بررسی تحلیل جمعیت روایت غدیر نویسنده: یاوری سرتختی، محمدجواد؛ امامی، مرتضی؛ زمستان 1389 و بهار 1390، سال اول و دوم - شماره 1 و 2 ISC -24صفحه - از 145 تا 168 در نظام فکری و اعتقادی شیعه ، مسئله جانشینی امام علی ع به عنوان امام جامعه با هدف هدایت دینی و سیاسی مردم ، امر الهی و وصایت پیامبر اکرم ص بر آن در روز غدیرخم امری قطعی و متواتر است . برخی مورخان در ثبت گزارش های جزئی واقعه غدیر اهتمام داشته و برخی دیگر آن را به صورت کلی نقل کرده اند. ازجمله امور جزئی این واقعه ، جمعیت حاضر در روز غدیر و یا جمعیت همراه پیامبر در سفر از مدینه به مکه است که مورخان و محدثان در آن اختلاف نظـر دارنـد. ازاین روی ، منابع روایی و تاریخی فریقین درباره تعداد جمعیت حاضر در این رویداد مهم و تاریخی اقوال و روایات متفاوتی را نقل کرده انـد. این اختلاف نظـر قابل بررسی است تا روشن شود کدام گزارش صحیح به نظر می رسد. اهمیت این موضوع به علت تبیین دقیق تر جزئیات مسئله ، روشن شدن تواتر خبرو اعلان و ابلاغ آن است تا بعدها کسی منکر آن نشود. بنابراین در این نوشتار تلاش بر آن است تا با ملاحظه شواهد و قراین ، با روش توصیفی و تحلیلی ، جمعیت حاضر در غدیرخم از نگاه فریقین بررسی شود. لینک کوتاه: http://noo.rs/4FyYl @tarikh_j

غدیروحکومت اسلامی نویسنده: سیدکباری، سید علی رضا؛ فروردین 1378 - شماره 25 (3 صفحه - از 18 تا 20) «ایشان غدیر در عصر آل بویه را اینگونه‌توصیف می‌کند: «آل بویه در روز غدیر یعنی هجدهم ذی حجه‌روزی که رسول خدا(ص) علی(ع) را به عنوان امام و راهبر و مولی‌و سرور هر مرد و زن با ایمان منصوب نمود مراسمی را اجراءمی‌کردند که درهیچ عید دیگری این مراسم را اجراء نمی‌نمودند." همانگونه که غدیر روز «ولایت‌» است روز«ولایت فقیه‌» نیز هست و در این روز مبارک، خشم مقدس انقلابیان‌با فضای عطر آگین عید غدیر پیوند خورد وروزهای خدایی راپدیدار ساخت که زمینه تاسیس حکومت اسلامی و ظهور جلوه‌هایی ازعدل علی(ع) را فراهم آورد. مسجد امام موسی بن جعفر(ع) که از سوی آیه‌الله سعیدی به پایگاه‌انقلاب در مرکز ایران تبدیل شده بود، در طی برنامه‌های منظم‌خود، به پشتیبانی از نهضت امام خمینی پرداخت و16 ذیحجه سال(1385 ه ق) برابر با19 فروردین (1345 ه ش) روز آغازبرنامه‌های عید غدیر یکی از آن روزهای خدایی بود." لینک کوتاه:http://noo.rs/Nd87z #مقالات #غدیر @tarikh_j

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 در آستانه عید غدیر، عید ولایت، عیدالله الاکبر ، هر شب با یک روایت از کتب اهل سنت و همچنین معرفی کتاب، خدمت محبین و دوستداران امیرالمومنین علیه السلام هستیم... در این بخش ویژه همراه ما باشید. 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

با سلام و احترام و تبریک اعیاد ذی الحجه 🌙شبتون بخیر 🌸 فایل صوتی با موضوع غدیر ، از جناب دکتر حامد قرائتی تقدیم میشود. انشالله دوستان مشتاق علم استفاده کنند. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

☘آسیب شناسی عصر پیامبر صل الله علیه و آله و سلّم در طرد مدلول قطعی غدیر ✅ وجود باورهای غلط مثل: ♦️ جداسازی حیث معنوی از مادی در امر خلافت و اکتفا به بعد دنیوی ♦️تفکیک فرامین پیامبر به وحیانی و انسانی ♦️اعتماد به همه ی صحابه و عادل دانستن همه ی آنان ♦️جواز تخلف از سنت نبوی به مجرد احتمال تبدّل مصالح ♦️دخل و تصرف در ظواهر نصوص به این شکل که حدیث غدیر را توصیه عنوان کردند ♦️حقیقی نگاشتن پیش فرض های غیر واقعی ♦️خاتمه دادن به دوران پیامبر در پایان عمر مبارک ایشان در حالی که پذیرش خلیفه بعدی منوط به همان دوره است ♦️ امحاء اصول و ارزش هادر پوشش پرهیز از فتنه ♦️عوام فریبی با تلقین تقدم عناصر مقبولیت ساز از عناصر مشروعیت ♦️پایبندی به ارزش های نظام جاهلی از جمله تقسیم منافع و سروری وحکومت بین همه ی قبایل #فایل_صوتی #غدیر @tarikh_j

🌠در آستانه ی غدیر....👇 #غدیر #کتب_اهل_سنت @tarikh_j

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 سلام! شبتون بخیر و نورانی فایل دوم صوتی، به مناسبت عید غدیر خم توسط دکتر حامد قرائتی تقدیم میشود. امیدوارم برای دوستان دانش پژوه مورد استفاده قرار بگیرد.. همراهان عزیز لطفا نظرتان را نیز در مورد صوت بیان بفرمایید.. 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

نکات مهم : 🔵سنت های غلط حاکم برمردم که مانع پذیرش حدیث غدیر در جامعه آن زمان شد: ♦️سنت شورا در مکیان (تصمیمات مهم را در شورا میگرفتند برعکس مدینه که فرد تصمیم میگرفت ، و به علت این هراسی که انصار از این سنت داشتند خودشان سقیفه را تشکیل دادند) ♦️تعهد افراد نسبت به نظام شورایی ♦️مشارکت قبایل در منافع و هزینه ها( نگاهشان به خلافت به عنوان یک منفعت که باید بین قبایل مختلف بچرخدو همه قبایل از منعت آن سود ببرند) ♦️سنت نسخ ناپذیری بیعت (وقتی بیعت انجام شد نمیتوان ان را فسخ کرد) ♦️انحصاری نشدن قدرت در یک خاندان(البته بعد از معاویه عکس آن عمل شد) 🔵جریانات و مناسبات که مانع از پذیرش غدیر در بین مردم شد ♦️تشتت جامعه اسلامی و فعال شدن حزب ها و رقابت های گوناگون ♦️ترس انصار از مهاجرین و پیش دستی کردن انصار درانتخاب خلیفه ♦️دشمتی دیرینه برخی از مهاجرین نسبت به امام علی ع به خصوص اقوام مشرکین کشته شدگان جنگ بدر توسط امام علی ع #فایل_صوتی #غدیر @tarikh_j

با سلام و شادباش به مناسبت میلاد دهمین اختر تابناک امامت و ولایت امام هادی علیه السلام. مطالبی در این خصوص تقدیم شما بزرگواران میشود. و همچنین عرض تسلیت به امام زمان (عج) و ملت عزیز لبنان به علت رخداد دلخراش دیروز که قلب های مومنین را داغدار کرد🖤 #من_قلبی_سلام_لبیروت @tarikh_j

امام هادی علیه السلام و شعر بنا بر گزارش‌های تاریخی به دستور متوکل امام هادی را نزد او آوردند متوکل از آن حضرت خواست برای او شعری بخواند امام عذر خواست ولی متوکل اصرار ورزید و امام هادی این اشعار را سرود. بر قله کوه‌ها به سر می‌بردند و مردان نیرومند حراست آنها می‌کردند اما قله‌ها کاری برای آنها نساخت. از پس عزت از پناهگاه‌های خود برون آورده شدند و در حفره‌ها جایشان دادند و چه فرود آمدن بدی بود. از پس آنکه در گور شدند، یکی بر آنها بانگ زد که تخت‌ها و تاج‌ها و زیورها کجا رفت؟ چهره‌هائی که به نعمت خو کرده بود و پرده‌ها جلو آن آویخته می‌شد چه شد؟ و قبر به سخن آمد و گفت: کرم‌ها بر این چهره‌ها کشاکش می‌کنند. روزگاری دراز بخوردند و بپوشیدند و از پس خوراکی طولانی خورده شدند. مدت‌ها خانه‌ها ساختند تا در آنجا محفوظ مانند و از خانه‌ها و کسان خویش دور شدند و برفتند، مدت‌ها مال اندوختند و ذخیره کردند و برای دشمنان گذاشتند و برفتند. منزل‌هایشان خالی ماند و ساکنانش به گور سفر کردند. 📙مروج الذهب، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ج۲،ص۵۰۳ #ولادت_امام_هادی @tarikh_j

🌸امام هادی علیه السلام علی بن محمد، در سال ۲۲۰ق در ۸ سالگی به امامت رسید.[منتهی الامال، قمی،ج۳،ص۱۸۷۸] به گزارش منابع، سن پایین امام هادی(ع) در آغاز امامت، منجر به تردید شیعیان نشد چرا که آغاز امامت امام جواد در سن کم، موجب شد شیعیان پس از وی در مواجهه با چنین موضوعی دچار تردید نشوند.[تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم،حسین،۱۳۸۵ش،ص۸۱] به نوشته شیخ مفید، شیعیان پس از امام نهم، به استثنای عده اندکی، امامت امام هادی(ع) را پذیرفتند،[الارشاد،مفید،۱۴۱۳ق،ج۲،ص۳۰۰] و آن عده اندک، موسی بن محمد، معروف به موسی مبرقع را امام دانستند؛ با این حال پس از مدتی از اعتقاد خود برگشتند و به عموم شیعیان پیوستند.[فرق الشیعه،نوبختی،۱۳۶۱ش،ص۱۳۴] سعد بن عبدالله اشعری، بازگشت آن عده به امام هادی(ع) را حاصل بیزاری جستن موسی مبرقع از آنان دانسته است.[المقالات و الفرق،اشعری قمی،۱۳۶۱ش،ص۹۹] شیخ مفید[الارشاد،ج۲،ص۳۰۰] و ابن شهرآشوب،[مناقب آل ابی طالب،۱۳۷۹ق،ج۴،ص۴۰۲] اتفاق‌نظر شیعیان بر امامت امام هادی(ع) و عدم ادعای امامت از سوی کسی جز وی را دلیل محکمی بر اثبات امامت وی دانسته‌اند.[مسند الامام الهادی،عطاردی،۱۴۱۰ق،ص۲۰] همچنین کلینی و شیخ مفید، نصوص مربوط به اثبات امامت وی را در آثار خود برشمرده‌اند.[الکافی،کلینی،۱۴۰۷ق،ج۱،ص،۳۲۳_۳۲۵‌ٍو الارشاد،ج۲،ص۲۹۸] بنا به گفته ابن شهر آشوب، شیعیان از طریق نصوص امامان پیشین، بر امامت علی بن محمد آگاه شدند؛ نصوصی که توسط راویانی از جمله اسماعیل بن مهران، ابوجعفر اشعری و خیرانی نقل شده‌اند.[مناقب آل ابی طالب،۱۳۷۹ق ج۴،ص۴۰۲] #ولادت_امام_هادی @tarikh_j

امام هادی علیه السلام و نقل حدیث 📙در منابع روایی شیعه همچون کتب اربعه، بحارالانوار، تحف العقول، مصباح المتهجد، الاحتجاج و تفسیر عیاشی احادیثی از امام هادی نقل شده است. در مسند الامام الهادی حدود ۳۵۰ حدیث از وی گردآمده است. احادیثی که از ایشان در منابع روایی نقل شده، نسبت به امامان پیش از او کم است. عطاردی علت آن را اقامت اجباری ایشان در سامرا تحت‌نظر حکومت عباسی می‌داند که فرصت انتشار علوم و معارف را به وی نداده است.(عطاردی،مسند الامام الهادی،۱۴۱۰ق، ص۱۰) روایات منقول از امام هادی در زمینه توحید، امامت، زیارت، تفسیر و باب‌های مختلف فقه مانند طهارت، نماز، روزه، خمس، زکات، ازدواج و نیز آداب است. بیش از ۲۱ روایت از امام هادی(ع) در باب توحید و تنزیه نقل شده است.(همان،ص۸۴_۹۴) رساله‌ای از امام هادی(ع) درباره جبر و اختیار بر جای مانده است. در این رساله، حدیث «لا جبر و لا تفویض بل امر بین الأمرین»، بر اساس آیات قرآن، تبیین شده و مبانی کلامی شیعه، در مسأله جبر و تفویض ارائه گردیده است.(همان،ص۱۹۸_۲۱۳) همچنین در میان روایاتی که به عنوان احتجاجات امام هادی(ع) نقل شده، بیشترین حجم، مربوط به مسأله جبر و تفویض است.(همان،ص۱۹۸_۲۲۷) در روایات منقول از امام هادی، از او با نام‌های مختلفی همچون ابی‌الحسن الهادی، ابی‌الحسن الثالث، ابی‌الحسن الاخیر، ابی‌الحسن العسکری، الفقیه العسکری، الرجل، الطیب، الاخیر، الصادق بن الصادق و الفقیه یاد شده است برخی تقیه را از علل آن دانسته‌اند.(همان،ص۱۰) #ولادت_امام_هادی @tarikh_j

ناصر خسرو، در این سفر طولانی تمامی عجایبی را که دیده با کلامی صادقانه بیان کرده و به همین سبب کتاب وی علاوه بر ارزش ادبی حاوی اطلاعات بسیار ذی قیمت در باب بلاد اسلامی در میانهء قرن پنجم است و مسائل گوناگون دینی و مذهبی و موضوعات اجتماعی و فرهنگی و جغرافیایی هر ناحیه را با دقتی جالب بیان شده. نکتهء بسیار جالب در باب این اثر ناصرخسرو آنست که این سفرنامه در میان تمامی آثار او یک اثر کاملاً ممتاز و یگانه است. به این معنا که با وجود اعتقاد شدید ناصرخسرو به مذهب اسماعیلی، در این کتاب او هیچ اثری از این تعلق خاطر دیده نمی شود و وی توانسته است در حکم یک بیننده منصف و ژرف بین ظاهر شود و گزارشهایی دقیق از آنچه می بیند را پیش چشم مخاطب خود قرار دهد بدون آنکه لزوماً پیش داوری کند. #سفرنامه #ناصر_خسرو @tarikh_j