💠 #امام_صادق (علیه‌السلام) «قَالَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: مَا تَحَبَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِأَحَبَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُ عَلَيْهِ» ------✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾------ خداى تبارك و تعالى فرمايد: بنده من با چيزى محبوبتر از انجام آنچه بر او واجب كرده‌ام، به دوستىِ من نگرايد. 📚 #الکافی ، ج ٢، ص ۸۲ «لَو لَمْ تكُنْ الفرائضُ أَحبّ إليه تَعالى لَمَا افتَرضَه» ------✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾------ علّامه مجلسی (ره) در توضیح روایت فرمود: اگر انجام واجبات نزد خداوند محبوب‌تر نبود، آن را واجب نمی‌کرد. 📚 #مرآة_العقول ، ج ۸، ص ۸۰ https://eitaa.com/tazkeratolmottaghin6774

💠 #امام_صادق (علیه‌السلام) «إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ يَغْبِطُ وَ لاَ يَحْسُدُ وَ اَلْمُنَافِقُ يَحْسُدُ وَ لاَ يَغْبِطُ» ------✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾------ مؤمن غبطه می‌خورد و حسد نورزد ولى منافق حسادت ورزد و غبطه نمی‌خورد. 📚 #الکافی ، ج ۲، ص ۳۰۷ «عضویت» «هو بحَسَب الظاهر إخبارٌ بأنَّ الحاسدَ منافقٌ و بحَسَب المعنى أمرٌ بطلبِ الغِبطة و تركِ الحَسَد» ------✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾------ علّامه مجلسی (ره) در توضیح روایت فرمود: این روایت به لحاظ ظاهر از این خبر می‌دهد که حسود، منافق است و به لحاظ معنی امر به غبطه خوردن و نهی از حسادت می‌کند. 📚 #مرآة_العقول ، ج ۱۰، ص ۱۷۲ https://eitaa.com/tazkeratolmottaghin6774

💠 #امام_باقر (علیه‌السلام) «إِنَّ اَللَّهَ يُبْغِضُ اَلْفَاحِشَ اَلْمُتَفَحِّشَ» ------✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾------ خدا دشنام‌گو و دشنام‌جو را دشمن می‌داند. 📚 #الکافی ، ج ۲، ص ۳۲۴ «عضویت» «أقول: يُحتمل أن يكونَ المرادُ بالمُتَفَحِّش المُتَسبِّبَ لفُحشِ غيرِه له أو القابلَ لَه الّذي لا يُبالي بِه» ------✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾------ علّامه مجلسی (ره) در توضیح روایت فرمود: احتمالاً مراد از (دشنام جو) کسی است که سبب می‌شود دیگری به او فحش دهد یا کسی است که پذیرای فحش باشد و برایش مهم نباشد. 📚 #مرآة_العقول ، ج ۱۰، ص ۲۷۲ https://eitaa.com/tazkeratolmottaghin6774

💠 #امام_صادق (علیه‌السلام) «إِنَّ فِي اَلْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لاَ يَبْلُغُهَا عَبْدٌ إِلاَّ بِالاِبْتِلاَءِ فِي جَسَدِهِ» ------✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾------ در بهشت مقامى است كه هيچ بنده‌اى به آن نرسد جز آنکه [در دنيا] بلائى به بدنش رسد. 📚 #الکافی ، ج ۲، ص ۲۵۵ «صحيحٌ و يدُلُّ على أنّ بعضَ درجاتِ الجنة يُمكنُ البلوغُ إليها بالعمل و السعي و بعضُها لا يُمكنُ الوصولُ إليها إلا بالابتلاء في الجسد فيمُنُّ اللهُ تعالى على مَن أَحبَّ من عبادِه بالابتلاء ليَصِلوا إليها» ------✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾------ علامه مجلسی (ره) در توضیح روایت فرمود: روایت از لحاظ سندی صحیح است و از لحاظ دلالت، دلالت می‌کند که بعضی درجات بهشت بواسطه سعی و تلاش بدست می‌آید و بعضی درجات بهشت بواسطه مبتلا شدن به بلا بدست می‌آید پس خداوند متعال به برخی بندگان منّت می‌گذارد و از روی علاقه آنها را به بلایی دچار می‌کند تا به آن درجه دست پیدا کنند. 📚 #مرآة_العقول ، ج ۹، ص ۳۳۵ https://eitaa.com/tazkeratolmottaghin6774