#کتب_اهل_سنت #حضرت_زهرا سلام الله علیها #احتراق_بیت #ابوبکر ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ @tarikh_j

#کتب_اهل_سنت #حضرت_زهرا سلام الله علیها #احتراق_بیت #ابوبکر ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ @tarikh_j

#کتب_اهل_سنت #حضرت_زهرا سلام الله علیها #احتراق_بیت #ابوبکر ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ @tarikh_j

#کتب_اهل_سنت #حضرت_زهرا سلام الله علیها #احتراق_بیت #ابوبکر ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ @tarikh_j

#کتب_اهل_سنت #حضرت_زهرا سلام الله علیها #احتراق_بیت #ابوبکر تنظیم: زهرا سادات حسینی ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ @tarikh_j

🖇پی_نوشت پیرامون تصویرسازی واقعه #حدیث _قرطاس آیات فراوانی ذکر کرده اند مانند: 📌سوره نساء ۱۴ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدْخِلْهُ نَارًا خَٰلِدًۭا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٌۭ مُّهِينٌۭ. 📌سوره احزاب ۳۶ «وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍۢ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۭا مُّبِينًۭا». 📌سوره نور۶۳ لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . 📌 سوره محمد ۳۳ «يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوٓا۟ أَعْمَٰلَكُمْ». 📌سوره حشر–۷ 📌 سوره نجم–۲-۵ 📌.... 🚨 جمع این ۶ روایت دراین دو کتاب دوگزاره ی حتمی نتیجه داده است: +عبارت گفته شده جهت جلوگیری از نوشتن نامه بوده است. درمورد کلمه« هجر»توضیح داده شد عبارت دیگر،«وجع» گرچه به گفته ی بعضی ،تغییر ناقلان سخن جهت زیباسازی سخن است اما در هر صورت در راستای همان هدف است و به معنی« بیماری براو چیره شده_پربشان گویی می کند» است حتی افرادی که تنها این عبارت را ذکر کرده اند مانند احمد بن حنبل به صراحت ذکر می کند « عمر بن خطاب با این دستور مخالفت کرد تا آنکه پیامبر از نوشتن آن نامه دست کشید!.»4️⃣ + حضار و از جمله عمر گوینده ی این جملات از مهم بودن محتوای نوشته و اثرات آن مطلع بودند چراکه علاوه بر پاسخ عمر مبنی بر( کفی کتاب الله) در ابتدای حدیث در توصیف حجم تأسف عبدالله بن عباس از این حادثه ذکر می شود که در هنگام نقل حادثه اشک های او بر سنگ ریزه ها جاری می شد5️⃣ و نقل زیبای دیگری که درآن به نقش زنان نیز توجه می شود.(رک. مطلب شماره6️⃣) قابل توجه است که با پس معیت کتاب و عترت آن هم با تکرارهای قبلی از مشهوراتی بوده است که نتیجه ی مشخص داشته است. X+y=(x+y) 🚨در پاسخ دسته ی دوم از واکنش گران اهل سنت به این خبر باید گفت آیا عبارت وجع یا هذیان گفتن هم از تفقد و اجتهاد بوده است؟غیر آن آیا شخصی مثل عمر در بقیه امور از جمله تعداد رکعات و عدد طواف و عدد سعی،تعداد رمی جمرات،کیفیت بسیاری دیگر از مسلمات دین تنها به کتاب بسنده می کند.حال آن که تاریخ منعکس کننده میزان سوالات حتی خود این شخص است. شاید بهتر بود که تحلیل و توجیه موجود در چنین افرادی با ظاهری علمی حداقل با سوگیری های نهانی تر بیان می شد. 🚨 یادآوری: 🔎#احتراق_بیت و#محسن بن علی علیهما السلام -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#مثلث_دید در#ایام _فاطمیه ضلع اول:( یاد آوری) در روز 10/24 سال 1399 خورشیدی در کانال گذرگاه تصاویری از اسکن های کتاب های متعدد اهل سنت به اشتراک گذاشته شد که طبق آن # ابوبکر در آخرین روزهای عمرش به حضور خود در جریان یورش بر خانه #حضرت_ فاطمه ی زهرا _سلام الله علیها و #احتراق_بیت اعتراف می کند. ◼️ ضلع دوم: (درکتب اهل سنت) پیامبر صل الله علیه (و آله)و سلم فرمود: بر مسلمانان جایز نیست بیش از سه روز از برادر مسلمانش قهر کند، پس هرکس بیش از سه روز از برادر مسلمانش قهر کند و بمیرد وارد آتش می شود.♣️ 📓صحیح الجامع الصغیر و زیاداته،محمد ناصرالدین البانی(المتوفی:1420 ه)،جلد 2 ص 1268،روایت شماره 7659،الناشر:المکتب الاسلامی ضلع سوم: (در میان روایت های متعدد در صحیح بخاری) .فاطمه دختر رسول خدا صل الله علیه (و آله) و سلم از ابوبکر ناراحت و با او قهر کرد و این ناراحتی ادامه داشت تا از دنیا رفت. (متن عربی درتصویر⚫️ ) 📓البخاری الجعفی،محمدبن اسماعیل ابو عبدالله( متوفای 256 ه)صحیح البخاری،ج 3،ص 1126،ح2926،باب فرض الخمس،تحقیق د مصطفی دیب البغا،ناشر:دار ابن کثیر،الیمامه_بیرون الطبعه:الثالثه 1407_1987

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 #آجرک_الله_یا_صاحب _الزمان شهادت مظلومانه ی امام یازدهم شیعیان علیه السلام و ایام محسنیه ع تسلیت باد. ♠️#ویژگی_حضرت _امام_علی علیه السلام حتی در دیدگاه # غیر_ شیعه ♣️#بوکه ترجمه ی گزارشی از حادثه ی عظیم و مصیبت بار #احتراق_بیت در# کتب اهل سنت "زمانی که مردم باابوبکر بیعت کردند وعلی بیعت نکرد، ابوبکر قنفذ را به محضر علی فرستاد وگفت: به دنبال علی برو و به او بگو خلیفه رسول خدا رااجابت کن. قنفذ نزد علی رفت و پیغام ابوبکر به حضرت رساند. علی فرمود: چه زود به پیامبر خدا دروغ بستید ومرتد شدید. به خداسوگند پیامبر، غیر ازمن کسی را به خلافت منسوب نکرد. ابوبکر برای بیعت به دنبال علی فرستاد وعلی قبول نکرد، عمر عصبانی شد و درب خانه علی را به آتش کشید و داخل خانه شد. فاطمه برابر او قرار گرفت و فریاد زد: یا ابتاه یا رسول الله عمر شمشیرش را که در غلاف بود بلند کرد و به پهلوی فاطمه زد و نیز با تازیانه به بازوی وی زد در این هنگام فریاد فاطمه برخاست یا ابتاه . علی ناگهان از جای برخواست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت به زمین کوبید وضربه ای محکم بر بینی و گردن عمر نواخت" ➖نکات اقتباس شده به شرح زیر است. : °در این حدیث نیز اشاره شده است که عمر بن خطاب با عملی کردن تهدید خود خانه وحی را به آتش کشیده است و در این اقدام ابابکر نیز با او همکاری کرده است، گزارشی از ابابکر در پایان عمرش از بزرگ ترین مویدات این امر است. °اذیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اذیت خداست و شخص اذیت کننده ملعون است و در آتش جهنم. سوره مبارکه احزاب آیه ی ۵۷ ( ان الذین یوذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره و اعد لهم عذابا مهینا ) آتش زدن خانه وحی اذیت حضرت زهرای اطهر است و در نتیجه اذیت رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم و طبق آیه ی شریف هر کس رسول خدا را بیازارد خدا را آزرده است و خداوند او را در هر دو دنیا لعنت می کند و برای او آتشی دردناک آماده کرده است. °نکته دیگری که از این حدیث قابل اقتباس است :آلوسی صاحب کتاب به آن اشاره کرده است که حضرت امام علی علیه السلام وقتی عمر بن خطاب وارد خانه شد از کمربند او گرفت و او را به زمین زد و بر گردن و بینی او ضربه زد. این مطلب می تواند یک پاسخ از مجموعه پاسخ ها در برابر پرسشی است که عده ای مطرح می کنند مبنی بر آن که آیا حضرت امام علی صلوات الله علیه واکنشی در برابر چنین جسارتی انجام دادند؟

#احتراق_بیت ♣️ #کتب_اهل_سنت

"مواجهه تفکرات نقادانه یک تاریخ خوان با این روزها" ➿آیا #محسنیه پدیده ی نوظهور شیعه است؟ گرچه در سال های اخیر نزاع و نگرش های گوناگون پیرامون عزاداری هشت روز اول ماه ربیع الاول مطرح شده است اما در دریچه ی تاریخی ذکر چند نکته بسیار حائز اهمیت است. #هجوم /حمله به _خانه ی _حضرت زهرا سلام الله علیها و #احتراق_بیت و#شهادت_حضرت_محسن ع با توجه به شواهدی حتی در# کتب_اهل _سنت وجود دارد از# مسلمات_ تاریخی این کتاب هاست(اسکن های این بخش حتی در کتب اهل سنت طی دوسال اخیر به نظر پژوهشگران تاریخی رسیده است) از حیث تاریخی مانند دیگر وقایع تاریخ، سال روز های مختلفی را برای آن ذکر شده است،دپس بزرگ داشت و اقامه ی عزاء در یک مقطع از سال برای چنین فاجعه و مصیبت عظیمی ضروری است. و هشت روز اول ماه ربیع الاول از لحاظ عرفی مشهورترین زمان برای این عزاداری است. برای مثال 28 ماه صفر برای بسیاری از مسلمانان روز عزاداری برای رسول اعظم صلی الله علیه و آله و سلم است حال آن که روزهای دیگری هم برای آن ذکر شده است مثلا استاد یوسفی غروی روز پنجم ربیع الاول را برای شهادت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم صحیح شمرده اند. در ادامه دو مقاله از# استاد_ یوسفی غروی و #دکتر _جباری 👇ارائه خواهد شد که در آن صرفا نظر این بزرگواران پیرامون تاریخ فاجعه ی #هجوم_ بر_ خانه_حضرت زهرا سلام الله علیها ذکر شده است. ➿پرسش دیگر با رویکرد تاریخی آن است که عزاداری دهه ای و متوالی در سیره معصومین علیهم السلام چه جایگاهی دارد؟ پاسخ اولیه آن است که قطعا اجباری بر برگزاری یک دهه یا هفته در این امر نیست و متصدیان این امر از روی تمایل و اشتیاق به احیاء امر خاندان اهل البیت علیهم السلام این مدت زمان را در نظر گرفته اند. آنچه مهم است بزرگ داشت این نقطه ی عطف تاریخی است. از سوی دیگر گرچه حول #عزاداری پژوهش های متعددی وجود دارد که گاه منجر به "تکرار" شده است اما شاید پژوهشگران تاریخی در کنار "مجتهدان فقهی" در ساحت پاسخگویی به چنین پرسش‌هایی هستند که: ➿ در اقتباس" سیره ی عزاداری" و اجتهاد تاریخی آن حدیث هایی چون کانَ أبی إذا دَخَلَ شَهرُ الْمُحَرَّمِ لا یَری ضَاحِکاً از حضرت امام رضا علیه السلام چه جایگاهی دارد؟ ➿آیا این قرینه‌ی تاریخی نشان از جواز مقدمه و مؤخره در باب عزاداری ندارد؟ و➿ یا نشانه ای از اهتمام اهل البیت علیهم السلام در اداء حق نقاط مهم تاریخ نیست؟ اما پاسخی که آبستن سوال تاریخی دیگری است : وجود دهه هایی که عنصر زمان از لحاظ تاریخی در آن پررنگ شده است مثل "دهه ی کرامت" امری اجتماعی است که به فراخور" احساسات جمعی" به طور خودجوش شکل می‌گیرد. ➿آیا اهل البیت علیهم السلام در طول زندگانی مبارک خود با چنین پدیده هایی مقابله کرده اند؟ نکات دیگری چون صلاح جامعه از لحاظ بهداشت روانی و صلاح نظام مقدس جمهوری اسلامی است که جنبه هایی از آن در حیطه ی تاریخی نمی گنجد. گرچه در نگاه عاقلانه و بدیهی افزودن یک هفته #عزاداری مختارانه به دوماه عزاداری حتی به شکل متصل، نه تنها منجر به افسردگی نمی شود بلکه برعکس با انتقال پیام حق از اعماق اعصار تاریخ شاخصه" امید به زندگی" را در جامعه با جهت دهی و معنا بخشی بالا می برد.... اما سوال یک تاریخ خوان این است که ➿آیا حذف و سانسور نقاط عطف و وقایع کلیدی تاریخ منجر به "بی هویتی تاریخی" نمی شود؟ گوشه هایی از "تاریخ" زیربناهای محکم و ضروری اعتقادی و نظری یک دین هستند، مبناهایی که در صورت عدم حضور آن‌ها جامعه و فرد به انحطاط عقیده کشیده می شوند که در تمامی مکاتب "روان شناسی" علت کامل افسردگی و پوچی است. معمار کنونی انقلاب اسلامی ایران مقام معظم رهبری فرمودند:«در هفته‌ی وحدت دعوت جمهوری اسلامی به این نیست که شیعیان یا سنیان از مذهب خود دست بکشند و به آن مذهب دیگر رو بیاورند؛ دعوت جمهوری اسلامی این است که مشترکات میان مذاهب اسلامی برجسته شود و دیوارهای ساخته‌ی دست دشمنان اسلام و عنادها و کینه‌ورزی‌ها برداشته شود.» (1387/1/1) حال آن که قرآن و اهل البیت علیهم السلام به ویژه دختر رسول اعظم صل الله علیه و آله و سلم از مشترکات دو مذهب هستند. امکان تاکید و بزرگداشت این حادثه ی عظیم تاریخی با لحاظ وحدت با دیگر هم آیینان را می‌توان در فضایی به دور از سوگیری عامیانه و به شکل علمی در #کتب_اهل_سنت دید که تاکنون تعدادی تصویر از این مطالب در این کانال بازنشر داده شده است. ➿اگر برگزاری مراسم شهادت حضرت محسن ع و حمله به خانه ی حضرت زهرا سلام الله علیها را نوعی تعریض به غیر شیعه بدانیم، به نوعی #کتب_اهل_سنت و مؤلفین آن را نادیده نگرفته ایم؟ و در این حالت مذاهب چهارگانه مذاهبی مردمی و سطحی بدون داشتن پشتوانه ی علمی و تاریخی معرفی نشده است؟ تنظیم: سرکار خانم زهرا سادات حسینی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

📣📣📣📣📣📣📣 در پست هفته ی پیش با ذکر نمونه ای بیان شد که پس از قرن ها هنوز بازی گردانان صحنه های تاریخی تلاش می کنند و از آن جهت که انکار فاجعه #احتراق_بیت و شهادت حضرت محسن ع و به دنبال آن شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها امکان پذیر نیست، به شیوه های دیگر سعی در #حذف و سانسور و سکوت و... دارند. از این رو گزارش های کتب_اهل_سنت می تواند قابل بررسی باشد. به درخواست مخاطبین ان شاء الله در ایام فاطمیه سلام الله علیها امسال نیز به انعکاس این گزارش ها؛ سوءگیری و سوگیری های آنان خواهیم پرداخت. 👌در واقع ادامه پست هفته ی گذشته به آن زمان درخور موکول می گردد ان شاء الله. تنظیم: سرکار خانم زهرا سادات حسینی #انجمن_تاریخ_بنت_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j