الگوهای مختلف در نسبت «دین الهی» و «فرهنگ انسانی»، گزارشی از کتاب «فرهنگ و مسیح» نوشته ریچارد نیبور 📚📚📚📚 نویسنده: حبیب الله بابایی منبع: آینه پژوهش سال ۲۲ آذر و دی ۱۳۹۰ شماره ۵ (پیاپی ۱۳۱) 89 - 96  میان مسیح و فرهنگ، از سوی الهی دانان مسیحی به سه شکل ترسیم و پیشنهاد شده است. نویسنده در مقاله حاضر، الگوهای مختلف در نسبت میان دین الهی و فرهنگ انسانی در تفکر مسیحی را در بوته نقد و بررسی قرار داده اس ت. در این راستا، ابتدا پرسش های اساسی مطرح شده در نسبت میان مسیح و فرهنگ را بازگو کرده و با بیان نمونه ای از پاسخ به این گونه پرسش ها و الگوهای مطرح میان مسیح و فرهنگ، به بررسی و نقد الگوهای مذکور و ذ کر خلاصه ای از کتاب مسیح و فرهنگ، همت گماشته است. https://b2n.ir/r74543 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

مکتب شهید حاج قاسم سلیمانی در دفاع از حریم اهل بیت علیهم السلام 📚📚📚📚 نویسنده: سید محمد موسوی منبع: مطالعات بیداری اسلامی سال هشتم بهار و تابستان ۱۳۹۸ شماره ۱۵ 85-110 مکتب حاج قاسم ضرورت امروز کشور است و از آن می توان به عنوان الگوی عملی بخش های مدیریتی و اجرایی کشور بهره برد. هدف مقاله بررسی مکتب شهید حاج قاسم سلیمانی در دفاع از حریم اهل بیت(ع) است.سئوال اصلی پژوهش حاضر را اینگونه می توان مطرح کرد،که مکتب شهید حاج قاسم سلیمانی از چه ویژگی های برخوردار است که آن را به یک مکتب و الگوی عملی مطلوب در بخش های مدیریتی و اجرایی کشوربلکه جهان اسلام تبدیل کرده است؟روش تحقیق توصیفی-تحلیلی است و در جمع آوری اطلاعت از شیوه کتابخانه ای وفیش برداری از کتاب ها و مقالات و سایت های اینترنتی استفاده شده است. یافته های پژوهش حاکی از آن است که مکتب حاج قاسم از منش و رفتار سرداری می گوید که نمونه یک انسان مومن عاشق است ،سرداری که خالصانه عاشق شهادت و ولایت بود ، خود را سرباز ولایت می دانست و تمام زندگی اش را وقف خدا و خدمت به مردم کرده بود . https://b2n.ir/e37184 تنظیم: سرکار خانم نجمه صالحی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

به‌نام‌او باتوجه به نزدیکی آغاز سال میلادی و میلاد حضرت مسیح علیه‌السلام برآن شدیم که اطلاعات مهم و ناگفته‌ای در این باره به سمع و نظر همراهان گذرگاه برسانیم. ❇️با تشکر ویژه از استاد محترم مستقیمی که وقت شریفشان را در اختیار ما قرار دادند. ✅منتظر نظرات و پیشنهادات شما عزیزان هستیم. بخش_اول #سال_میلادی تاریخ دقیق ولادت عيسی مسیح #مسیحیت_اولیه #جغرافیایی_فلسطین #اوضاع_سیاسی #زندگانی_حضرت_عیسی #منابع_درسی #متون_مذهبی #اناجیل #قرآن_کریم #تاریخ_انبیا #انحرافات #انجیل_لوقا #متی #ادامه_دارد -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

به‌نام‌او آغاز سال میلادی و میلاد حضرت مسیح علیه‌السلام استاد مستقیمی منتظر نظرات و پیشنهادات شما عزیزان هستیم. #بخش_دوم #سال_میلادی تاریخ دقیق ولادت عيسی مسیح #مسیحیت_اولیه #جغرافیایی_فلسطین #اوضاع_سیاسی #زندگانی_حضرت_عیسی #منابع_درسی #متون_مذهبی #اناجیل #قرآن_کریم #تاریخ_انبیا #انحرافات #انجیل_لوقا #متی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 #ویژگی_امام_علی علیه السلام حتی در # کتب_ اهل _سنت به قدری فراوانی دارد که برای آن امکان پردازش کامل در مقطع زمانی خاص و در شکل متوالی وجود ندارد از این رو در خلال آن در مناسبات زمانی مطالب درخور ازهمین کتاب ها هم زمان مطرح می گردد . #ویژگی_امام_علی علیه السلام کوتاه وبه گزارش تصویر ♠️ 🔎نکته ی قابل توجه این جاست که با وجود انبوه داده های موجود از تفکیک و تقابل و حتی درگیری وجود قدسی حضرت امیرالمومنین علیه السلام با دیگر صحابه به خصوص شیخین ،به راستی اهل سنت این پارادوکس را چگونه حل می کنند که جهنم در عطا بخشی امام علیه السلام نصیب چه کسانی می شود؟

#مثلث_دید در#ایام _فاطمیه ضلع اول:( یاد آوری) در روز 10/24 سال 1399 خورشیدی در کانال گذرگاه تصاویری از اسکن های کتاب های متعدد اهل سنت به اشتراک گذاشته شد که طبق آن # ابوبکر در آخرین روزهای عمرش به حضور خود در جریان یورش بر خانه #حضرت_ فاطمه ی زهرا _سلام الله علیها و #احتراق_بیت اعتراف می کند. ◼️ ضلع دوم: (درکتب اهل سنت) پیامبر صل الله علیه (و آله)و سلم فرمود: بر مسلمانان جایز نیست بیش از سه روز از برادر مسلمانش قهر کند، پس هرکس بیش از سه روز از برادر مسلمانش قهر کند و بمیرد وارد آتش می شود.♣️ 📓صحیح الجامع الصغیر و زیاداته،محمد ناصرالدین البانی(المتوفی:1420 ه)،جلد 2 ص 1268،روایت شماره 7659،الناشر:المکتب الاسلامی ضلع سوم: (در میان روایت های متعدد در صحیح بخاری) .فاطمه دختر رسول خدا صل الله علیه (و آله) و سلم از ابوبکر ناراحت و با او قهر کرد و این ناراحتی ادامه داشت تا از دنیا رفت. (متن عربی درتصویر⚫️ ) 📓البخاری الجعفی،محمدبن اسماعیل ابو عبدالله( متوفای 256 ه)صحیح البخاری،ج 3،ص 1126،ح2926،باب فرض الخمس،تحقیق د مصطفی دیب البغا،ناشر:دار ابن کثیر،الیمامه_بیرون الطبعه:الثالثه 1407_1987

#ویژگی_امام_علی علیه السلام #برتری_صحابه #کتب_اهل_سنت ♠️

#کانال_گذرگاه #ابوبکر◾️

#حضرت_زهرا سلام الله علیها #کتب_اهل_سنت ⚫️ -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#حضرت_زهرا سلام الله علیها #کتب_اهل_سنت ♣️ تنظیم: سرکار خانم زهرا سادات حسینی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

⚜️ «بررسی و نقد موقعیت مکانی خانه حضرت فاطمه علیهاالسلام در گزاره های تاریخی» 🔻 (با حضور): ✅ دکتر_محمد_الله_اکبری دکترا تخصصی تاریخ تمدن و ملل اسلامی 🕰 (زمان): یکشنبه ۱۲ دی ساعت ۱۵٫۳۰ 🏟 (لینک ورود): http://b2n.ir/rO3234 🔻نام کاربری: نام و نام خانوادگی خودتان ✅ رمز عبور: ۲۲ 🔻با اعطای گواهینامه معتبر به شرکت کنندگان ✅ دانشگاه ادیان و مذاهب 🔹🔸ورود برای عموم علاقه مندان آزاد می باشد. ❇️ (آدرس حضوری): قم.ابتدای بلوار الغدیر. کوچه۱۱. ساختمان دانشگاه ادیان و مذاهب. ط۲. دانشکده شیعه شناسی. سالن شهید قدوسی (ارتباط با مسئول انجمن): http://eitaa.com/HistoryofShiism #نشست #حضرت_فاطمه #ایام_فاطمیه https://eitaa.com/ShiiteHistoryAssociation

📚 سفرنامه پیترو دلاواله ترجمه‌ای است از که به اهتمام آقای شعاع الدین شفا صورت گرفته است.پیترو دلاواله (۱۵۸۶- ۱۶۵۲ میلادی) جهانگرد ایتالیایی بود که به کشورهای ترکیه ، ایران و هند سفر کرد.

🗓🗒 معرفی اجمالی خاطرات سفرهای خود را در بازدید از کشورهای فوق به رشته تحریر درآورد. سفر دلاواله به ایران که از سال ۱۶۱۷ م (۲۵ ذیحجه ی ۱۰۲ ق) شروع و شش سال به طول انجامید و با دوران سلطنت شاه عباس کبیر همزمان است. این سفرنامه که به صورت نامه‌های متعددی نگارش یافته است، حاوی اطلاعات مهمی درباره ایران دوره صفوی است. علاوه بر این، سفرنامه شامل تصاویری، تخیلی است؛ ولی چوان نشان دهنده تصورات یک هنرمند هلندی و دیگر جهان گردان اروپایی در قرون ۱۷ و ۱۸ و ۱۹ به ایران آمده می‌باشد، به این ترجمه اضافه شده است تا به تصور ذهنی خواننده از نقاطی که نویسنده از آنها نام می‌برد، کمک کند. پیترو دلاواله، جلد اول این سفرنامه که مربوط به ترکیه است را در سال ۱۶۵۰ م در زمان حیات خود به چاپ رساند و جلد مربوط به ایران با نظارت چهار تن از پسران او در سال ۱۶۵۸ م از طبع بیرون آمد. همچنین ترجمه این اثر در سال ۱۳۴۸ ش به بازار عرضه شده است.

📚📚 ساختار کتاب اثر حاضر، دارای پیش گفتار، مقدمه مترجم و پنج مکتوب می‌باشد. در مقدمه مترجم، درباره شخصیت و شرح حال زندگانی مؤلف و آثار او سخن به میان آمده است و سپس انگیزه سفر او به ایران توضیح داده شده که یکی به خاطر شرکت در لشکرکشی نظامی ایران علیه ترک‌های عثمانی است، تا انتقام بدرفتاری‌های آنان را که نسبت به مسیحیان روا می‌داشتند، را بگیرند. و دیگر اینکه اسبابی فراهم آورد تا مسیحیان مقیم عثمانی که در وضع بدی به سر می‌بردند، به ایران مهاجرت کنند. در ادامه، مترجم از سیر چاپ سفرنامه و ترجمه آن به زبان‌های مختلف و انتشار آن در سال‌های متمادی گزارش می‌دهد. در آخر مترجم از نحوه آشنایی خود با آثار مؤلف و چگونگی ترجمه این سفرنامه گزارش کاملی ارائه داده است. مکتوب اول؛ از اصفهان- ۱۷ مارس ۱۶۱۷-. گزارش سفر پیترو دلاواله از بغداد به اصفهان. مکتوب دوم؛ - از اصفهان- ۱۹ مارس ۱۶۱۷ م. این مکتوب مربوط به مسائل خصوصی و شرح انگیزه خود از نگارش سفرنامه است. مکتوب سوم؛ - از اصفهان ۱۸ دسامپر ۱۶۱۷ م، این گزارش دارای مطالبی از هندی‌های مقیم اصفهان، مشرکین و بت پرستان ایران (گبرها)، خسوف کامل، ملاقات با یکی از اقوام نزدیک شاه (حسینقلی میرزا)، مراسم شهادت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام در ۲۱ رمضان ، مراسم جشن گل سرخ، انگیزه از دیدن شاه ایران، شتر قربان ( عید قربان ) مکتوب چهارم؛ - از نرخ آباد روزهای ماه مه و از قزوین ۲۵ ژوئیه ۱۶۱۸ م (اول محرم ۱۰۲۷ ق) که گزارش سفر حرکت از اصفهان تا مازندران و دیدار شاه عباس در اشراف ساری و حرکت به سوی قزوین می‌باشد. مکتوب پنجم؛ - از اصفهان ۲۲ آوریل و ۸ مه ۱۶۱۸ م. گزارش سفر از قزوین همراه شاه عباس، به سوی اردبیل برای جنگ با دولت عثمانی و داستان ایرانیان در این جنگ و بازگشت به اصفهان است.

📝📝 گزارش محتوا 🔹🔸مکتوب اول سفر در ۲۵ ذیحجه سال ۱۰۲۵ ق از بغداد آغاز و با گذاشتن از شهرهای وان، قصر شیرین، همدان ، شهرکرد و گلپایگان و رسیدن به اصفهان پایان می‌یابد. در این مسیر طولانی از ده‌های بهروز، تکیه، هارونیه، قزل رباط (آخرین نقطه مسکونی قلمرو ترک‌های عثمانی)، چای خانگی، ده کردنشین، ینگی خانگی، قلعه یشاور (برای حفظ سرحدات)، کرند، هارون آباد، ماهیدشت، سعدآباد و... ، در این سفرنامه نام برده شده است. در این سفر که از بغداد شروع و تا اصفهان ادامه می‌یابد، نام دو سرزمین کردستان و کنگاور نیز دیده می‌شود. سرزمین کردستان که بین ایران و ترک‌های عثمانی واقع شده و عرض آن (شرق تا غرب) ده یا یازده روز فاصله است؛ (فواصل را با مدت راه پیمایی) اندازه می‌گیرد و از شمال تا جنوب از بابل و شوش از خلیج فارس شروع و به طرف شمال، موصل و نینوا تا داخل ارمنستان، و آذربایجان تقریبا حوالی دریای سیاه ادامه پیدا می‌کند. در مورد این سرزمین در سفرنامه اطلاعات مفصل و مبسوط از نحوه زندگی مردم که معمولا ییلاق و قشلاق می‌کنند و در یک جا مستقر نیستند، نحوه ی پوشش آنان (زنان و مردان)، دین مردم که اسلام است، زبان مردم که کلدانی است و نحوه ی آرایش مردان کرد و ایرانی که روی گونه‌ها و چانه خود را به کلی می‌تراشند و سبیل قطوری درشت لب می‌گذارند که تقریبا تا بناگوش می‌رسد، به دست می‌دهد. در این جا، در مورد سرزمین کنگاور اطلاعات زیادی یافت نمی‌شود. در مورد شهرهایی که از آنها می‌گذرد، اطلاعاتی خوبی از لحاظ جمعیت، زندگی و آداب و رسوم مردمان، نحوه ی پوشش زنان، و آب و هوا و خانه سازی به خواننده می‌دهد. و در خصوص اسلحه سوارکاران ایران از تیرو کمان و شمشیر هلالی یاد می‌کند. در مورد روستاهای طول راه هم اطلاعات مختصری؛ از جمله طرز پذیرایی آنها، و آداب و رسوم آنان می‌دهد. از آن جا که پیترو دلاواله مدت یازده ماه در اصفهان اقامت داشت، شرح و توصیف او از اصفهان، پایتخت جدید ایران که هنوز در حال ساختن بوده است، یک شرح و توصیف با ارزشی است که یک نفر اروپایی از این شهر داده است. او عقیده دارد که اگر ساختن این شهر به پایان برسد، بسیار بزرگ تر و زیباتر از نقاط دیگر و حتی به جرات می‌توان گفت، از قسطنطنیه و رم خواهد بود. از لحاظ وسعت اصفهان را برابر ناپل می‌شمرد. در این شهر سه محله جدید ساخته شده، یکی تبریز و محله دیگر جلفاست و محله سوم ایشان، از آن گبرها است ( آتش پرستان ).

🔹🔸مکتوب دوم سراسر این مکتوب از آنجا که مربوط به مسائل خصوصی و شرح عللی است که تقاضای نویسنده را دایر بر تنظیم سفرنامه و تقدیم به آکادمی امور پستی موجه می‌سازد، بیان شده، لذا مترجم از ترجمه این قسمت خودداری نموده است.

🔹🔸مکتوب سوم در این مکتوب آنچه که در مکتوب اول به اختصار اشاره کرده بود، در اینجا که اطلاعات دقیق تری به خاطر اقامت طولانی در اصفهان از آنها بدست آورده، را بیان می‌کند. موضوع اول در مورد خارجیانی است که برای تجارت به این سرزمین آمده‌اند که بیش از همه هندی‌ها هستند، به خصوص عده‌ای که به آنها (بانیان) می‌گویند و غالبا از گجرات مهاجرت کرده‌اند، سپس در مورد گبرها؛ یعنی مشرکین و بت پرستان (زرتشتیان) سخن می‌راند و از محله زندگی آنان و مشخصات ایشان و شغل مردم که بیشتر بزرگتران و دهقانان هستند و از نحوه پوشش مردان و زنان که برعکس زن‌های مسلمان با سر و روی باز به کوچه و خیابان می‌روند و پس از بعضی از اعتقادات و رسوم آنان من جمله مردگان خود را نه می‌سوزانند و نه مدفون می‌کنند. بلکه به کمک چوب بست با چشم باز سرپا نگه می‌دارند، گزارش می‌هد. پس بعد از ذکر این دو مطلب، چهار موضوع که در مدت اقامت توجه را جلب کرده بود، سخن می‌گوید، یکی شرح خسوف کامل، و موضوع دیگر زمانی که به ملاقات یکی از نزدیکان شاه (حسینعلی میرزا) می‌رود، متوجه شود که در خانه بزرگان و رجال ایران حتی در خانه خود شاه، محل تهیه غذا در داخل اتاق پذیرایی که به آن دیوانخانه می‌گوید، شرح کامل و مبسوط در مورد آن می‌دهد. مطلب سوم در مورد مراسم ۲۱ رمضان که روز شهارت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام است، صحبت و آن را به طور مفصل شرح می‌دهد و مطلب چهارم، در مورد مراسم جشن گل سرخ که در فصل بهار انجام می‌شود، گزارش و اطلاعات خوبی می‌دهد و در ادامه در مورد لفظ جرم و از عادت مشرق زمین‌ها که چهره‌های زنان خود را می‌پوشند و علت‌های آن صحت می‌کند و در ادامه در مورد بعضی از آداب و رسوم؛ من جمله قربانی نمودن در روز عید قربان و توزیع نمودن گوشت آن، مراسم عید نوروز، مراسم عید برادری و... اطلاعاتی و سخنانی بازگو می‌کنند. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🔹🔸مکتوب چهارم جهانگردان ایتالیایی، پس از ورود به اصفهان به دلیل حضور شاه در فرح آباد مازندران عام این شهر می‌شود. این سفر که در ماه محرم ۱۰۲۷ ق از اصفهان آغاز و از طریق کاشان، فیروزکوه، ساوه و ساری به فرح آباد مازندران می‌رسد. در این مسیر از روستاهای ابوزرندآباد، علی آباد در یک، بیدگل، دست کند، رشمه، محله باغ، حیله رود، سرخ رباط، میان کله، جیرود و تالار پشت نیز سخن آورده است. توصیف کاشان که بر سر راه قزوین و تبریز و ترکیه ؛ یعنی راه غرب همچنین بر سر راه خزر؛ یعنی راه شمال واقع شده و به علاوه مرکز بزرگ تهیه منسوجات ابریشمی ایران است. و از موقعیت جغرافیایی کاشان، آب و هوای او، تشریح وضع البسه آنان را گزارش می‌دهد.جهانگردان ایتالیایی چگونگی ورود هر یک از این شهرها را و مشاهدات خود را در مسیر به طور مفصل گزارش می‌نماید. #ادامه_دارد تنظیم: سرکار خانم خدیجه سادات حسین‌پور -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j