جهش تولید علم با مشارکت مردم 🔹 «اینکه بنده درباره‌ی علوم انسانی در دانشگاه‌ها و خطر این دانشهای #ذاتاً_مسموم هشدار دادم به خاطر همین است. این علوم انسانی‌ای که امروز رائج است، محتواهائی دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامی و نظام اسلامی است؛ متکی بر جهان‌بینی دیگری است؛ حرف دیگری دارد، هدف دیگری دارد. وقتی اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران می‌آیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسی داخلی، خارجی، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند.»(امام خامنه‌ای ۱۳۸۹/۰۷/۲۹) 🔹 ریشه مشکلات در حوزه‌های مختلف، شکست نظریات موجود و عدم طرح جایگزین و حرف نوی علمی در دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه است. حرف نو در علم، از راه تبعیت از اندیشکده های شرق و غرب حاصل نمی‌شود. آن‌ها عمیقاً دستشان تهی است. باید به قرآن بازگردیم. قرآن همان فطرت ماست که مکتوب شده است. حرف قرآن حرف نویی است که مطابق #فطرت انسانهاست و برای همگان جاذبه دارد. 🔹 واژگان قرآن تکراری نیست، کهنه نمی‌شود و همیشه تازگی دارد و مانند چشمه‌ای جوشان، هرلحظه نظریه‌ای جدید می‌توان از آن استخراج نمود که با آنها مشکلات را حل کرد. باید یک جریان #احیاگری_دینی ایجاد شود و نسل جدید جوان با بازگشت به فطرت و بازگشت به قرآن، #اسلام_ناب محمدی را احیا نموده و موجی از #روشن‌فطری رقم بزنند. 🔹 رسالت #اندیشکده_تثبیت، نظریه‌پردازی در حوزه‌های مختلف اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی مبتنی بر مبانی نظری قرآن است و در این راستا از مشارکت همه مردم استقبال می‌کند. ان‌شاءالله ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

روز هنر انقلاب اسلامی 🔹 ۲۰ فروردین سالروز شهادت شهید آوینی است که تحت عنوان روز هنر انقلاب اسلامی نامگذاری شده است. اما هنر تراز انقلاب اسلامی چیست؟ هنر در اسلام چه کارکردی دارد؟ چگونه می‌توان هنر تراز اسلام را محقق نمود؟ و هنر در اسلام چه تفاوتی با هنر لیبرال دارد؟ 🔹 هنر در تلقی ارسطو مبتنی‌بر تقابل دیونیزوس (منفی) و آپولون (مثبت) است که درنتیجه این تقابل تراژدی شکل می‌گیرد و اصل کاتارسیز یا تصفیه رقم می‌خورد. نیچه، وجه آپولونیوس را زد و اصالت را به دیونیزوس داد و لذا هنر بعد نیچه، خالی از آپولون شد. هم‌اکنون سینمای ایران و جهان عمیقاً دیونیزوسی، ابزورد، پورنوکرات، و سلبریتی‌زده است و راه نجاتش‌ بسیار سخت‌ و دشوار می‌باشد. 🔹 کارکرد هنر در اسلام در آیه ۱۲۰ سوره هود بیان شده است: وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ. لذا مبتنی‌بر این آیه در تقابل حق و باطل و نور و ظلمات، هنر در اسلام موجب #تثبیت_فواد در قلوب مومنین می‌گردد. این آیه، کارکرد و غایت هنر در تلقی اسلامی را بیان می‌کند. 🔹 به بیان دیگر، هنرهای هفتگانه رایج (نقاشی، موسیقی، معماری، مجسمه‌سازی، ادبیات، سینما و تئاتر) در نگرش اسلامی باید از ساحات صدر و شغاف و قلب مردم عبور کرده و وارد ساحت #فواد آن‌ها شود و فوادشان را تثبیت نماید. پس هنر در اسلام از راه تثبیت فواد موجب #فراغت و #بینایی آن می‌شود اما هنر لیبرال موجب تقویت هواهای فواد و سپس #اشغال و #کوری آن می‌گردد. 🔹 هنر اسلامی نتیجه نزول وحی الهی و تبدیل وحی به علم و سپس تبدیل آن علم به حس است. اما هنر لیبرال محصول تنزل #وحی_شیاطین و تبدیل آن به علم و سپس تبدیل آن علم به حس است. #سِحر هالیوود مبتنی‌بر توهم رمانتیسیسم موجب #اعجاب جهانیان شده اما هنر اسلام مبتنی‌بر تفقه تثبیت موجب #اعجاز می‌شود. صنعت هالیوود هرچه هم با ابزارهای #هوش_مصنوعی پیشرفت نماید، نمی‌تواند در #صنعت_انسان‌سازی و در #تسخیر_اسباب عالم، #سبقت بگیرد. 🔹 از نگاه حضرت امام، هنر «عبارت است از دمیدن روح تعهد در انسان‌ها» و « #شهادت هنر مردان خداست». پس هنرمند واقعی آن کسی است که در این تئاتر بزرگ به پهنه گیتی، بهترین نقش را در عبودیت و تبعیت از ولایت بازی کند و در نهایت به مقام شهود و شهادت برسد. ✅ قرن جدید، قرن نجات از هنر منحط غرب و طلوع هنر تثبیت در آفاق و انفس است ان‌شاءالله. ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

نظریه‌پردازی قرآنی بلندمدت؛ لبّ امر ولیّ 🔹 بیشترین تأکید امام خامنه‌ای در دیدار اخیر دانشجویان، تأکید بر آرمان‌گرایی و آینده‌شناسی و نظریه‌پردازی برای آینده بود و تأکید نمودند که آرمان ما تحقق یک کشور اسلامی و ارائه الگویی خوب به جهان است. لذا نظریه‌پردازی قرآنی برای گام‌های بلندمدت پنجاه‌ساله و صدساله یکی از رسالت‌های ماست. «آرمان» که ترکیبی از «امید» و «ایمان» است، همان #رؤیا داشتن است و «رؤیای ایرانی اسلامی»، امری است که باید مبتنی بر #نقشه_خدا و هندسه الهی باشد. لذا احیای کلیدواژه‌ها و مفاهیم قرآنی برای اینکه «جامعه #قرآن_مجسم شود» ضروری است. 🔹 بنابراین وزارت #زکات به جای سیستم مالی مدرن، #یدالله به جای دست نامرئی بازار، پول‌ مبتنی بر #طلا و نقره به جای پول بدون پشتوانه، نهاد قلب سلیم به جای سیستم بهداشت و درمان مدرن، وزارت #حِسبه برای امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، تحقق بیع به‌جای ربا، ادب حضور به‌جای ایندیویژوالیسم، #علوم_توحیدی به‌جای علوم تثلیثی، و جامعه هجری به جای جامعه بورژوا بخشی از مهم‌ترین مطالبات و آرمان‌های ما برای اقامه قرآن است و در این راه از هیچ تلاشی فروگذار نخواهیم کرد و به امر ولی «در مقابل جریان غیرانقلابی داخل نظام خواهیم ایستاد» تا #انقلاب‌های_اقتصادی، انقلاب‌های فرهنگی، انقلاب‌های اجتماعی، انقلاب‌های علمی و سایر انقلاب‌های قرآنی در تمام 1400 زیرنظام جامعه محقق گردد. انقلاب سال 57 صرفاً چند جزء از این 1400 زیرنظام را تغییر داد و انقلاب‌های متعدد دیگری نیز برای تحقق #جامعه_هجری نیاز است. آرمان و رؤیای ایرانی اسلامی باید مبتنی‌بر ارزش‌های اسلامی، سبک زندگی اسلامی و علوم اسلامی شکل بگیرد. ان‌شاءالله 🔹 ایشان فرمودند «نگاه میکنید به جلوی خودتان، ان‌شاء‌الله شصت سال، هفتاد سال آینده دارید؛ دنیایی پیش روی شما است. اگر چنانچه امروز آینده را نگاه کنیم، برای آینده فکر کنیم، برنامه‌ریزی کنیم و یک منظومه‌ی هم کاری، هم ارزشی برای آینده تنظیم بکنیم، امید این هست که این مشکلات در آینده دیگر وجود نداشته باشد. امروز شما نگاه کنید، فکر کنید، برای فردا، برای #آینده، هم از لحاظ نظامات ارزشی، هم از لحاظ نظامات برنامه‌ای و کاری یک تصوّر درستی، یک آینده‌ی مشخّصی ترسیم کنید، راه برای رفتن به آن آینده را مشخّص کنید و قدم‌به‌قدم حرکت کنید. در کنار دانشجویی و کار علمی، آینده‌نگری، نگاه به جامعه، نگاه به مردم، نگاه به مشکلات، جزو وظایف حتمی دانشجو است. اگر بخواهیم این مقصود حاصل بشود، یعنی فردا بهتر از امروز بشود، بایستی برای خودمان آرمانهای مشخّصی را تعریف کنیم.» 🔹 «جمهوری اسلامی میتواند آرمانهای خودش را در ذیل دو عنوان کلّی خلاصه کند: اداره‌ی کشور به شیوه‌ی اسلامی» و «ارائه‌ی یک الگو به مردم جهان برای اداره‌ی خوب یک کشور»؛ این دو #آرمان است. شما باید برای این دو آرمان تلاش کنید؛ شما باید روی این راه‌هایی که میتواند این دو عنوان کلّی را تحقّق ببخشد فکر کنید، کار کنید؛ برای این‌ها فکر باید آماده کرد، نظریّه باید آماده کرد. البتّه نه اینکه تا حالا از این کارها نشده؛ خیلی شده، امّا همه‌ی فکرها و نظریّه‌ها و برنامه‌ها نوبه‌نو و روزبه‌روز باید جلو برود و این احتیاج دارد به کار مداوم شما. ما بایستی بر گنجینه‌ی علمی کشور بیفزاییم و کشور را از لحاظ علمی غنی کنیم. خودتان را از لحاظ پشتوانه‌ی نظری و فکری تقویت کنید؛ این لازم است.» 🔹 امام خامنه‌ای تأکید کردند که «محصول تولید علم و تربیت عالِم، میشود ابزار دست قدرتهای صهیونیستی و قدرتهای استکباری دنیا. شما به داخل دانشگاه نگاه داشته باشید؛ روی دانشگاه کار بکنید. تشکّلهای ما در دانشگاه‌ها کم کار میکنند؛ انصافاً این کم‌کاری وجود دارد. در دانشگاه چه میگذرد؟ در کلاس‌ها چه میگذرد؟ در پایان‌نامه‌ها چه میگذرد؟ یک عدّه‌ای الان در دانشگاه اسلامی ایران، مجموعه‌ی دانشگاهی کشور، سعی میکنند که دانشجوی ایرانی تشخّص خودش را در دنباله‌رَوی از غرب بداند!». 🔹 این نکات ایشان در راستای تأکیدات همیشگی و مکرر ایشان است که علوم موجود در دانشگاهها #ذاتاً_مسموم است و باید جلوی آن ایستاد. اینکه ایشان فرموده بودند شریان‌های حیاتی رژیم صهیونیستی را قطع کنید، یکی از لوازم قطع شریان‌های حیات علمی رژیم صهیونیستی است. اینکه سیلابس درسی مذهبی‌ترین دانشگاههای ما -مثلاً دانشگاه امام صادق- منطبق بر سیلابس درسی دانشگاه تل‌آویو اسرائیل است، و اینکه نظریه‌پردازان علوم موجود دانشگاهها عمدتاً صهیونیست بودند، دالّ بر این امر است که باید مقابل این #علوم_صهیونیستی ایستاد. ان‌شاءالله ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

صیّاد صدّیق 🔹 ۲۱ فروردین سالروز شهادت شهید صیاد شیرازی است؛ کسی که تجلی آیه ۲۹ سوره فتح بود: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ. 🔹 برای شناخت شهید #صیاد شیرازی، توجه به صرفاً یک نکته از رفتار ایشان کفایت می‌کند و آن اینکه ایشان در قنوت نمازش آیه ۸۰ سوره اسراء را می‌خواند: ربِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا. اما این آیه چه معنایی دارد؟ 🔹 انسان در این آیه از خداوند تقاضای ورود صادقانه و خروج صادقانه از هر امری را درخواست می‌کند. ورود و خروج صادقانه از هر مسئولیت اجتماعی، ورود و خروج صادقانه از هر منزلی از منازل سیر به سمت خداوند، و اساساً ورود و خروج صادقانه از دنیا و برزخ. آیه ۲۳ سوره احزاب، خاتمه صادقانه زندگی این افراد را بیان می‌کند: من الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا. 🔹 قول صدق، مبوّأ صدق، حدیث صدق، عهد صدق، وعد صدق، لسان صدق، رؤیای صدق، و مقعد صدق، بخشی از متعلَقات صدق در قرآن هستند. اساساً صادقین در قرآن در تقابل با منافقین مطرح شده است و #هجرت از نفاق به صدق، یکی از مولفه‌های #معرفت_توحیدی به شمار می‌رود. 🔹 ضمناً #صدقه ملازمتی شدید با صداقت دارد. در واقع اقتصاد مبتنی‌بر صدق، اقتصادی است که مبتنی‌بر صدقات به معنای اعم آن از زکات و خمس و انفاق و قرض‌الحسنه است و لذا از هرگونه سیستم کاذبانه نظیر بازارهای #کاذب و غیرمولد ارز و سکه و بانک و بورس مبراست. آیه ۲۷۶ سوره بقره می‌فرماید: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ. پس صدقات به معنای اعم آن در تقابل با ربا به معنای اعم آن است. 🔹 نظریه‌پردازی و نظام‌سازی مبتنی‌بر صدق نقطه مقابل نظریه‌پردازی و نظام‌سازی مبتنی‌بر کذب است. نظام‌های موجود در اقتصاد، معماری، سیاست، مدیریت، هنر، ورزش، و سایر عرصه‌ها نظام‌هایی کاذب و مبتنی‌بر #توهم است. وضع مطلوب، برقراری نظام‌های صادق و مبتنی‌بر #تفقه است. عرصه احیای تفکر دینی و ناب قرآنی منوط به صیادهایی است که انقلاب اسلامی و پیام توحید را #تصدیق نموده و صادقانه وارد عرصه جهاد شوند. 🔹 همان‌طور که در عرصه فردی، هرکسی می‌تواند مانند یوسف صدیق، #رؤیای_صادقانه ببیند و رؤیاهای صادقانه را #تأویل نماید، در عرصه اجتماعی نیز تنها کسانی می‌توانند #رؤیای_ایرانی_اسلامی را در مقابل #امریکن_دریم مطرح نموده و محقق کنند که صدق جزئی از شاکله وجودشان باشد. تنها صادقین می‌توانند رؤیای ایرانی اسلامی را در #افق_۱۴۴۴ محقق نمایند. ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

عید فطر؛ عید رهایی از حیوان‌انگاری 🔹 دعای قنوت نماز #عید_فطر دارای نکته‌ای بسیار مهم است که غالباً به آن توجه نمی‌شود: وَاَنْ تُدْخِلَنی فی کُلِّ خَیْرٍ اَدْخَلْتَ فیهِ مُحَمَّداً وَ الَ مُحَمَّدٍ وَاَنْ تُخْرِجَنی مِنْ کُلِّ سُوَّءٍ اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ الَ مُحَمَّدٍ  🔹 ما در این دعا از خداوند می‌خواهیم همه خیراتی که به ائمه اطهار داده است را به ما نیز بدهد. شبیه این مضمون در بسیاری دیگر از آیات و روایات نیز وارد شده است. این یعنی ما قابلیت رسیدن به همه مقامات معنوی انبیاء و ائمه را داریم و اساساً تمام ارسال رسل و انزال کتب آسمانی برای همین مقصود بوده و هدف اصلی امام خمینی از انقلاب اسلامی نیز رسیدن ما به این مقامات بود. 🔹 این نگرش در تقابل کامل با نگرش #حیوان‌انگارانه علوم غربی است. تعریف قرآن از انسان، خلیفه خدا و مسجود ملائکه است. اما همه علوم غربی، انسان را صرفاً حیوان می‌دانند. از ارسطو تا دانشمندان امروز غرب، چه در فلسفه و چه در سایر رشته‌ها، تعریفشان از انسان، صرفاً حیوان است. 🔹 این نگرش در آثار هنری غربی نیز بروز دارد و تمام هم و غم انیمیشن‌ها و فیلم‌های غربی دائر مدار حیوانیت انسان است. معرفت حیوان، #توهم است و لذا این آثار هنری و این علوم غربی معرفت ۸ میلیارد نفر را به سطح توهمات تنزل می‌دهند و نمی‌گذارند انسان به لایه #تفهم و #تفقه برسد. 🔹 این نگرش در دروس مدارس نیز وجود دارد و کودکان ما را با همین نگرش‌های حیوان‌انگارانه تربیت می‌کنند و علت همه این امور این است که ریشه این علوم #یهودی است. وجود این علوم منحط یهودی در دبستان‌های ما آنقدر برای یهود اهمیت دارد که یک انتقاد کوچک آقای #پناهیان از آموزش و پرورش موجب شد در روزهای اخیر موجی از تخریب تحریف علیه ایشان راه بیاندازند. 🔹 آیت الله بهجت فرمودند: #حضرت_حجت به کسانی که به خدمتش مشرف شده‌اند، فرموده است: برای بیرون کردن بچه‌ها از دین، همین مدرسه‌های دولتی کافی است! (در محضر بهجت، ج۲، ص۸۳) جالب است که طبق تصریح امام خامنه‌ای، آموزش و پرورش ما نسبت به قبل از انقلاب تفاوتی نکرده است.(مثلاً در ۱۳۹۹/۰۶/۱۱ فرمودند «از روزی که آموزش و پرورشِ جدیدِ سبکِ اروپایی وارد کشور شد، یک رونویسی‌ای از آموزش و پرورش کشورهای اروپایی آوردند اینجا و کسی به فکرش نرسید که حالا ما اینجا چه جور #انسانی لازم داریم و شرایط کشور، فضای کشور، با تعبیر رایج این روزها زیست‌بوم کشور، چه جور انسانی را اقتضا میکند. البتّه در طول زمان -چه قبل از انقلاب، چه بعد از انقلاب- تغییرات سطحی‌ای انجام گرفته. [اما] بعد از انقلاب هم تغییر بنیانی و تحوّل بنیانی‌ای انجام نگرفته») 🔹 «بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هائی هستند که مبنایش مادیگری است، مبنایش #حیوان انگاشتن انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است. خوب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع شکاکیت و تردید و بی‌‌‌‌‌‌‌‌‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالبهای درسی به جوانها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست.» امام خامنه‌ای ۱۳۸۸/۰۶/۰۸ 🔹 از کنار دعاها، آیات و سایر مباحث معرفتی به سادگی نگذریم. از کنار مباحث منحط مدارس و دانشگاه‌ها نیز به سادگی نگذریم. در این نبرد علمی و معرفتی، جایگاه خودمان را مشخص کنیم. انسان را #فطری می‌دانیم یا #حیوانی؟ جامعه را بر کدام مبنا مدیریت می‌کنیم؛ فطری یا حیوانی؟ بر چه مبنایی نظریه‌پردازی می‌کنیم؛ فطری یا حیوانی؟ برای چه موجودی، #اقتصاد و #معماری و شهرسازی و سایر سیستم‌ها را طرح‌ریزی می‌کنیم؛ موجودی فطری یا حیوانی؟! ✅ #قرن_جدید قرن رهایی از ۲۶۰۰ سال حیوان‌انگاری انسان و آغاز حیات فطری است و این منوط به قیام جوانان روشن‌فطر برای احیای مفاهیم قرآنی است. ان‌شاءالله ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

بازدارندگی خصیصه معرفت توحیدی 🔹 باتوجه به تنبیه و گوشمالی مختصر اسرائیل توسط ایران، نکاتی در این رابطه عرض می‌شود: 🔹 حرب یعنی جنگ. مأموریت و وظیفه ما در حرب، ایجاد #رهب است. رهب یعنی بازدارندگی. نتیجه رهب چیست؟ رهب موجب #رعب در قلب کافران و #ربط در قلب مومنین می‌شود. رعب ترسی عمیق‌تر از خوف است و حالتی است که قلب انسان از شدت ترس تهی می‌شود. ربط قلب یعنی بند دل مومنین محکم می‌شود. ربط قلب حالتی عمیق‌تر از سکینت در شغاف و حالتی سطحی‌تر از تثبیت در فواد است و نوعی آرامش عمیق است که موجب اطمینان به وعده‌های الهی و استحکام ایمان در قلب مومنین می‌شود. 🔹 بالاتر از بازدارندگی، ما مأمور به ایجاد #ناتوانندگی در دشمن هستیم. ناتوانندگی یعنی دشمن اصلأ توان مقابله با ما را ندارد. ناتوانندگی بدین معنی است که مومنین #قدر یافته‌اند و هرچه بیشتر قدر می‌یابند به معنی این است که بیشتر #اصطناعت می‌شوند و لذا #اسباب عالم را می‌توانند #تسخیر کنند و نسبت به دشمن #اعجاز ایجاد نموده و آن را ناتوان نمایند. اما دشمن زیر سلطه تکنولوژی خودساخته‌اش درآمده و با #سحر می‌خواهد در قلوب افراد غرب‌زده و سست‌ایمان، #اعجاب ایجاد کند. 🔹 بازدارندگی و ناتوانندگی از خصیصه‌های معرفت توحیدی است. #معرفت_توحیدی یعنی لااله‌الاالله. یعنی بازداشتن وجود خود و جامعه از ورود اله‌های غیر از الله. این همان #غیرت است که غیر نمی‌تواند به قلب فرد و جامعه راه یابد. پس معرفت توحیدی موجب غیرت می‌شود و غیرت موجب بازدارندگی و اینجاست که قرآن کریم می‌فرماید: وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَٰهَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَإِيَّايَ فَارْهَبُون ِ(آیه۵۱ نحل) همچنین ابراهیم نبی در مقابل غیر موحدان فرمود: دشمنی ما با شما تا ابد آشکار است مگر اینکه شما به توحید ایمان آورید: بَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ( آیه۴ممتحنه). لذا: توحید⬅️ غیرت⬅️ بازدارندگی توحید⬅️ قدرت⬅️ ناتوانندگی 🔹 پس آنچه بازدارندگی ایجاد می‌کند معرفت توحیدی است و اساس مقابله ما با اسرائیلیان بر سر همین است. اقدام ارزشمند نیروی انتظامی در طرح اخیر عفاف و حجاب و اقدام ارزشمند سپاه پاسداران در وعده صادق، ناشی از بازدارندگی غیرت معرفت توحیدی بود. و این امر در دو زمینه دیگر نیز باید ایجاد شود: غیرت و بازدارندگی در اقتصاد با حذف کامل #دلار از همه معاملات داخلی و خارجی. و غیرت و بازدارندگی در علوم انسانی با حذف #علوم_صهیونیستی از مدارس و دانشگاههای کشور. ان‌شاءالله ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

اجزاء معرفت توحیدی‌ در جشن پیروزی 🔹 ما در #تسبیحات_اربعه، چهار ذکر را بیان می‌کنیم: سبحان الله، الحمدلله، لااله الا الله، الله اکبر. که به ترتیب #تسبیح، #تحمید، #تهلیل و #تکبیر نام دارند. تهلیل یا لااله الا الله که محور اصلی توحید است را غالباً اشتباه فهمیده‌ایم. توحید و تهلیل را معمولاً یکتایی یا یگانگی یا یکتاپرستی ترجمه می‌کنند درحالیکه چنین نیست. توحید معنایی والاتر و عمیق‌تر از یکتایی و یگانگی و یکتاپرستی دارد. توحید یک اقدام عملی است که به معنای هجرت از مولفه‌های ستون بنفش به سمت ستون سبزرنگ است (مطابق تصویر پیوست‌شده). 🔹 اما لازمه توحید چیست؟ لازمه تحقق توحید، تحقق دو ذکر قبل از آن است: تسبیح و تحمید. این دو را نیز اشتباه فهمیده‌ایم. تسبیح صرفاً به معنای منزه دانستن خدا از عیب و نقص نیست. تسبیح یک اقدام عملی است که باید در متن زندگی پیاده شود. تحمید نیز صرفاً به معنای گفتن الحمدلله نیست بلکه معنی حمد، والاتر و عمیق‌تر از این است و در واقع تحمید نیز یک اقدام عملی در متن زندگی است. 🔹 معنای واقعی تسبیح این است که مولفه‌های ستون بنفش را انجام ندهیم و از آن‌ها #هجرت کنیم و اعلام تبرّی نماییم و معنای واقعی تحمید این است که مولفه‌های ستون سبزرنگ را انجام دهیم و به آن‌ها هجرت کنیم و اعلام تولّی نماییم. حاصل تسبیح و سپس تحمید، همان تهلیل است که حقیقت توحید می‌باشد. پس ابتدا خدا را نسبت به مؤلفه‌های ستون بنفش‌ تسبیح می‌کنیم و سپس خدا را نسبت به مؤلفه‌های ستون سبزرنگ تحمید می‌نماییم و حاصل این کار همان هجرت از شرک به توحید و تحقق تهلیل است. 🔹 لازمه تسبیح، #استغفار است. یعنی به خدا اظهار میکنیم که «تو خطایی نداری، خطا از من بود». لازمه تحمید نیز #شکرگزاری است یعنی به خدا اظهار میکنیم که «من هیچ ندارم، هرچه دارم از توست». تحمید و شکر یکی از راه‌های مهم فتح ابواب معرفت و حل مشکلات مختلف است. فاتحه الکتاب، سوره حمد است. حامدین و شاکرین از تصرف شیطان مصون‌اند. دعای افتتاح، دعای جوشن صغیر، دعای عرفه، دعای ابوحمزه ثمالی و بسیاری دیگر از ادعیه سراسرشان تحمید است. آغاز و پایان سیر #معرفت_توحیدی ما همانا تسبیح و تحمید است. 🔹 «در مواجهه‌ی با پیروزی‌ها قرآن به ما درس میدهد: اِذا جاءَ نَصرُ اللهِ وَ الفَتحُ، وَ رَاَیتَ النّاسَ یَدخُلونَ فی دینِ اللهِ اَفواجًا، فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّکَ وَ استَغفِرهُ اِنَّه کانَ تَوّابًا؛ نمیگوید خوشحالی کن، مثلاً برو وسط میدان شعار بده؛ فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّک؛ برو تسبیح کن؛ این مربوط به تو نیست، مربوط به خدا است؛ استغفار کن. در خلال این حرکت ممکن است یک غفلتی از تو سر زده باشد، از خدای متعال طلب مغفرت کن؛ در برخورد با حوادث مثبت این جوری باید برخورد کرد: دچار غرور نشدن، و از خدا دانستن که «وَ ما رَمَیتَ اِذ رَمَیتَ وَلکِنَّ اللهَ رَمىٰ»این اغترار به نفْس و اغترار [نسبت] به خدا که انسان غرّه بشود، [درست نیست]» (۱۳۹۷/۱۲/۲۳ امام خامنه‌ای) 🔹 «مبناى علوم انسانى غربى، مبناى غیرالهى است، مبناى مادّى است، مبناى غیر توحیدى است؛ این با مبانى اسلامى سازگار نیست، با مبانى دینى سازگار نیست.» (1393/04/11 امام خامنه‌ای). قرن جدید قرن مبارزه با علوم تثلیثی غرب و تحقق معرفت توحیدی در دانشگاهها و جامعه است ان‌شاءالله. ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

پشیمانی و تعرب بعد الهجرت 🔹 پس از انتقام ایران از اسرائیل، برخی از جریانات داخل ایران زبان به سرزنش باز کرده و ایران را ملامت کردند حال آنکه همان‌ها بودند که قبل از انتقام می‌گفتند ایران از انتقام‌گیری می‌ترسد. این‌ها همان‌هایی هستند که در انتخابات پشت جریان لیبرال قرار گرفتند و سپس پشیمان شدند. همان کسانی هستند که انقلاب کردند و پشیمان شدند. این افراد مصداق یکی از گناهان کبیره تحت عنوان تعرب بعد الهجرت می‌باشند. 🔹 از نظر لغوی، رفتن به سرزمین کفر و سکنى گزیدن در آن اگر موجب نقص دین مسلمان گردد، تعرّب بعد از هجرت محسوب شده و از گناهان کبیره است. سکونت در سرزمین کفر، ترک آموختن دین و ترک ولایت امامان برخی دیگر از مصادیق این گناه کبیره در روایات است. در زمان حاضر، اعتباردهی به علوم انسانی غربی، پذیرش فرهنگ سلبریتیسم و فرار دانش‌آموختگان برتر به خارج کشور، برخی دیگر از مصادیق تعرب بعد الهجرت هستند. 🔹 معنی واقعی #تعرّب بعد الهجرت در زمان حاضر، #تغرّب بعد الهجرت است. تغرب یعنی غرب‌زدگی. بنابراین گناه کبیره تعرب بعد الهجرت در زمان امروز همان غرب‌زدگی است: در فرهنگ، اقتصاد، سیاست، معماری و... 🔹 اساساً واژه #مهاجرت درحال حاضر به اشتباه استفاده می‌شود مثلاً می‌گویند میخواهم به آمریکا مهاجرت کنم درحالیکه مهاجرت واژه‌ای قرآنی و فقط در معنای مثبت است. برای رفتن از ایران به غرب باید گفت می‌خواهم تعرّب یا تغرّب کنم به آمریکا یا اروپا. 🔹 اما چند کلیدواژه‌ی قرآنی دیگر نیز در این چارچوب مفهومی قرار دارد: مفاهیم نکص, رکض، نکث و نقض. #نکص یعنی پشت می‌کنند و پس از آن #رکض یعنی فرار می‌کنند.‌ ریشه و علت این امر در دو مفهوم نقض و نکث نهفته است. لذا فرایند تعرب بعد الهجرت چنین است: نقض/نکث ⬅️ نکص ⬅️ رکض 🔹 عبارت «ینقلب علی عقبیه» در قرآن، یعنی انقلاب به عقب یعنی بازگشت به قبل انقلاب یعنی بازگشت به سنت‌های #جاهلی. بعنوان مثال تمدن غرب در زمینه فحشای همجنس‌بازی به ۴۰۰۰ سال پیش در قوم #لوط بازگشته، در نئوپاگانیسم و سایر مولفه‌های فکری و وهمی نیز همینطور و این یعنی انقلاب به عقب. 🔹 مقابل جریان پشیمان‌ها و جریان #ملامتیه که از مواضع قبلی خود عقب‌نشینی نموده و همیشه زبان به ملامت جریان انقلابی باز می‌کنند باید ایستاد. امام خامنه‌ای فرمودند: «مقابل جریان غیرانقلابی داخل نظام باید ایستاد» ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

نظرات صریح امام خامنه‌ای درباره پلیس امنیت اخلاقی (۱) 🔹 امام خامنه‌ای در دیدار اخیر که آقای رادان نیز حضور داشت فرمودند: «نیروهای مسلح چهره خوبی از توانایی‌ها و اقتدار خود و همچنین یک چهره ستودنی از ملت ایران به نمایش گذاشتند و ظهور قدرت اراده ملت ایران را به اثبات رساندند... یک لحظه هم نباید متوقف شد زیرا توقف به معنای عقب‌گرد است» ایشان سال‌هاست که از حجاب و گشت ارشاد صریحاً دفاع کرده‌اند لذا نباید کسانی بیایند با ادعای ارتباط با ایشان، موضع خودشان را بر امام جامعه تحمیل کنند. برخی مواضع ایشان را مرور میکنیم: 🔹 نبادا کسی تصور کند که رهبری یک نظری دارد که برخلاف آنچه که به عنوان نظر رسمی مطرح میشود، در خفا به بعضی از خواص و خلّصین، آن نظر را منتقل میکند که اجراء کنند؛ مطلقاً چنین چیزی نیست. اگر کسی چنین تصور کند، تصور خطائی است؛ اگر نسبت بدهد، گناه کبیره‌ای انجام داده. نظرات و مواضع رهبری همینی است که صریحاً اعلام میشود؛ همینی است که من صریحاً اعلام میکنم. ۱۳۸۹/۰۵/۳۱ 🔹 فراموش نکنید که معیار، جامعه‌‏ی اسلامی و انقلابی است. اگر جامعه‏‌ای اسلامی و انقلابی نیست، نیروی انتظامی حساسیتهای مناسب آن جامعه را دارد؛ اما در جامعه‌‏ای که‏ معیار و ملاک اسلام است، حساسیت نیروی انتظامی باید متناسب با آن چیزی باشد که در این جامعه مورد نظر است. حساسیتهای این جامعه چه چیزهایی است؟ حفظ و حراست و عمل برطبق این حساسیتها، بدون هیچ ملاحظه‏‌یی، به شما که نیروی انتظامی هستید، برمی‏گردد. این کارِ سخت و سنگینی است، اما کار بسیار مؤثری است. ناامنی فقط به این نیست که دزد به خانه‌‏ها یا مغازه‌‏ها یا بازار یا خیابان بیابد این یک طور ناامنی است؛ ناامنی مالی است ما ناامنی عِرضی و ناموسی هم داریم؛ جلوی آن را هم شما باید بگیرید. ناامنی اخلاقی هم داریم؛ در آنجا هم شما باید وارد میدان بشوید. البته ناامنی اخلاقی، یک مرحله‏ کار فرهنگی دارد، یک مرحله‌‏ی کار مخفی دارد، یک مرحله‌‏ی ریشه‏‌یابی دارد؛ آن‏ها کار دستگاه‏های دیگر است؛ اما آنجایی که جلوی چشم قرار می‏گیرد و موجب عدم امنیت اخلاقی جامعه می‏شود، آنکه باید وارد میدان بشود، نیروی انتظامی است.۱۳۷۰/۱۱/۰۲ 🔹 یک مسئله‌ی مهمّ [دیگری‌] که وجود دارد مسئله‌ی اقتدار نیروی انتظامی است. نیروی انتظامی در مسئولیّت خود که ایجاد امنیت است، مظهر حاکمیّت جمهوری اسلامی است. یعنی جزو وظایف جمهوری اسلامی این است که در جامعه امنیت ایجاد کند. امنیت اخلاقی، امنیت اجتماعی -همان‌طور که شرح دادید- جزو وظایف ما است؛ جزو وظایف جمهوری اسلامی است؛ نمیتوانیم اینها را رها کنیم. مظهر این امنیت و عامل وسطِ میدانِ این امنیت عبارت است از نیروی انتظامی؛ بنابراین بایستی اقتدار داشته باشید؛ باید بتوانید مقتدرانه عمل کنید؛ باید بتوانید با قاطعیّت عمل کنید. ۱۳۹۴/۰۲/۰۶ 🔹 امنیت اخلاقی در جامعه به معنای آن است كه مردم دغدغه‌ای درخصوص احتمال انحراف اخلاقی فرزندان خود در جامعه نداشته باشند.۱۳۹۰/۰۲/۰۴ 🔹 یک بخش دیگر، امنیت فرهنگی و امنیت اخلاقی است. مردم به جوانان و به فرزندان خود علاقه‏مندند و از اینکه آن‏ها دچار اعتیاد بشوند، دچار فساد اخلاق بشوند، دچار وسوسه‏‌هایی بشوند که آن‏ها را از مسیر درست زندگی دور بیندازد، نگرانند؛ این نگرانی و دغدغه را چه کسی برطرف می‏کند؟ چه چیزی برطرف می‏کند؟ امنیت فرهنگی. امنیت فرهنگی را هم در بخش عظیمی، نیروهای بسیج، نیروهای مؤمن، جان بر کف، تأمین می‏کنند.۱۳۸۴/۰۲/۱۵ 🔹 درباره موضوعات مربوط به امنیت اخلاقی، بعد از برنامه ریزی دقیق، مستحکم، عقلانی و صحیح، دیگر نباید به مخالفت برخی افراد یا فضاسازی های رسانه ای توجه شود بلکه باید با توکل بر خدا کار را پیش برد. ۱۳۹۵/۰۲/۱۹ ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

نظرات صریح امام خامنه‌ای درباره پلیس امنیت اخلاقی (۲) 🔹 ناگهان شما می‌بینید گروهی خواص مسئله‌ی «حجاب اجباری» مطرح میشود؛ معنایش این است که یک عدّه‌ای نادانسته -حالا میگویم نادانسته؛ ان‌شاءالله نادانسته است- همان خطّی را دنبال میکنند که دشمن با آن‌همه خرج نتوانسته آن را در کشور به نتیجه برساند؛ همان خط را دارند دنبال میکنند؛ در بین اینها روزنامه‌نگار هست، روشنفکرنما هست، آخوند و معمّم هست. [میگویند] «امام که فرمودند باید زنها باحجاب باشند، همه‌ی زنها را نگفتند»! حرف بیخود! ما بودیم آن‌وقت، ما خبر داریم؛ امام در مقابل یک منکر واضحی که به‌وسیله‌ی پهلوی و دنباله‌های پهلوی در کشور به وجود آمده بود، مثل کوه ایستاد، گفت باید حجاب وجود داشته باشد. در مقابل همه‌ی منکرات، امام همین‌جور محکم ایستاد. همان وقت بحث تجارت مشروبات الکلی بود؛ ما در شورای انقلاب بودیم، جلسات مشترکی با دولت داشتیم، کسانی بودند که معتقد بودند تجارت مشروبات الکلی برای کشور فایده دارد، ما از این فایده چطور صرف‌نظر کنیم؛ مایل بودند این ادامه پیدا بکند، از بیرون شراب بیاورند. امام قرص‌ومحکم ایستاد؛ در مقابل حرام الهی، امام بزرگوار می‌ایستاد و ایستاد؛ این حرام الهی بود. حالا آقا از آن طرف درآمده [میگوید] که «آقا! این گناه که مثلاً از غیبت بزرگ‌تر نیست؛ چرا شما در مقابل غیبت کسی را تعقیب نمیکنید، در مقابل این [کار] که مثلاً روسری را بردارد‌ یا بی‌حجاب باشد، تعقیب میکنید». ببینید چه [خطایی]؟ عدم تشخیص؛ آنچه انسان [از آن] رنج میبرد، این است که تشخیص نیست. ما که نگفتیم اگر کسی در خانه‌ی خودش در مقابل نامحرم روسری‌اش را برداشت، ما او را تعقیب میکنیم؛ [خیر] ما او را تعقیب نمیکنیم، در خانه‌ی خودش است، کار شخصی میکند. آن کاری که در ملأ انجام میگیرد، در خیابان انجام میگیرد، یک کار عمومی است، یک کار اجتماعی است، یک تعلیم عمومی است؛ این [خطا]، برای حکومتی که به نام اسلام بر سرِ کار آمده است تکلیف ایجاد میکند. حرام کوچک و بزرگ ندارد؛ آنچه حرام شرعی است نبایستی به‌صورت آشکار در کشور انجام بگیرد. حالا یک نفر یک غلطی برای خودش میکند، [به] کنار، آن بین خودش و خدا است؛ امّا آنچه در مقابل چشم مردم است، در محیط جامعه است، حکومت اسلامی -مثل حکومت امیرالمؤمنین، مثل حکومت پیغمبر- وظیفه دارد در مقابل آن بایستد. این منطقی که میگوید «آقا شما اجازه بدهید مردم خودشان انتخاب بکنند»، خب در مورد شراب‌فروشی هم هست؛ شراب را هم آزاد کنیم در کشور، هر کسی خودش دلش میخواهد بخورد، هر کس نمیخواهد نخورد! این حرف شد؟ در مورد همه‌ی گناهان بزرگ اجتماعی، این حرف وجود دارد؛ این حرف شد؟ شارع مقدّس بر حکومت اسلامی تکلیف کرده است که مانع از رواج حرام الهی در جامعه بشود؛ حکومت اسلامی موظّف است در مقابل حرام بایستد، در مقابل گناه بایستد. امروز ما در داخل کشور، مفتخریم به حجاب زنانمان؛ ... این‌که ما بیاییم قوانین را همین‌طور دائم دُور بزنیم برای اینکه یک جوری میل غلط انحرافی فرهنگ غربی را در کشورمان ایجاد کنیم، خطای بزرگی است؛ یک عدّه‌ای این خطا را میکنند.۱۳۹۶/۱۲/۱۷ 🔹 مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است؛ کشف حجاب، هم حرام شرعی است، هم حرام سیاسی است. خیلی از کسانی که کشف حجاب میکنند نمیدانند این را؛ اگر بدانند که پشت این کاری که اینها دارند میکنند چه کسانی هستند، قطعاً نمیکنند؛ جاسوسهای دشمن، دستگاه‌های جاسوسی دشمن، دنبال این قضیّه هستند. اگر بدانند، حتماً نمیکنند. امام، در اوّلین هفته‌های انقلاب، مسئله‌ی حجاب را الزاماً و قاطعاً بیان کردند؛ جزو کارهای اوایلِ امامِ راحل (رضوان الله علیه) این بود. ۱۴۰۲/۰۱/۱۵ 🔹 مسئله‌ی حجاب تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما تحمیل شده؛ این را تحمیل کردند. کسانی نقشه کشیدند، برنامه‌ریزی کردند که حجاب بشود یک مسئله در کشور ما؛ در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت؛ مردم با شکلهای مختلف زندگی میکردند. بنده نظر قاطع خودم را عرض میکنم: حجاب یک حکم مسلّم شرعی است؛ یعنی برای بانوان، پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ــ وجه‌ و کفّین ــ واجب است؛ از آن صرف‌نظر نمیشود کرد. مردم ما مسلمانند، مقیّدند،‌ متعبّدند، باید رعایت کنند این را؛ حکم شرع است. یک نگاه، نگاه قانونی است؛ قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه، حکم قانونی وجود دارد؛ رعایت حکم قانون برای همه واجب است. چه آن کسانی که به شرع معتقدند، چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند، قانون را بایستی رعایت کنند. ۱۴۰۳/۰۱/۱۵ ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

از بیداری آمریکایی تا «کار» توحیدی 🔹 این هفته که هفته کار و کارگر بود شاهد قیام جوانانی بود که سال‌ها در زیر امواج ظلمانی معرفت مشرکانه‌ی دانشگاههای آمریکا خفته بودند. در این موج #بیداری_آمریکایی شاهد این بودیم که ذهن همان اساتید لیبرالیسم و کپیتالیسم که سال‌های سال، نظریاتِ استثمار و بهره‌کشی از کارگران را به ذهن جوانان غربی تزریق نموده بودند، در زیر پوتین‌های گارد ملی آمریکا لگدمال شدند. اما نگاه اقتصاد سرمایه‌داری به کار و #کارگر چیست؟ ریشه ظلم جهانی به کارگران و استثمار از آنان به کجا برمی‌گردد؟ و راهکار خروج از این نظام فرعونی چگونه است؟ 🔹 نگاه غرب به کارگر، کاملاً مادی، حیوان‌انگارانه و کالاانگارانه است. غرب، کارگر را درکنار پول و زمین، صرفاً یکی از عوامل تولید می‌داند و لذا دستمزد به کارگر معادل بهره پول و اجاره زمین است. در این نگاه، کارگر طبقه‌ای است که بعلت ضعف درآمد، جزو طبقات ضعیف جامعه قرار می‌گیرد و لذا تحقیر می‌شود. حداکثر کاری که برای تکریم کارگر انجام می‌دهند افزایش حداقلی دستمزد و مزایاست. 🔹 اما نگاه اسلام به کارگر کاملاً متفاوت است. اولاً کارگر طبقه‌ای مادون کارآفرین نیست زیرا در اینجا همه کارگرند حتی کارآفرینان‌. ثانیاً کارگر طبقه‌ای مادون کارمند هم نیست زیرا کارمند و کارگر همه در ذیل بحث «عمل» و «عامل» در قرآن قرار می‌گیرند. ازسوی دیگر اجیر شدن و مزدوری کراهت دارد و همه این تقسیم‌بندی‌های موجود در اسلام مردود است. لذا همه کارگرند و این فخر ماست. ضمن اینکه کارگر در اسلام، #خلیفه_الله است و مسجود ملائکه و خداوند او را با نفخ روح خودش در او، اکرام نموده و غایت کار در اسلام، همان رسیدن به #حیات_طیبه می‌باشد. 🔹 در غرب، کارگر #قیمت دارد زیرا صرفاً به‌مثابه کالا به او نگریسته می‌شود و لذا قیمت‌گذاری می‌شود اما در اسلام کارگر #بها دارد و بهای کارش خود خداوند است و لذا برکت موضوعیت دارد. ضمن اینکه کار و عمل در اسلام دو نوع است: صالح و فاسد. لذا هر کاری ممدوح نیست. کاری ارزشمند است که در راستای #صلاح و فلاح فرد و جامعه باشد. ضمن اینکه صِرف عمل صالح هم موضوعیت ندارد بلکه تلازم آن با #ایمان است که می‌تواند انسان را به حیات طیبه برساند. 🔹 فرقی نمی‌کند مثل حمیدرضا #الداغی، طراح #معمار باشی یا مثل برونسی، کارگر بنا باشی! مهم مشغولیت نیست؛ #مسئولیت است! الداغی فراتر از اینکه دغدغه کار و شغل و درآمد داشته باشد، از این مؤلفه‌ها هجرت کرد و طبق مسئولیت انسانی‌اش، دغدغه #معماری_غیرت و #احیای_حیا در جامعه را داشت. اگرچه هنوز هم کسانی با تضعیف #طرح_نور و صورتی‌بازی‌های لیبرالیستی موجب پایمال شدن خون این شهید و تضعیف عمل صالح در جامعه می‌شوند، اما خون الداغی‌ها درس احیای مفاهیمی چون #عمل_صالح و زدودن مفاهیمی چون Labor را می‌دهد. 🔹 پس اسلام آمده تا غل و زنجیرهای اسارت جوانان را از دست‌ها و اذهان آنان باز نموده و آنان را به سطوح بالاتر از وهم و فهم و ورود به تفقه، رهنمون گردد. در #معرفت_توحیدی، #هجرت از Labor (نیروی کار) به عامل صالح و هجرت از wage (دستمزد) به اجرت و هجرت از business به کسب، از مؤلفه‌هایی هستند که تحقق آن‌ها لازمه‌ی تحقق #گام_دوم انقلاب اسلامی و رسیدن به جامعه‌ی هجری است. و تحقق این گام‌ها منوط به عزم جوانان روشن‌فطر در قرن جدید اسلام و ایران است. ان‌شاءالله ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444