❄️🌸❄️🌸❄️🌸❄️🌸❄️🌸❄️ 🤔مگه نمیگید شرط اول وجوبِ #امر_بمعروف_و_نهی_از_منکر، علم به معروف و منکرِ ... 🔷پس چون من علم به همه ی معروفات و منکرات ندارم نمیتوانم #تذکر بدهم🤷🏻‍♂ اصلا خطاکار خودش نمیداند این #منکر است پس من چرا باید به او بگویم🤦🏻‍♂ چون نمیداند دیگر گناهی هم به پایش نوشته نمیشود🙄 ☝️ اولا لازم نیست همه ی معروفها یا همه منکرها را بشناسیم مثلا بنشینیم یک طوماری تهیه کنیم و لیست همه ی معروفات ومنکرات را بنویسیم📝 خب مشخصه😃 دروغ پارسال هم بد بوده، امسال هم بد است. حلال و حرام خدا تغییر نمیکنه که ... پس از چه زمانی میخواهیم شروع به #تذکِّردادن به همدیگر کنیم⁉️هر چه قدر که معروف و منکر را میشناسیم همان قدر وظیفه داریم🤗 اما یجایی مثلا طرف قبله را درست ایستاده من اشتباهی امر به منکرش کنم درینجا #امام _خمینی ره در #تحریر_الوسیله میفرمایند: آن جایی که مطمئن نیستید کارش گناه هست، حق ندارید تذکِّر بدهید. 🚶‍♂اما باید برویم در حد نیازهای روزمره ی مان یاد بگیریم.واجب نیست که من هر چیزی را حتما باید بلد باشم.چون همه چیز را همگان دانند...✅ 🔰البته این یکی از ویژگیهای خوب #امر_به_معروف است که باعث میشود شخص دائم اطلاعاتش را به روز کند؛ ولی قرار نیست در چیزهایی که نمیدانیم هم دخالت کنیم❌ پس در حدّ اطلاعات و یقین خودمان #تذکِّر بدهیم. و همین که شما میدانی این کار گناه است همین را باید بگویی. حالا چرایی آن و فلسفه و علتش را برود مطالعه کند...📚 🧐یا اصلا برخی میگویند بسپریم به عالمان که #علما بگویند ، منظور از عالم حتماً کسی نیست که عمامه بر سرش باشد. عالم کسی است که در آن یک موضوع علم دارد و میداند این کار غلط است باید بگوید.🗣 ♦️ مثل این است که ما یک #پزشک_فوق_تخصص داریم. یک وقت است کسی در آب افتاده یک مقدار آب خورده، باید سینه اش را یک مقدار فشار بدهیم یا یک تنفس مصنوعی بدهیم یک کار ساده ای است که هر کسی میتواند انجام دهد، بگوییم نه حتما باید #پزشک بیاید این کار را انجام دهد🤨 ⚜پس در #امر_به_معروف گفته میشود فرد باید عالم باشد، از این عالم برداشت اشتباه نشود که باید روحانی باشد، خیر... عالم به آن مسئله باشد. 🔴 این هم که میگویند گناهکار علم ندارد که کارش گناه است ، این هم ملاک نیست🚨🚨🚨 طرف چه بداند کارش خطاست و چه نداند ما وظیفه داریم آگاهش کنیم😊 👈حالا اگر میداند کارش خطاست، اسم عمل ما در فقه اسلام میشود #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر، اگر هم نداند اسم عملمان میشود #ارشاد_جاهل... در هر صورت چه بداند و چه نداند که دارد در چاه می افتد ، بهرحال ما باااااید #تذکرمان را بدهیم...👋 مثلا در مسئله ی کشف حجاب 👩🏻 طرف را چه جاهل بدانیم چه غافل ... چه معاند بدانیم چه دختر حاج قاسم ... چه دلش پاک باشد یا نباشد... در هر حال آن گناهی که عیان است ، چه حاجت به استخاره است⁉️ 👈بااااااید تذکر بدهیم💯 ✍برگرفته از سخنان دکتر علی تقوی استاد حوزه و دانشگاه در برنامه تلویزیونی معروفی نو و سایر سخنرانی هایشان🖥

🔷 درباره #دروغ بسیار واضحی که در برنامه #مهلا و پیش چشم یک مداح! به روضه حضرت علی اصغر علیه السلام و به استاد فاطمی نیا نسبت داده شد.🤯 روضه شش ماهه را مکشوف نخوانید! ⬅️ آیت الله فاطمی نیا از جمله بزرگانی بودند که همیشه بر مکشوف نخواندن بی رویه روضه اصرار داشته اند. 💬 "هنگام مصیبت خواندن یک قدری پرده پوشی داشته باشید. همه چیز را نگویید. من استادی داشتم، می گفت بعضی روضه ها را در تمام عمرم فقط یک بار خوانده ام آن هم در روز عاشورا! باید حال مجلس را نگاه کرد. نمی گویم مصیبت نگو اما یک قدری پرده برداری کن. مصیبت شش ماهه را کامل نگویید." 👆👆👆👆👆👆👆👆 این متن سخنان استاد فاطمی نیا را مقایسه کنید با دروغی که نسبت داده شد. ⛔ خانم #مصطفی‌زاده می گوید؛ من می‌گویم قصه علی اصغر را برای بچه ها نگویید! اعتراف می کنم خودم گوش نمی‌دهم! 🤔 در ادامه وی به علامه فاطمی نیا استناد می‌کند که ایشان گفتند؛ نخوانید اصلا!!!! نگویید!! 🤨 ⛔ دروغگویی در پلتفرم ها و نسبت دادن بعضی برداشت های سطحی و شخصی به #علما متاسفانه در حال گسترش است. جامعه مذهبی و انقلابی باید دقیق تر و با علم مسائل را بررسی کند. ⛔ البته این برنامه مملو از نکات انحرافی بود که در چند نوشته به آن اشاره خواهد شد. #مهلا_تعطیل_شود #سوادرسانه #صداقت

#پاسخ_شبهات 💢با توجه به طولانی بودن #فاصله مسیر کوفه به شام و از شام به کربلا، برخی از #علما تردید دارند که کاروان اسیران در روز #اربعین به کربلا رسیده باشد #پاسخ_چیست آیا کاروان #اسیران و خانواده امام حسین(ع) در روز #اربعین از شام، به کربلا رسیدند؟ #بخوانید👇 بررسی #اسناد_تاریخی 📚بطور کلی این مساله اختلافی است اما در بخشی که ادله و اسناد محکمی نیز دارند به رسیدن کاروان اشاره کرده اند. ✅در خصوص اربعين و آمدن اسرا به كربلا بايد گفت: ✅شهيد مطهری در اين خصوص كه اهل بيت امام حسين(ع) در روز اربعين به كربلا آمده اند باور دارد كه آن را عقل تایید نمی کند و در منابع دسته اول و معتبر نیامده است. برخی دیگر از مورخان هم به طور صریح و هم غیر صریح اين مطلب را انکار نموده‌اند. شیخ مفید در «مسار الشیعه» آورده است: «روز اربعین، روزی است که اهل بیت امام، از شام به سوی مدینه مراجعت کردند. نیز روزی است که جابر بن عبدالله برای زیارت امام حسین ع #وارد کربلا شد». ✅شیخ طوسی در «مصباح المتهجّد» و ابن اعثم در الفتوح نیز همین مطلب را ذکر کرده‌اند. میرزا حسین نوری می‌نویسد: «از عبارت شیخ مفید و شیخ طوسی استفاده می‌شود که روز اربعین روزی است که اسرا از شام به مقصد مدینه خارج شدند. نه آن که در آن روز به مدینه رسیدند. » ✅در این میان سید بن طاوس در «لهوف»، اربعین را روز بازگشت اسرا از شام به کربلا ذکر کرده است. ایشان می‌نویسد: «وقتی اسرای کربلا از شام به طرف عراق بازگشتند، به راهنمای کاروان گفتند: ما را به کربلا ببر. بنابراین آن‌ها به محل شهادت امام حسین آمدند. سپس در آن جا به اقامه عزا و گریه و زاری برای اباعبدالله پرداختند ...» ✅ابن نما حلی نیز روز اربعین را روز بازگشت اسرا از شام به کربلا و ملاقات آن‌ها با جابر و عده‌ای از بنی هاشم ذکر کرده است. میرزا حسین نوری پس از از نقل قول سید بن طاوس به #نقد آن پرداخته است. ✅رسول جعفریان می‌نویسد: «شیخ مفید در ارشاد، ابومخنّف در مقتل الحسین، بلاذری در انساب الاشراف، دینوری در اخبار الطوال و أبن سعد در الطبقات الکبری، اشاره‌ای به بازگشت اسرا به کربلا #نکرده‌اند». ✅شیخ عباس قمی هم داستان آمدن اسرای کربلا را در اربعین از شام به کربلا بسیار #بعید می‌داند. محمدابراهیم آیتی و شهید مطهری نیز آمدن اسرای در روز اربعین به کربلا، را #انکار کرده‌اند. ✅امّا در #خصوص ورود جابر بن عبدالله انصاری در روز اربعین سال ۶۱ هجری به کربلا، به نظر می‌رسد بین منابع تاریخی چندان اختلافی نباشد. ✅شیخ طوسی می‌نویسد: «روز اربعین روزی است که جابر بن عبدالله انصاری صحابی رسول خدا ص از مدینه برای زیارت قبر امام حسین ع به کربلا آمد. او اولین زائری بود که قبر شریف آن حضرت را زیارت کرد». ✅مرحوم آیتی می‌نویسد: «جابر بیستم ماه صفر، درست چهل روز بعد از شهادت امام وارد کربلا شد. سنت زیارت اربعین امام به دست او تأسیس گردید». 📚حماسه حسینی، ج ۱، ص ۳۰ اللهوف في قتلى الطفوف، ص ۱۱۴، قمی، منتهی الامال، ج ۱، ص ۵۲۵ جعفریان، تأملی در نهضت عاشورا، ص ۲۱۶.   آیتی، بررسی تاریخ عاشورا، ص ۱۳۹. https://eitaa.com/tazohoorhazrat