📷حضور روحانیت در راهپیمایی انقلاب 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷از راست، شیخ حسن ثقفی، شیخ نصرالله شاه‌آبادی، نظام‌الدین الهی قمشه‌ای و شیخ حسن لاهوتی در یکی از راهپیمایی‌های انقلاب دیده می‌شوند. 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

💡جامعه روحانیت مبارز تهران ✍ بدون تردید، روحانیت مبارز تهران، پیشران نهضت اسلامی تا پیروزی در ۲۲ بهمن ۵۷ بود. این مجموعه که در آغاز، متشکل از حلقه‌ای کوچک از یاران و شاگردان امام خمینی در شهر تهران بود، به صورت جلسات هفتگی مخفی، در خانه اعضا برگزار می‌شد. آیات و حجج اسلام، مرتضی مطهری، محمدرضا مهدوی کنی، فضل‌الله محلاتی، محمد امامی کاشانی، عباسعلی عمید زنجانی، سید علی غیوری، حسین انصاریان، مهدی موحدی کرمانی، محمد مفتح، محمدحسن طاهری اصفهانی، حسن لاهوتی، نجم‌الدین اعتمادزاده، اکبر هاشمی رفسنجانی، جعفر شجونی، ابوالقاسم خزعلی، سید مهدی طباطبایی و ... از اعضای ثابت و متغیر این تشکیلات بودند. پیگیری وضعیت مبارزه، رصد مسائل صنفی روحانیت، تحلیل اوضاع حکومت پهلوی و مواردی از این دست، محور گفتگوهای اعضا بود. البته شیخ حسین کاشانی، مدیر مدرسه عالی سپهسالار هم یکی از اعضای این جلسات بود که متأسفانه نفوذی ساواک از کار درآمد و جزئیات همه مذاکرات در اختیار دستگاه امنیت قرار می‌گرفت و اعضا هم بازداشت شدند. همین جمع جوان و با انگیزه که در سال ۵۶ شورای ۲۱ نفره روحانیت مبارز تهران را تشکیل دادند، در راه مبارزه رنج‌ها متحمل شدند و کوشیدند حوزه و روحانیت را در خط نهضت نگهدارد، و البته این آمار در بهترین حالت به ۱۸۰ نفر از علما و روحانیون رسید که ذیل اعلامیه‌ها را امضا می‌کردند. همین جمع، راهپیمایی‌های شهریور تا بهمن ۵۷ را راه‌اندازی و مدیریت کرد؛ به شورای انقلاب جهت داد؛ ستاد استقبال از امام را مهیا کرد؛ کمیته‌های انقلاب اسلامی را اداره کرد و انقلاب اسلامی را استقرار بخشید. 💡اما جامعه روحانیت مبارز تهران، امروز در کدام نقطه ایستاده؟ و در هدایت اندیشه سیاسی مردم چقدر نقش دارد؟ امروز روحانیت مبارز تهران، به یک تشکیلات جدید، جوان و پویا، با تکیه بر ظرفیت مردمی جامعه ایمانی نیاز دارد تا اثرگذاری سیاسی و فرهنگی آن روزهای سال ۵۶ و ۵۷ را بازیابد. 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

💡 یادداشتی درباره وضعیت دینداری مردم، قبل و بعد از انقلاب ✍ ۱. اساسا مقایسه دینداری مردم در این زمان با دوره پهلوی غیر فنی و غلط است. محمدرضا پهلوی با دینداری مخالف نبود، بلکه خود اظهار دینداری می‌کرد. او از دین فردی حمایت می‌کرد و آنچه با آن می‌جنگید، ورود دین به عرصه اجتماعی و سیاسی بود. این در حالی بود که جامعه جهانی نیز هنوز دچار ابتذال امروزین خود نشده بود و آنگونه که امروز، استکبار جهانی تمام سلول‌های دینداری چه فردی و چه اجتماعی را در سراسر دنیا هدف قرار داده، در آن روزگار چنین ستیزی نداشت. ۲. در زمان شاه، مردم در انتخاب بین اسلام فردی و اجتماعی مخیر بودند، اما امروز دستگاههای تبلیغاتی جهانی مردم را در دو راهی دینداری و بی‌دینی قرار داده‌اند و روش‌های بی‌دینی را به اشکال مختلف ارائه می‌کنند. ۳. گرچه در آن‌دوره نیز، رسانه‌هایی برای ترویج فساد وجود داشت، اما تعصب‌های خانوادگی مردم ایران که دین را نیز به شکل سنتی‌اش دارا بود، از چنین رسانه‌هایی پرهیز داشت، به علاوه که خیلی از مردم از تمکن مالی لازم برای بهره‌مندی از این امکانات برخوردار نبودند. اما امروز، موج گسترده‌ای از اشاعه بی‌دینی و هجمه به مقدسات و ترویج فساد، با حمایت مالی عجیب و غریب استکبار جهانی، از طریق صدها شبکه‌ ماهواره‌ای و هزاران صفحه در شبکه‌های اجتماعی ترویج می‌شود و تقریبا هیچ خانواده و فردی نیست که در معرض این طوفان نباشد. ۴. در دوره پهلوی دوم، جهان تازه به انقلاب جنسی قدم گذاشته بود تا به پندار خود، برای زنان آزادی به ارمغان آورد. اما وضعیت دنیای غرب در روزگار ما به‌گونه‌ای شده که به سوی هم‌جنس‌گرایی می‌تازد. از این‌رو آثار مخرب این رویکرد جهانی در ایران نیز اثرگذار است. ۵. در آن دوره پدیده‌ای به نام اسلام‌هراسی، در شمایل امروزینش متولد نشده بود. گرچه شاه، روحانیت را ارتجاع سیاه می‌نامید، اما رسانه‌های حکومتی به ترویج وعاظ و روحانیون حامی پهلوی که تنها مناسک فردی را ترویج می‌کردند می‌پرداخت و محمدرضا پهلوی نیز برای مرجعیت نجف پیام تسلیت می‌فرستاد. ۶. اگر در این روزگار شاهد کاهش حدودا ۵ تا ۱۰ درصدی التزام به مناسک فردی هستیم، این امر در برابر حرکت شتابنده جامعه جهانی به سوی ناباوری به خدا و معنویت بسیار ناچیز است. آن هم با همه ستیزی که رسانه‌های وابسته به جبهه استکبار با دینداری دارند و به آن اشاره شد. ۷. از سوی دیگر، با وقوع انقلاب اسلامی، مناسک اجتماعی پا به عرصه وجود گذاشت و گستره خود را از محله و شهر و کشور، به عرصه بین‌المللی کشاند و به ستیز با موج جهانی بی‌دینی پرداخت. تاریخ ایران اسلامی تا این اندازه توجه به عبادت‌های اجتماعی را به خود ندیده است و حتی در دوره پهلوی که منصب امامت جمعه مورد حمایت دربار بود، در همین شهر تهران نماز جمعه برگزار نمی‌شد. چه رسد به اعتکاف و احیاء ماه رمضان و پیاده‌روی اربعین و... که وضعیت امروزین آن نیاز به توصیف ندارد. ۸. بسیاری از قضاوت‌های ناصحیح ما ناشی از بی‌اطلاعی از تاریخ است. تاریخ گواه است که مساجد در دوره پهلوی جای نوجوان و جوان نبود و پیوندی میام این قشر با روحانیت و مسجد وجود نداشت. از این‌رو با شروع نهضت، در تهران تنها سه چهار مسجد و هیئت بود که پذیرای نوجوانان شد و سر و صدا و البته حساسیت سیاسی در پی داشت. این را مقایسه کنیم با رشد حضور نوجوانان و جوانان در اعتکاف‌های امروز و هیئات‌ مذهبی، و شکل‌گیری جریان سرودهای آیینی توسط کودکان و نوجوانان، با وجود دستهای پیدا و پنهان برای دور ساختن این نسل از ارزش‌ها. ۹. بر همه اینها بیفزایید: دینداری در دوره پهلوی، امری سنتی و سطحی بود و این امر جای انکار ندارد. چنین بود که با شروع نهضت، روحانیون در خط امام با هدف تعمیق دینداری مردم، بر رسانه منبر تأکید ورزیدند و مطالب بنیادین دینی توسط شخصیتهایی چون آیت‌الله مطهری و آیت‌الله خامنه‌ای و دیگر شاگردان امام مطرح شد. این چنین بود که فضاهایی چون حسینیه ارشاد شاخص شد و حتی سخنرانیهای دکتر شریعتی مورد استقبال قرار گرفت. با وقوع انقلاب اسلامی، و به ویژه در این زمان، عمق باورهای اعتقادی جمعیت متدین کشور به هیچ وجه قابل مقایسه با دوره‌های گذشته نیست و این را باید از دستاوردهای انقلاب اسلامی دانست. ۱۰. به علاوه آنکه رابطه جامعه ایمانی با روحانیت که یک روز در مقیاس فردی تعریف می‌شد، امروز بر مدار حقیقتی با عنوان ولایت شکل گرفته که این نیز از دستاوردهای بی‌بدیل انقلاب اسلامی است. دینداری فردی در دوره پهلوی به دینداری اجتماعی در دوران نهضت امام تبدیل شد و اکنون گامی به بلندی تمدن اسلامی برداشته است... ادامه👇

۱۱. در دوره پهلوی آموزش دینداری وجود نداشت و عموم مردم تنها بر باورهای دینی موروثی خود تکیه داشتند و برخلاف تصور رایج، رابطه چندانی با جامعه روحانیت برای اخذ دینداری نداشتند، به جز جمع کوچکی از مردم متدین. در زمان پهلوی، روحانیت به طور کلی مطرود و حتی منفور بود، جز تعداد انگشت شماری از علما، آن هم در مناطق و محلاتی خاص، و این قاعده شامل حال تمامی حوزه و روحانیت نمی‌شد. ۱۲. در همین راستا توجه به این نکته حائز اهمیت است که یکی از دلایل اینکه حوزه علمیه در دوره پهلوی مجتهد پرور بود آن است که روحانیت هیچگونه مشغله‌ای جز تحصیل علم در کنج حجره‌ها و مدارس علمیه نداشت و اتفاقا زمینه برای ورود طلاب به عرصه تبلیغ و وعظ، آنگونه که بعد از انقلاب پدیدار شد وجود نداشت. از این‌رو طلاب ممحض در تحصیل می‌شدند. پس از پیروزی انقلاب، باز شدن فضای تبلیغ در جای‌جای کشور، طلاب مستعد امر تبلیغ را از میانه راه تحصیل و پیش از احراز اجتهاد به سوی تبلیغ برد و به این ترتیب نسبت به جمعیت ورودی حوزه‌ها، از تعداد مجتهدین کاسته شد. این را صرفا مذمتی برای حوزه و روحانیت نپنداریم، بلکه این امر نشان دهنده روی آوردن جامعه به کسب تعالیم دینی پس از پیروزی انقلاب است که البته حوزه و روحانیت در این زمینه کارنامه خوبی دارد؛ هرچند نباید موازنه تبلیغ و تحصیل اجتهاد بهم بخورد. ۱۳. بر اساس تمام آنچه ذکر شد و آنچه دیگر مجال بیانش نیست، انقلاب اسلامی در امر دینداری کارنامه درخشانی دارد و توانسته است در برابر هجمه‌های بی‌دینی غرب که احدی از آن مصون نیست، مقاومت شگرفی از خود نشان دهد و این با وجود کم‌کاری‌های برخی مسئولین کشور است که می‌تواند بر عمق فاجعه بیفزاید. ۱۴. در پایان، از این مسأله غفلت نکنیم که بخشی از حوزه و روحانیت در حرکتی که با انقلاب اسلامی آغاز شد، و دگرگونی‌های اجتماعی و شیوه‌های ارتباطی پدید آمده، در کمیت و کیفیت، آرایشی متناسب اتخاذ نکرد و اگر در پایش‌های صورت گرفته شاهد افزایش آمار جدایی مردم از روحانیت هستیم، باید برای درمان آن چاره‌ای عاجل اندیشید. 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

💠 حجت‌الاسلام سید هادی خامنه‌ای: در سال ۱۳۳۹ همان اوایل که تازه تحصیل علوم حوزوی را آغاز کرده بودم به توصیه و علاقه مرحوم والد تصمیم گرفتم عبا و عمامه بپوشم و قرار بود به دست حاج میرزا حبیب‌الله ملکی (از اهل معنا و پسرعموی میرزا جواد آقا ملکی تبریزی) از دوستان قدیمی پدر معمم بشوم. روز پنجشنبه یا روز عید بود... هرچه نشستیم آقای ملکی نیامد و به جای ایشان میهمان دیگری داشتیم؛ میرزا مهدی الهی قمشه‌ای. آقای الهی از دوستان پدر ما بود و آن روز همه پیشنهاد دادند بهتر است آقای قمشه‌ای عمامه را بر سر من بگذارد. ارتباط مرحوم میرزا مهدی الهی قمشه‌ای با مرحوم والد ما به غیر از ارتباط‌ها و مشغله‌های دینی روحانی آن دو، به واسطه نسبتی بود که مرحوم میرزا مهدی با شیخ علی آقا تهرانی (داماد آیت‌الله سید جواد خامنه‌ای) داشت. میرزا مهدی الهی قمشه‌ای شوهر خاله یا شوهر عمه شیخ علی آقا تهرانی‌ است؛ به همین دلیل هر وقت که به مشهد می‌آمدند منزل همشیره می‌رفتند و برای دیدار با پدر ما به منزل ما هم می‌آمدند. مرحوم میرزا مهدی الهی قمشه‌ای عالمی خوش‌صحبت و خوش‌محضر بود. وقتی پای صحبتش می‌نشستیم خیلی سخنان پندآموز بیان می‌کرد. اهل شعر هم بود. من دفترچه شعری داشتم که گمانم در بازرسی‌های ساواک از بین رفت. در آن دفتر مرحوم میرزا مهدی الهی به خط خودشان برایم این قطعه را نوشته بودند: در راه طلب پای فلک آبله دارد این وادی عشق است و دو صد مرحله دارد درد و غم و رنج است و بلا زاد ره عشق هر مرحله صد گمشده این قافله دارد 📚یادستان دوران، خاطرات سید هادی خامنه‌ای ص۷۱ و ۷۲ 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

💠 نامزدهای مجلس شانزدهم به سرلیستی آیت‌الله #سید_ابوالقاسم_کاشانی ✍ آیت‌الله سید مرتضی مستجابی در خاطرات خود درباره نقش طلاب حوزه تهران در انتخابات مجلس شانزدهم شورای ملی می‌گوید: «در روزهایی که آیت‌الله کاشانی توسط محمدرضا پهلوی به بیروت تبعید شده بودند، بنای انتخابات در ایران شروع شد و هر دسته‌ای برای انتخاب کاندیدای خود فعالیت را آغاز کرد. ما هم با دسته فدائیان اسلام و مجمع مسلمانان مجاهد و مردم کوچه و بازار فعالیت خود را برای انتخابات اقلیت که در راس آنان آیت الله کاشانی بود انجام دادیم. من به جد و بی‌وقفه تلاش کردم تا اعلامیه‌ای از طرف طلاب علوم دینی و بعضی از مردم کوچه و بازار برای رأی به افراد اقلیت حامی ملی شدن نفت صادر و پخش کنم، و نتیجه آن راهیابی ۵ نفر از آنان از جمله آیت الله کاشانی به مجلس شد.» خاطرات آیت‌الله مستجابی ج۱ ص۱۰۶ با انتخاب شدن آیت‌الله کاشانی، برای ایشان مصونیت قضایی پدید آمد و زمینه برای بازگشت وی از تبعید لبنان فراهم گشت و در میان انبوه استقبال کنندگان وارد فرودگاه مهرآباد تهران شد. در همین مجلس، طرح ملی شدن صنعت نفت به تصویب رسید! 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷 تصویر اعتبارنامه تعدادی از علما‌ و روحانیون تهران در دوره قاجار از جمله #شهید_مدرس ✍ در انتخابات سومین دوره #مجلس_شورای_ملی در حوزه انتخابیه تهران و توابع که در سال ۱۳۳۲ق برگزار شد، تعداد ۱۷,۴۰۳ آرای صحیح وجود داشت که از آن میان: ▪️شهید آیت‌الله #سید_حسن_مدرس ۴,۸۸۳ رأی، ▫️آقا #شیخ_حسین_ندوشنی_یزدی ۷,۵۴۱ رأی، ▪️حاج #میرزا_یحیی_امام_جمعه_خوئی ۳,۲۵۸ رأی، ▫️و #سید_محمدصادق_طباطبائی فرزند #سید_محمد_طباطبائی ۴,۶۴۷ رأی، کسب کردند و از تهران به مجلس راه یافتند. پی‌نوشت....................................... ✓آرای شهید مدرس در مجلس ششم رشد چشمگیری داشت و از حدود ۲۰ هزار آرای مأخوذه به بیش از ۱۳ هزار رأی در حوزه انتخابیه تهران رسید که نشان‌دهنده کیفیت حضور وی در مجلس و اقبال بیشتر مردم به ایشان بوده است. ✓آخوند ملا محمدکاظم خراسانی در مورد شیخ محمدحسین یزدی گفته بود: «مخالفت با مجلسی که حاج شیخ حسین یزدی در آن عضویت دارد در حکم محاربه با امام زمان عج است.» #انتخابات 🕌 https://ble.ir/tarikh_hawzah_tehran

🏴 انا لله و انا الیه راجعون آیت الله محمد امامی کاشانی از عالمان برجسته و پیشکسوت حوزه علمیه تهران دار فانی را وداع گفت. چندی پیش با حسن نظر آن فقید از سوی مرکز اسناد حوزه و روحانیت توفیق یافتیم تاریخ شفاهی ایشان را ضبط کنیم و این کتاب اکنون در آغاز مراحل آماده‌سازی و تدوین است. 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📽 فیلمی قدیمی از بیان روضه حضرت ابالفضل علیه السلام در شب تاسوعا توسط مرحوم آیت‌الله امامی کاشانی 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

🖥 #معرفی_کتاب | فیضیه تهران 🔹یکی از آثاری که در زدودن غبار گمنامی از چهره مفاخر حوزه تهران به تازگی منتشره شده، کتاب «فیضیه تهران» به قلم حمید سبحانی صدر است که به بیان شرح حال و آثار ۱۵۵ نفر از علمای تهران از حدود دو قرن پیش تاکنون می‌پردازد. 🔹گرچه این کتاب به عنوان «دانشنامه مفاخر مدرسه علمیه مروی و سپهسالار قدیم» به رشته تحریر درآمده، اما از آنجا که تعداد قابل توجهی از این مفاخر، از شخصیت‌های اثرگذار در تاریخ معاصر ایران و تاریخ حوزه‌های علمیه به‌شمار می‌روند، این کتاب را می‌توان به نحوی، تاریخ حوزه دویست ساله تهران به‌شمار آورد که ضمن معرفی این چهره‌ها، به بیان هویت تاریخی حوزه تهران پرداخته است. 🔹از آنجا که براساس وقفنامه، تولیت مدرسه مروی همواره با «اعلم علمای دارالخلافه» بوده، اثرگذارترین علمای تهران همچون میرزا مسیح مجتهد، حاج ملاعلی کنی و میرزا محمدحسن آشتیانی که نقشی بی‌بدیل در تاریخ معاصر ایران آفریده‌اند، در رأس تولیت این مدرسه قرار داشته‌اند و بر این اساس، «فیضیه تهران» به روایت نقش مقام ولی فقیه در حوادث مهمی چون نهضت تنباکو، انقلاب مشروطه و نهضت امام خمینی پرداخته است. 🔍 ادامه را بخوانید: khl.ink/f/55465

📷آیت‌الله سید جعفر دین‌پرور متوفای ۱۳۴۳ش در میان عده‌ای از علمای شمیران ✍وی پدربزرگ آیت‌الله سید جمال‌الدین دین‌پرور از علمای شمیران بوده‌اند. فرزند آقا سید جعفر دین‌پرور نقل می‌کند: در یک روز گرم تابستان در منزل آقا سید جعفر بودیم، ایشان به من فرمودند: آقا سید علی بیا تا با هم به شهر (تهران) برویم. من به بهانه گرما عذر آوردم. ایشان گفتند: کار مهمی داریم. حرکت کردیم تا به منزلی نزدیک سه راه جعفرآباد رسیدیم. ایشان یا الله گفته و وارد منزل شدند که دیدیم بچه‌ای در حوض منزل در حال غرق شدن است. آن مرحوم بچه را نجات داد و سپس اهل خانه را صدا کرد و آنان را به توجه بیشتر نسبت به اطفال توصیه کرد. سپس به من فرمودند: برگردیم که کار ما تمام شد. 📚ستارگان درخشان شمیران ص۲۲ 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ حاج احمد آقا شهامت پور از بندگان صالح خدا و از شاگردان حاج آقا مجتهدی که سالها با علمای تهران مؤانست داشت دار فانی را وداع گفت. مراسم تشییع و تدفین: فردا سه‌شنبه ساعت ۱۵:۳۰ قبرستان بقیع قم 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷مرحوم حاج احمد شهامت‌پور در کنار آیت‌الله محمدعلی جاودان شرح حال مختصر مرحوم شهامت‌پور به قلم خودشان👇 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

💠 چند سال قبل حاج احمد شهامت‌پور شرح‌حالی به قلم خویش برای این حقیر مرقوم فرمودند که بخش آغازین تقدیم می‌گردد: ✍بنده حاج احمد شهامت پور معروف به انگشتر ساز از دوستان جناب حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا جاودان هستم و از ابتدائی‌ترین شاگردان مرحوم استاد آیت‌الله مجتهدی، بنا به پیشنهاد برادر عزیز و گرامی حاج آقا جاودان، دوستان عزیزی از حقیر درخواست نمودند که دربارۀ ابتدای ورود استاد گرامی مرحوم آیت‌الله مجتهدی به مسجد مرحوم حاج ملا محمد‌جعفر تهرانی، گزارشی ارائه بدهم. در سنین جوانی با هدایت خداوند متعال، به محضر استاد اخلاق خود، مرحوم آیت‌الله حاج شیخ ابوالفضل خراسانی توفیق شرفیابی و استفاده از محضر معظم له پیدا نمودم. حدود بیست سال از فیوضات علمی و اخلاقی در مسجد ایشان کسب فیض نمودم. از ابتدای شرفیابی با جوان فاضلی در مسجد آشنا شدم و از ایشان تقاضا نمودم که مرا با ادبیات عرب آشنا نماید. در آن زمان کتابی به نام دارالعلوم العربیه منتشر شده بود که مشتمل بر قواعد عربی و ترجمۀ لغات عربی به فارسی را تدریس می‌نمود. شبها بعد از نماز و مواعظ استاد، توسط دوست فاضل از کتاب دارالعلوم استفاده می نمودم. ولی این تدریس به سبب مشکلاتی که برای ایشان پیش آمد، تعطیل گردید. و در پی تحقیق و جستجو بعضی از دوستان گفتند، جوان طلبه‌ای در مسجد سید عزیز الله، تدریس ادبیات عربی می نمایند. بلافاصله به خدمتشان در غرفه‌ای که نزدیک به بام مسجد بود، در مسجد رسیدم. او را با چهره‌ای نورانی و محاسنی مشکی در سنین سی و چند سالگی یافتم. از محضر ایشان تقاضای شاگردی نمودم. با موافقت ایشان هر روز بعد از استفاده از محضر درس مرحوم حاج شیخ ابوالفضل که در مسجدی به نام اروند در بازار عباس‌آباد بود، در جلسۀ درس حاج آقای مجتهدی حاضر شدم. در جلسۀ درس جوانانی حدودا به تعداد 10نفر میشدند که از استاد استفاده از جامع المقدمات می‌نمودند و در روزهای دوشنبه در حیاط مسجد، سورۀ مبارکۀ یس را برای ما تفسیر می‌نمودند. در این جلسۀ درس بادوستانی چون آیت‌الله حاج سید محسن خرازی و مرحوم شیخ حسین کبیر آشنا شدم و دوستیِ حقیر با آیت‌الله خرازی تاکنون ادامه دارد. با ادامۀ حضور در مجلس درس، علقه‌ای بین استاد و شاگرد پیدا می‌شود که از این علاقه استفاده‌هایی می‌توان نمود. ایشان تصمیم گرفتند در منزل استیجاری‌ای که واقع در خیابان خراسان کوچۀ حاج قاضی که متعلق به مرحوم حاج علی اکبر نامی که تاجر بازار بود، روزهای پنجشنبه مجلس روضه‌ای بر پا نمایند. لذا شاگردان درسی خود را دعوت به آن مجلس نمودند و ما هر روز پنجشنبه در آن جلسۀ روضه حاضر می‌شدیم... 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷 آیت‌الله شیخ احمد مجتهدی تهرانی در جمع شاگردان و ارادتمندان ۱. حاج محمدحسین سعیدیان ۲. حجت‌الاسلام قاسم تهرانی ۳. شیخ حسین کبیر تهرانی ۴. آیت‌الله سید رسول موسوی تهرانی ۵. حاج احمد شهامت‌پور 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷 ۲۱ رمضان سال ۱۳۱۳ق مصادف با ۱۶ اسفند ۱۲۷۴ش، روز جمعه بود و از این‌رو مراسم عزاداری شهادت امیرالمومنین علیه السلام با اقامه نماز جمعه در مسجد شاه (مسجد امام فعلی) قرین و نماز جمعه توسط میرزا زین‌العابدین امام جمعه، داماد ناصرالدین شاه اقامه شد. تصویر بالا حضور زنان را نشان می‌دهد که به خاطر کمی جا در صحن مسجد، برای تماشای عزاداری بر بام این مسجد ایستاده‌اند. تصویری که در پی می‌آید، امام جمعه را در حال ایراد خطبه‌های نماز جمعه روز ۲۱ رمضان نشان می‌دهد. 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷سخنرانی میرزا زین‌العابدین امام جمعه تهران در نماز جمعه روز ۲۱ رمضان ۱۳۱۳ق 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷 جمعی از علمای تهران، آیات و حجج اسلام: از راست: شیخ عباس مغیثی مرندی، شیخ علی‌اکبر صبوری قمی، سید محمد ضیاءآبادی، ؟ سید مهدی حسینی لواسانی. 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷از راست: آیات شیخ علی‌اکبر صبوری قمی، میرزا باقر آشتیانی، شیخ قوام‌الدین شریعتمدار، در سفر به لبنان و سوریه ✍شیخ علی‌اکبر صبوری فرزند آیت‌الله شیخ محمد صبورى قمى، متولد سال ۱۳۰۶ش در شهر قم و متوفای ۱۳۷۵ش در تهران، پس از تحصیل مقدمات، در سال ۱۳۶۳ق به نجف اشرف مشرف شد و از دروس حضرات آیات: سید عبدالهادى شیرازى، شیخ محمدکاظم شیرازى و سید ابوالقاسم خوئى استفاده کرد. سپس، در سال 1331- 1332ش به قم بازگشت و تحصیلات خود را در محضر آیات عظام سید حسین بروجردى و شیخ محمدعلى اراکى ادامه داد. آیت‌الله شیخ علی‌اکبر صبوری سال 1337ش، در پى درخواست اهالى محله ناصرخسرو و امر آیت‏الله‌العظمی بروجردى، به تهران عزیمت کرد و در مسجد درب‌اندرون به اقامه جماعت پرداخت و در کنار آن، به تدریس در مدرسه علمیه مروی مشغول شد.‏ راه‌اندازی مؤسسه درمانى و کتابخانه مسجد درب‌اندرون و کمک به فقرا و مستمندان از خدمات خیریه ایشان به شمار می‌آید. شیخ علی‌اکبر صبوری در سال‌های نهضت امام خمینی(ره) یکی از روحانیون همراه با نهضت به شمار می‌رفت که مبارزه‌اش طبق تشخیص خود عمدتاً با تقیه همراه بود. در یکی از گزارش‌های ساواک درباره وی آمده است: «نامبرده بالا ضمن اینکه با جعفر بهبهانی، ثقفی پدرزن خمینی و شیخ غلامحسین جعفری تماس دارد، خود را یکی از طرفداران خمینی می‌داند؛ ...نام‌برده بالا از جمله کسانی است که در حضور مخالفین خود را طرفدار خمینی و در حضور کسانی که طرفدار دولت هستند خود را وطن‌خواه معرفی می‌کند.» 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷آیت‌الله سید ابوالفضل موسوی زنجانی در حال اقامه نماز عید فطر در تپه‌های قیطریه، ۲۴ شهریور ۱۳۵۶ ✍با فرارسیدن عید فطر سال ۱۳۵۶، آیت‌الله محمد مفتح به فکر افتاد با پیشگامی #مسجد_قبا، #نماز_عید_فطر را به نمایش بزرگ قدرت سیاسی مردم متدین تبدیل سازد. ازاین‌رو، در #پل_رومی، بالای #تپه‌_های_قیطریه، مکان وسیعی را برای اقامه نماز عید فطر در نظر گرفتند و از دو هفته قبل، افراد فعال مسجد قبا به آماده‌سازی محل نماز مشغول شدند و با وجود تلاش‌های دستگاه امنیت جهت جلوگیری از اقامه نماز در روز عید فطر در این مکان، نماز عید با جمعیتی انبوه، به امامت آیت‌الله سید ابوالفضل موسوی زنجانی و با سخنرانی حجت‌الاسلام حجتی کرمانی برگزار شد. در این نماز باشکوه، برای نخستین بار نام امام خمینی(ره) به‌صورت گسترده و علنی بر سر زبان‌ها فریاد زده شد. 🔹سال بعد یعنی در شهریور ۵۷ نماز عید فطر با پیشگامی مسجد قبا و به امامت آیت‌الله مفتح در همان تپه‌های قیطریه برگزار شد و راهپیمایی پس از آن، به گردهمایی عظیمی تبدیل شد و به عنوان مقدمه مجموعه‌ای از راهپیمایی‌های منجر به پیروزی انقلاب اسلامی بشمار آمد. 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷تصویری از مرحوم علامه میرزا ابوالحسن شعرانی در جمع ارادتمندان 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

💡گزارش مهم ساواک از جلسه #بهائیان در اردیبهشت ۱۳۵۰ مبنی بر ضرورت مبارزه با مظاهر دین اسلام: اکنون از آمریکا و لندن صریحا دستور داریم در این مملکت مد لباس و یا ساختمان‌ها و بی‌حجابی را رونق دهیم که مسلمان نقاب از صورت خود بزدایند. در ایران و کشورهای مسلمان دیگر هرچه بتوانید با پیروی از مد و تبلیغات، ملت اسلام را رنج دهید تا آنها نگویند امام حسین(ع) فاتح دنیا بود و علی(ع) غالب دنیا! اسلحه و مهمات به دست نوجوانان ما در اسرائیل ساخته می‌شود. این مسلمانان آخر به دست بهائیان از بین می‌روند. دنیای حضرت بهاءالله رونق می‌گیرد. ----------------------- پی‌نوشت: گرچه با پیروزی انقلاب اسلامی دست بهائیان از سرنوشت ایران اسلامی به صورت مستقیم، کم و کوتاه شد، اما آیا می‌توان پذیرفت بهائیتی که تحت سیطره رژیم صهیونسیتی زیست می‌کند، توطئه‌اش برای نابودی اسلام و مسلمانان پایان یافته باشد؟! 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

💡مرحوم آیت‌الله میرزا عبدالکریم حق‌شناس: اگر خدای نکرده بلیه‌ای اهل تهران یا ایران را مورد هدف قرار دهد در حرز پروردگار است... 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran

📷مسجد باباولی در شهر کاشان و حجره مرحوم آیت‌الله امامی کاشانی در این مسجد ✍آیت‌الله امامی کاشانی در آغاز طلبگی در دهه ۲۰ در این مکان با آیت‌الله راستی کاشانی هم‌حجره بودند. 🔹آیت‌الله مهدوی کنی در سفر تبلیغی که در سال ۱۳۲۸ به اردستان داشت، یک شب در کاشان توقف کرد و با پرس و جو از مدرسه علمیه شهر به مسجد باباولی که آن زمان مدرسه آیت‌الله شیخ جعفر صبوری به شمار می‌آمد راهنمایی شد و در همین حجره اقامت گزید و مبدأ آشنایی وی با آیات امامی و راستی کاشانی شد. 🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran