالا براى دور ماندن مردم از مزارش وجلوگیرى از تبدیل آن به میعادگاه مظلومان، او را از ایران و ایرانى دور کردند ! اما چیزى که بیش از همه مایه شرمندگی است، این است که اکثر قریب به اتفاق ایرانی ها نمى دانند مزار این اسطوره تاریخ کجاست ! 🔸۱۶۸ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭﺍﮐﺴﯿﻨﺎﺳﯿﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ. ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ خبر ﺩﺍﺩﻧﺪ بعضی از افراد صاحب نفوذ، ﺩﺭ ﺷﻬﺮﺷﺎﯾﻌﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻭﺍﮐﺴﻦ ﺯﺩﻥ ﺑﺎﻋﺚ ﻭﺭﻭﺩ ﺟﻦ ﺑﻪ ﺧﻮﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ !* ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﻭﺍﮐﺴﻦ ﺁﺑﻠﻪ ﻧﺰﻧﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﭘﻨﺞ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺟﺮﯾﻤﻪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺍﻣﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﺳﺨﻦ افراد ﻧﺎ ﺁﮔﺎﻩ در ﻣﺮﺩﻡ ﺑﯿﺷﺘﺮ ﺑﻮﺩ. ﭘﻮﻟﺪﺍﺭﻫﺎ ﭘﻨﺞ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺑﻠﻪﮐﻮﺑﯽ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﺩﻧﺪ. ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ می ﺸﺪﻧﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﭼﻨﺪین ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﺑﻠﻪ ﻣﺮﺩند و ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﮔﺮﯾﺴﺘﻦ ﮐﺮﺩ. 🔹ﻣﯿﺮﺯﺍ ﺁﻗﺎﺧﺎﻥ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﮔﻔﺖ : ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﻣﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﮔﻔﺖ : ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻧﺎﺩﺍنی شان ﻧﯿﺰ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﯿﻢ. ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﯾﻢ، جاهلان ﺑﺴﺎﻃﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. این تنها روزی نبود که امیرکبیر گریست ، ایشان هزار و صد و هشتاد و هشت روز نخست وزیری خود را، هر شب از جهل و خرافات مردم ایران گریست... 🔸امیرکبیر برای انجام تمام اصلاحات خود که در کتاب امیرکبیر فریدون آدمیت، که به قول آقای خسرو معتضد بهترین کتاب در باره امیرکبیر است، گریسته است. آری امیرکبیر و میجی امپراتور ژاپن، برنامه اصلاحات خود را همزمان آغاز کردند. برنامه اصلاحات امیرکبیر بسیار مفصل تر از میجی بود. مردم ژاپن با میجی همراهی کردند، مطالعه کردند، کار کردند، منافع مردم را برمنافع خود برتری دادند، تا امروز ژاپن سومین کشور دنیا از نظر اقتصادی و بهترین کشور دنیا در تمام پارامترهای زندگی باشد. لکن مردم ایران با جهل و خرافات بسیار عمیق، ۱۱۸۸ روز امیرکبیر را گریاندند. سالانه ۳۰ میلیون نفر از مردم ژاپن به آرامگاه میجی در توکیو می روند و از اصلاحات او سپاسگزاری می کنند. ولی مردم ایران حتی نمی دانند که آرامگاه امیرکبیر روبروی صحن امام حسین (ع) در کربلاست ! آرامگاه امیرکبیر در حجره ی جنوب شرقی ، روبروی صحن امام حسین (ع) است . حضرت مولونا می فرماید : پس عزا بر خود کنید ای خفتگان زان که بد مرگی است ، این خواب گران 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

✍ سید قطب در کتاب گزیده ای از تابلو های راهنما در مسیر ، پیش بینی می کند : 🔹 رهبری انسان غربی در جهان انسانی دارد به پایان می رسد نه به آن جهت که تمدن غربی از لحاظ مادی ورشکسته است یا توان اقتصادی یا نظامی اش را از دست داده ، بلکه بدین سبب که نقش خود را بازی کرده است و دیگر دارای آن انبان (ذخیره) ارز شهای که به آن برتری می بخشید ، نیست. 🔸نقش انقلاب صنعتی به پایان راه نزدیک و نوبت اسلام فرا رسیده است. 📎 سید ابراهیم حسین شاذلی معروف به سید قطب نویسنده و نظریه‌پرداز مصری جهان اسلام وفات ۱۹۶۶ م 📎 در کشورمون ایران این کتاب به نام ، نشانه های راه ، ترجمه شده. 📎 طبق دیدگاه غالب موجود در کشورمون ، انقلاب صنعتی اروپا (قرن هفدهم) پیچ اول انقلاب علمی در جهان معاصر و حرکت علم و دانش از غرب به شرق ، پیچ دوم آن است ، که تا چند دهه ی آینده اتفاق خواهد افتاد. 📎 جهان از آغاز تا امروز سه انقلاب داشته ، انقلاب شناختی ، انقلاب کشاورزی ، انقلاب علمی که این آخری از ۵۰۰ سال پیش شروع شده است. 📎 امام خامنه ای پنج کتاب را از عربی به فارسی ترجمه کرده اند که سه کتاب آن از سید قطب است. 📎 صادقانه ترین حرفی که می تونم خدمت تون بگم اینه که آنچه در متن این پیام نهفته هست نزدیک ترین تعریف به سیاست مقاومت در مقابل غرب در دیدگاه و کلام رهبری است. 🔘کارگاه آموزشی / تاریخ بدانیم👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

✍ تحصن ،بدعتی که امیر کبیر آن را برچید... 🔹زمان امیرکبیر، افرادی بودند که مرتکب خطا می‌شدند و بعدش به سفارتخونه‌های مقیم تهران پناهنده می‌شدند و تحصن می‌کردند. 🔸استمرار این کار خیلی جلوه خوبی نداشت؛ به‌خاطر همین امیرکبیر با سفرای خارجه مقیم ایران مذاکرات مفصلی انجام داد. 🔹امیر با استدلال سفرا رو مجبور کرد که از حمایت و پناه دادن اتباع ایرانی که مرتکب جرم شده‌اند، خودداری کنند و به دولت ایران تحویل بدهند. 📗وقایع اتفاقیه اصلاحات امیر، نشریه زمانه ۱۳۸۳، شماره ۲۸، ص ۴۶ 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

✍سلام به شما همراهان گرامی با نشر پیام ها و دعوت از دوستان خود ما در راه روشنگری تاریخی با منابع معتبر یاری کنید . تلاش ما این است که کیفیت پیام ها از کمیت شان بیشتر باشد و پیام ها اکثرا دارای منابع معتبر باشند . شما می تونید سطح کیفی پیام های این کانال را با سایر کانال های تاریخی مقایسه کنید . لطفا ما را در عضو گیری همراهی کنید . 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

✍ تیمور لنگ چنین می گوید: 🔹شگفت زده شدم از پدری با دَه پسرش که لقمه های آن چنان بزرگ می گرفتند، پرسیدم اهل کجایید؟ گفت زابل. گفتم آیا رستم از میان شما بوده؟ گفت بله این دَه پسر من نیز رستم هستند. من که مردی بلند قد هستم پیش آنها کوتاه قد بودم... از آنجا قصد کردم سپاهی از زابل به لشکرم بیفزایم. هنگامی که به زابل رسیدم هزاران رستم دیدم، از سالار زابلستان خواستم تا چند تن از این مردان را برای سپاهم ببرم، اما گفت : این مردان از دوره رستم تا امروز عادت دارند در قشون ایران باشند و هرگز سرباز اجنبی نمی شوند... او یک دست لباس رزم به من داد که بسیار برایم بزرگ بود. (بر طبق برخی روایات تاریخی تیمور لنگ جنایتکار در سیستان توسط یکی از پهلوانان این دیار به ضرب گرز لنگ شد) 📗منم تیمور جهان گشا ترجمه ذبیح الله منصوری 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

📽نام جعلی برای خلیج فارس از کجا آمده است؟ 🗣 خسرو معتضد: 🔹زمان پهلوی، ۱۰ سال به اشتباه با مصر قهر بودیم و عبدالناصر هم از روی لجبازی، نام جعلی را برای خلیج فارس جا انداخت. 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

📸 تصویری از قلک های زمان جنگ جهت کمک به جبهه ها 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

✍ مقصود فراستخواه (جامعه‌شناس) یک پیمایش آزمایشی در سطح ملی،که پرسش‌هایی دربارۀ خلقیات اجتماعی ایرانیان به شکل الکترونیکی با کمک تعدادی از  اعضای هئیت علمی دانشگاه های سراسر کشور انجام داده است و یکی از سؤالات آن پیمایش این بود که اگر روحیات و خلقیات ایرانی بحث انگیز است، بیشتر به کدام مؤلفه‌ها از خلقیات ایرانی مربوط می‌شود؟ 🔹نتایج برحسب رتبه،به شرح زیر است: ➕بالاترین جوابی که در بحث انگیز بودن خلقیات ایرانی داده بودند، «ضعف فرهنگ کار جمعی و فعالیت مشترک گروهی» بود. ➕ در رتبه بعد «انتقاد پذیری» را بحث‌انگیز دیدند. این که ایرانیان از انتقاد آزرده و ناراحت می‌شوند و وقتی کسی از آن ها انتقاد کند، به دل می‌گیرند. ➕ در رتبۀ سوّم به رودربایستی زیاد، تعریف و تمجید در حضور یکدیگر و قضاوت‌های منفی در غیاب یکدیگر اشاره کردند. گفتند، تعارف ایرانیان در حد واقعیت و رفتارشان نیست. ➕در رتبۀ چهارم گفتند، ایرانیان معمولا ً پنهان‌کاری می‌کنند و غالباً شفاف نیستند. ➕ در رتبۀ پنجم گفتند، ایرانی‌ها خودمدارند؛ بیشتر خواسته‌های خود را مبنا قرار می‌دهند. بیش از این که به خواسته‌های جمعی و گروه و منافع عمومی فکر کنند، می‌خواهند خود را نجات دهند. ➕ در رتبۀ ششم معتقد بودند، احساسات در ایران بیشتر بر خردورزی چیره می‌شود. ➕ در رتبۀ هفتم گفتند، «دروغ» بین ایرانیان رواج دارد. ➕ سرانجام معتقد بودند ایرانی‌ها به سختی می‌توانند گفت‌و‌گو و توافق پایداری انجام دهند. 📗کتاب ما ایرانیان / ص ۲۰ 🔘کارکاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

✍ باورهای خرافی ایرانیان در دوره قاجار 🔹کلارا کولیور رایس که در دوره قاجار به ایران آمده بود می‌نویسد: 🔸ایرانی‌ها دلیل واقعی بسیاری از اتفاقات روزمره را درک نمی‌کنند و در باب علت هرچیزی، باورهای عجیبی دارند! مثلاً آبسه‌ای در پا را باد شیطانی می‌گویند ، عوارض بعد از آبله را باد سر و آبله می‌نامند ، تپش قلب را صدای بال زدن فاخته می‌دانند و معتقدند فاخته پرنده بهشتی است و خداوند هرکس را دوست بدارد فاخته‌ای وارد بدن او می‌کند تا لحظاتی در بدن او بال بزند! برخی بیماری‌ها نظیر صرع را به جن و ارواح شریر نسبت می‌دهند و معتقدند نخست باید افسون آنها شکسته شود تا بیمار بتواند بهبود یابد. 🔹خلاصه اینکه خرافات در سطح گسترده‌ای در بین ایرانیان رایج است و کمتر ایرانی پیدا می‌شود که به خرافات مبتلا نباشد. 📗زنان ایرانی و راه و رسم زندگی آنان ص ۱۸۹ / کلارا کولیور رایس/ ترجمه اسدالله آزاد/ انتشارات کتابدار/ تهران ۱۳۸۳ ✍مهدیقلی هدایت نیز در اینباره می‌نویسد: 🔹روزی به اتفاق ظهیرالدوله به دیدن سید ابوطالب صدرالذاكرین رفتیم. وارد شدیم و نشستیم. ابداً اعتنا و خوش‌باشی نكرد. چرا که متوجه زنی بود كه آمده بود آقا جِنَّش را بگیرند! آقا نیز چند نوبت دست در سینه آن زن كرد و می‌گفت جن تو خیلی حرامزاده است و دَرمی‌رود و مستمر سینه آن زن را فشار می‌داد و مدام این کار را تکرار می‌کرد. تا آخر که مثلاً جن را از بغل آن زن گرفت و در شیشه‌ای كرد، درش را محكم بست، آن زن یک اشرفی روی آستانه گذارد و رفت، آنگاه آقا رو به ما كرد برخاست تواضع كرد. ظهیرالدوله گفت این دیگر چه بازی است؟ سید گفت این مردم جن دارند بعضی را شما می‌گیرید بعضی را هم من، پس بگذارم همه جن‌ها را شما بگیرید! 📗خاطرات و خطرات ص ۸۸ / مهدی قلی هدایت / انتشارات زوار/ تهران ۱۳۸۸ 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

✍ زن و عشق در شاهنامه 🔹شاهنامه کتابی است که زن در سراسر آن حضور دارد؛ برعکس ایلیاد هُمر که در آن سیمای زن پریده‌رنگ و گذراست. زن در ایلیاد آتش فاجعه را برمی‌افروزد و خود کنار می‌نشیند. هلن که زیبایی شوم و تباه‌کننده‌اش موجد جنگ است. این‌گونه است کریزئیس که ناخواسته نزاع بین آگاممنون و اشیل را باعث می‌شود. در دوران پهلوانی شاهنامه حضور زن لطف و گرمی و نازکی و رنگارنگی به ماجراها می‌بخشد و با آنکه قسمت عمدهٔ داستان‌ها شامل جنگ و کشتار و نزاع و خرابی است، وجود او موجب می‌شود که این کتاب در ردیف لطیف‌ترین آثار فکری بشر قرار گیرد. این زن‌ها هستند که به داستان تراژیک آب و رنگ بخشیده‌اند. اگر تهمینه نبود مرگ سهراب آنقدر مؤثر و غم‌انگیز جلوه نمی‌کرد. همین‌گونه است مرگ فرود اگر جریره نبود، و مرگ سیاوش اگر فرنگیس نبود، و مرگ اسفندیار اگر کتایون نبود، و مرگ رستم و تراژدی زال، اگر رودابه نبود. سیمای تراژیک زن در شاهنامه به نجیب‌ترین و پاکیزه‌ترین نحو یعنی به عنوان مادر و همسر جلوه می‌کند، نه به عنوان معشوق. در تمام داستان‌های شاهنامه حضور زن را می‌بینیم. در داستان ضحّاک خواهران جمشید هستند. در داستان فریدون باز خواهران جمشید را می‌بینیم که به همسری او درمی‌آیند، و نیز مادرش فرانک و دختران سرو که همسر پسران او می‌گردند. در داستان سام و زال سیندخت و رودابه هستند، و در داستان سهراب تهمینه و گرد‌آفرید؛ در داستان کاووس سودابه و مادر سیاوش، و در داستان سیاوش سودابه و فرنگیس و جریره و گلشهر زن پیران؛ و در داستان بیژن، منیژه؛ و در داستان گشتاسب و اسفندیار، کتایون دختر قیصر. شاهنامه بر خلاف آنچه در نزد اشخاص نا‌آشنا معروف شده یک کتاب ضدّ زن نیست. در تمام دوران پهلوانی، از سودابه که بگذریم، یک زن پتیاره دیده نمی‌شود. اکثر زنان در شاهنامه نمونهٔ بارز زن تمام‌عیار هستند. در عین برخورداری از فرزانگی و بزرگ‌منشی، از جوهر زنانگی و زیبایی نیز به نحو سرشار بهره‌مندند. حتی زنانی که خارجی هستند چون با ایران می‌پیوندند، از صمیم قلب ایرانی می‌شوند و جانب نیکی را که جانب ایران است می‌گیرند. عشق در شاهنامه در عین برهنگی پاک و نجیب است. رابطه زن و مرد بی‌آنکه به تکلّف و تصنّع گراییده باشد از تمدّن و فرهنگ برخوردار است. ما تنها یک مورد می‌بینیم که عشق به کام نمی‌رسد و آن عشق ناگهانی سهراب به گُرد‌آفرید است. تنها یک مورد عشق ناپاک و نارواست و آن عشق سودابه به سیاوش است. در چهار مورد از شش مورد، اظهار دلدادگی نخست از طرف زن می‌شود. زن در شاهنامه برای ابراز عشق جسارت بیشتری دارد. این بی‌پروایی به استثنای سودابه به‌هیچ وجه مانع پاکدلی و پاکدامنی نیست. چهار زنی که در اظهار عشق پیشقدم هستند: تهمینه به رستم، سودابه به سیاوش، منیژه به بیژن و کتایون به گشتاسب. عشق زال و رودابه در یک زمان ابراز می‌شود. در یک مورد مرد در ابراز عشق پیشقدم می‌شود و آن سهراب است. 🗣 محمد علی اسلامی ندوشن 👈 ۸ مارس روز جهانی زن 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

✍ بابا داشت روزنامه می خوند بچه گفت : بابا بیا بازی! بابا که حوصله بازی نداشت ی تیکه از روزنامه رو ک نقشه دنیا بود رو تیکه تیکه کرد و گفت : فرض کن این پازله…! درستش کن! چند دقیقه بعد بچه درستش کرد. بابا، باتعجب پرسید: توکه نقشه دنیا رو بلد نیستی چطور درستش کردی؟! بچه گفت : آدمای پشت روزنامه رو درست کردم … دنیا خودش درست شد آدمای دنیا که درست بشه دنیا هم درست میشه 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3

✍ حکایت ! 🔹دزدی از نردبان خانه ای بالا رفت. از شیار پنجره شنید که کودکی می پرسید: خدا کجاست؟ صدای مادرانه ای پاسخ داد: خدا در جنگل است، عزیزم. کودک دوباره پرسید: چه کار می کند؟ مادر گفت: دارد نردبان می سازد! ناگهان دزد از نردبان خانه پایین آمد و در سیاهی شب گم شد! 🔸سالها بعد دزدی از نردبان خانه حکیمی بالا می رفت. از شیار پنجره شنید که کودکی پرسید: خدا چرا نردبان می سازد؟ حکیم از پنجره به بیرون نگاه کرد، به نردبانی که سالها پیش، از آن پایین آمده بود و رو به کودک گفت: برای آنکه عده ای را از آن پایین بیاورد و عده ای را بالا ببرد. نردبان این جهان ما و منیست عاقبت این نردبان افتادنیست لاجرم آن کس که بالاتر نشست استخوانش سخت تر خواهد شکست 🔘کارگاه آموزشی/تاریخ بدانیم 👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/2976842002C42d75c84f3