🆔https://eitaa.com/teb_net_313

#توضیح_اصطلاحات_فلسفی_طب_ایرانی نویسنده: امیر جوادی عَرَض دارای نه قسم است: 1. کم (مقدار) یعنی عرضی که قابلیت تقسیم شدن دارد، مثل خط، سطح، عدد. 2. کیف (چگونگی) یعنی عرضی که قابلیت تقسیم شدن ندارد، مثل رنگ، بو، مزه، نرمی (قابلیت انعطاف)، صلابت و سختی (عدم قابلیت انعطاف)، ممراضیت (آمادگی بدن برای بیمار شدن)، مصحاحیت (قابلیت بدن برای صحت و عدم بیماری). 3. أین (کجایی) یعنی حالتی که از نسبت شیء به مکان پدید می آید. 4. متی (چه زمانی) یعنی حالتی که از نسبت شیء به زمان پدید می آید. 5. وضع (نهاد) یعنی حالتی که از موقعیت اجزاء شیء نسبت به هم حاصل می شود، مثلا ایستاده بودن یا نشسته بودن، وضع هستند. 6. جِدَه؛ حالتی است که از احاطه شدن یک جسم توسط جسم دیگر حاصل می شود. مانند حالت پوشیدگی بدن به وسیله لباس. 7. اضافه؛ حالتی است است که از نسبت یک شیء به شیء دیگر حاصل می شود. مثل اضافه برادری (اخوت) یا اضافه مجاورت (نزدیکی). 8. فعل (کنش)؛ حالت اثر گذاری یک شیء در شیء دیگر است. مثلا وقتی آتش، آب را گرم می کند، این تاثیرگذاری آتش، فعل آن است. 9. انفعال (پذیرش)؛ حالت اثرپذیری یک شیء از شیء دیگر است. مثلا گرم شدن آب، انفعال آن است. 🆔https://eitaa.com/teb_net_313

#تحلیل_بیماریها درس 3: سرفه مدرس: حسین صدیقی هزینه استفاده از هر درس: یکبار قرائت دعای سلامتی امام زمان 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🆔https://eitaa.com/teb_net_313

#پاسخ_به_شبهات_طبی نویسنده: امیر جوادی شبهه: معارف اهل بیت آسان است و با احادیث می توان به سادگی مردم را درمان کرد ولی سایر مکاتب طبی از جمله طب ایرانی، دانش طب را پیچیده و درمان را دشوار کرده اند. نقد و بررسی: 1. این گفته، خلاف سخن معصومین علیهم السلام است، زیرا متواترا از اهل بیت نقل شده است که احادیث ما سخت و دشوار است: إِنَّ حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ. 2. بدن انسان، پدیده ای پیچیده است و ساده انگاشتن امر درمانگری موجب افزایش احتمال آسیب به بیمار و ضمان شرعی خواهد بود که عقوبت اخروی را در پی دارد. چنانکه رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: «مَنْ عَمِلَ عَلى غَیر علم کان ما یُفْسِده اکثرَ ممّا یُصْلِح»؛ «کسى که عمل بدون علم انجام دهد فسادش بیشتر از اصلاحش است (خرابکاریهایش بیشتر است)» (بحار الانوار، ج1، ص208) 3. طب ایرانی و طب اسلامی، دو شاخه طب اخلاطی هستند و مبانی مشترک بسیار دارند. لذا نباید این دو مکتب طبی را رقیب یکدیگر دانست. بلکه مبانی طب ایرانی به فهم بهتر احادیث طبی کمک می کنند. مثلا برخی احادیث، درمان (خام) را بیان کرده اند بدون اینکه این واژه را توضیح دهند. طبیبی که علاوه بر احادیث طبی، به طب ایرانی مسلط باشد، می داند که خام، نوعی بلغم غیر طبیعی است که ویژگی‌های خاصی دارد و مکانیزم دستور طبی اهل بیت را بهتر درک می کند. توجه کنید که ائمه علیهم السلام با اصطلاحات رایج در زمانه خودشان سخن می گفتند و اصطلاحات طب اخلاطی به دلیل ترجمه کتب سایر ملل، رواج داشته است. 4. طب ایرانی و طب اسلامی، مکمل هم هستند. مثلا ائمه علیهم السلام به دلیل مزاحمت حکومت‌های جائر، فرصت برگزاری کلاسهای طبی و بیان علائم بیماری‌ها را نداشته اند و در این زمینه (علائم شناسی) می توان از تجربیات طب ایرانی استفاده کرد. از طرف دیگر، برخی درمانها هستند که طب ایرانی آنرا کشف نکرده است و با بررسی احادیث طبی از آنها آگاه می شویم. 🆔https://eitaa.com/teb_net_313

#تحلیل_بیماریها درس 4: اسهال، بخش اول مدرس: حسین صدیقی هزینه استفاده از هر درس: یکبار قرائت دعای سلامتی امام زمان 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🆔https://eitaa.com/teb_net_313

#اعتبار_سنجی_رساله_ذهبیه بخش 1 نویسنده: امیر جوادی در این سلسله نوشتار در پی اثبات این مدعا هستم که رساله ذهبیه به دلایل متعدد، جعلی بوده و سخن معصوم علیه السلام نیست، لذا نباید از آن به عنوان یکی از منابع طب اسلامی استفاده شود. دلیل اول جعلی بودن رساله ذهبیه: در متن رساله ذهبیه آمده است، امام رضا علیه السلام، محتوای رساله ذهبیه را حاصل جمع آوری تجربیات شخصی خودشان به علاوه تجربیات گذشتگان معرفی کرده اند. آیا علوم ائمه علیهم السلام ناشی از تجربه و مطالعه آثار گذشتگان بوده است یا اینکه علوم امام، منشأ الهی دارد؟ آیا نسبت دادن چنین سخنانی به امام، با مبانی اعتقادی شیعه سازگار است؟ فَقَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِنْدِي مِنْ ذَلِكَ مَا جَرَّبْتُهُ وَ عَرَفْتُ صِحَّتَهُ بِالاِخْتِبَارِ وَ مُرُورِ اَلْأَيَّامِ مَعَ مَا وَقَفَنِي عَلَيْهِ مَنْ مَضَى مِنَ اَلسَّلَفِ مِمَّا لاَ يَسَعُ اَلْإِنْسَانَ جَهْلُهُ وَ لاَ يُعْذَرُ فِي تَرْكِهِ فَأَنَا أَجْمَعُ ذَلِكَ مَعَ مَا يُقَارِبُهُ مِمَّا يُحْتَاجُ إِلَى مَعْرِفَتِهِ‌. من در اين باره تجربه‌هایی دارم که با آزمایش و گذشت ایام، به صحت آن پی برده ام همراه با آنچه از گذشتگان بمن رسيده كه انسان نباید به آنها نادان بماند و نباید آنها را ترك كند، من آنها را با هر چه به آن مربوط است و نياز به دانستن دارد جمع آورى كنم.  صاحب رساله در جایی دیگر، نظر دیگران را بیان می کنند: فَابْدَأْ قَبْلَ دُخُولِكَ بِخَمْسِ جُرَعٍ مِنْ مَاءٍ‌ فَاتِرٍ فَإِنَّكَ تَسْلَمُ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى مِنْ وَجَعِ اَلرَّأْسِ وَ اَلشَّقِيقَةِ وَ قِيلَ خَمْسَ مَرَّاتٍ يُصَبُّ اَلْمَاءُ اَلْحَارُّ عَلَيْهِ عِنْدَ دُخُولِ اَلْحَمَّامِ‌. قبل از داخل شدن به حمام، پنج جرعه آب فاتر (نیمه گرم) بنوش که ان شاء الله تعالی از سردرد و درد شقیقه در امان می مانی و گفته شده است: هنگام دخول به حمام، پنج بار آب داغ بر سر می ریزی. آیا امام نیاز به بیان نظرات دیگران دارد؟ ظاهر این سخن این است که گویا نعوذ بالله امام شک دارند که باید پنج جرعه آب فاتر نوشید یا پنج بار آب داغ بر سر ریخت. آیا نسبت دادن چنین سخنانی به امام، با مقام امامت سازگار است؟ ادامه دارد... 🆔https://eitaa.com/teb_net_313

سخنان آیة الله سید احمد مددی درباره جعلی بودن رساله ذهبیه و نحوه ورود این متون به کتب حدیث شیعه 🆔https://eitaa.com/teb_net_313

#تحلیل_بیماریها درس 5: اسهال، بخش دوم مدرس: حسین صدیقی هزینه استفاده از هر درس: یکبار قرائت دعای سلامتی امام زمان 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🆔https://eitaa.com/teb_net_313

#اعتبار_سنجی_رساله_ذهبیه بخش 2 نویسنده: امیر جوادی دلیل دوم جعلی بودن رساله ذهبیه: طبق رساله ذهبیه، یکی از توصیه های عمومی و نه در مواقع اضطرار، خوردن داروی تریاق اکبر بعد از حجامت است: «فَإِذَا اِغْتَسَلْتَ مِنَ اَلْحِجَامَةِ ... خُذْ قَدْرَ حِمَّصَةٍ مِنَ اَلتِّرْيَاقِ اَلْأَكْبَرِ وَ اِشْرَبْهُ‌». (بعد از اینکه حجامت کردی و مدتی بعد، غسل کردی (خود را شستی) ... به اندازه یک نخود داروی تریاق اکبر بخور) داروی تریاق اکبر داروی معروفی بوده که ریشه در طب یونانی دارد و گزارشهای کاربرد آن در عالم اسلام در دوران اموی و عباسی نیز موجود است. این دارو حدود ۷۰ جزء دارد از جمله «اقراص الافاعی» (قرصهای ساخته شده از گوشت مار افعی)، «جندبیدستر / جندبادستر» (بیضه سگ آبی)، «افیون» (تریاک) و «شراب ریحانی» (نوعی شراب سبزرنگ و خوشبو). فقهایی مانند علامه حلی استفاده از این دارو را به دلیل وجود شراب و گوشت افعی در آن حرام می دانند: «ويحرم بيع الترياق؛ لاشتماله على الخمر ولحوم الأفاعي. ولا يجوز شربه للتداوي إلا مع خوف التلف». فروش داروی تریاق به دلیل اینکه شامل شراب و گوشت افعی می شود، حرام است و خوردن آن برای درمان جایز نیست مگر در صورت خوف از تلف. (تذکرة الفقهاء، ج ۱۲، ص ۱۴۰) ادامه دارد... 🆔https://eitaa.com/teb_net_313