محمدباقر مجلسی(م 1110ق) در «بحار الانوار» این روایت را از کتابی با توصیف «الکتاب العتیق الغرویّ» و یا (کتاب کهن موجود در نجف) این‌گونه نقل می‌کند: روایت شده است، امیر مؤمنان علی(ع)، مردى را دید که از روى نوشته، دعایى طولانى می‌خواند. به او فرمود: «اى مرد! آن‌که زیاد را می‌شنود، اندک را هم پاسخ می‌دهد». مرد گفت: سَرورم! پس چه کنم؟ فرمود: «بگو: الْحَمْدُ للهِ عَلَى کُلِّ نِعْمَةٍ وَ أَسْأَلُ اللهَ مِنْ کُلِّ خَیْرٍ وَ أَعُوذُ باللهِ مِنْ کُلِّ شَرٍّ وَ أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ»؛ ستایش، خداى را بر هر نعمتى، و هر خوبى را از خدا می‌خواهم و از هر بدى، به خدا پناه می‌برم و از هر گناهى، از خدا آمرزش می‌طلبم.[1] مجلسی(ره) در موارد زیادی در «بحار الانوار» از این کتاب کهن روایت نقل می‌کند که از این روش چنین به‌دست می‌آید که ایشان نویسنده آن کتاب را از محدّثان قدیمی و معتبر شیعه می‌داند. آقابزرگ تهرانی می‌نویسد: این کتاب کهن، همان «مجمع الدعوات» و یا «‏مجموع الدعوات» است که نویسنده آن «أبو الحسین یا أبو جعفر محمد بن هارون بن موسى تَلَّعُکْبَری» می‌باشد.[2] چنان‌که علامه مجلسی می‌گوید: از ظاهر کلام کفعمی نیز همین برمی‌آید.[3] در معرفی نویسنده این کتاب کهن به‌طور خلاصه باید گفت: محمد بن هارون بن موسی بن احمد تلعکبری(م 387ق)،[4] از محدّثان نامدار امامیه در قرن چهارم هجری قمری است. نجاشی(م 450ق) از او و پدرش روایت نقل می‌کند.[5] ابوالحسین محمد بن هارون تلعکبری، صحیفه کامله سجادیه را از استاد خود محمد بن عبدالله شیبانی نقل کرده است.[6] سید بن طاووس، آن‌گاه دعای چهل و ششم صحیفه را به روایت ابوالحسین محمد بن هارون نقل می‌کند.[7] به هر حال؛ در پذیرش روایت مورد سؤال مانعی وجود ندارد؛ چون نویسنده این کتاب مورد قبول علمای رجال و حدیث است. درباره محتوای این روایت نیز باید گفت: مطمئناً این روایت، ناظر به افراد و یا شرایط خاصی بوده و گرنه دعاهای طولانی بسیاری از خود امام علی(ع) و دیگر امامان معصوم نقل شده است. [1]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ‏91، ص 242، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق. [2]. آقا بزرگ تهرانى‏، محمدمحسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 20، ص 28، قم، اسماعیلیان‏، 1408ق. [3]. بحار الأنوار، ج ‏1، ص 33. [4]. الذریعة إلى ‏تصانیف ‏الشیعة، ج ‏8، ص 242. [5]. امین عاملی‏، سید محسن، أعیان الشیعة، ج ‏10، ص 82، بیروت، دار التعارف للمطبوعات‏، 1406ق. [6]. سید ابن طاووس، رضی الدین علی، جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع، ص 423، قم، دار الرضی، چاپ اول، 1330ق. [7]. همان.

#سفیانی نبرد قِرقیسیا از جنگ‌های سفیانی و نام منطقه‌ای است که در روایات مربوط به آخرالزمان و سفیانی از آن یاد شده است. بنابر برخی روایات اسلامی در آخرالزمان و در آستانه ظهور امام مهدی جنگ‌ها، فتنه‌ها و آشوب‌های گسترده و فراوانی روی می‌دهد. او با سپاهی بزرگ به سمت عراق رهسپار می‌شود و در میانه راه در منطقه‌ای به نام قرقیسیا در شمال سوریه امروزی، میان او و سپاهی دیگر، جنگی هولناک در می‌گیرد. نبرد قرقیسیا در احادیث در پاره‌ای از روایات شیعه و اهل سنت به نبرد قرقیسیا اشاره شده است روایت شیعه روایتی از پیامبر(ص): «❗️فتنه‌ای به پا می‌شود و به دنبال آن ‼️فتنه‌ای دیگر برمی‌خیزد. فتنه اول( احتمالا همان داعش باشد ) در مقایسه با دوم همانند تازیانه خوردن است در مقایسه با ضربات لبه تیز شمشیر! سپس فتنه‌ای پدید می‌آید که همه محرمات در آن حلال شمرده شود! آنگاه خلافت به بهترین مردم روی زمین می‌رسد در حالی که او در خانه‌اش نشسته باشد.»[۱] امام باقر(ع) در روایتی خطاب به میسر ضمن پرسش از فاصله محل اقامت او تا قرقیسیا به بزرگی و بی‌سابقه بودن نبردی که در این منطقه رخ خواهد داد، اشاره کرده و می‌فرماید: «ای میسر! از اینجا تا قرقیسیا چقدر راه است؟ عرض کردم: همین نزدیکی‌ها است، در ساحل فرات قرار دارد. پس فرمودند: اما در این ناحیه واقعه‌ای رخ خواهد داد که مانند آن از زمانی که خداوند تبارک و تعالی، آسمان‌ها و زمین را آفریده اتفاق نیفتاده و تا زمانی هم که آسمان‌ها و زمین برپا هستند مانند آن اتفاق نخواهد افتاد. سفره‌ای است که درندگان زمین و پرندگان آسمان از آن سیر می‌شوند.»علی اکبر غفاری مصحح کتاب در پاورقی گفته که منظور این است که از زیادی کشتگان در این جنگ حیوانات از گوشتشان می خورند.[۲] روایتی از امام باقر(ع) : «واقعه‌ای برای #فرزندان_عباس و #مروان در قرقیسیا روی خواهد داد که پسر نوجوان در آن پیشامد پیر گردد و خداوند هرگونه یاری را از ایشان برگیرد و به پرندگان آسمان و درندگان زمین الهام کند که از گوشت تن ستمگران، خود را سیر کنید، سپس سفیانی خروج خواهد کرد.»[۳] روایتی از امام باقر(ع) درباره ارتباط نبرد قرقیسیا و خروج سفیانی: «سپاهیان سفیانی از قرقیسیا عبور خواهند کرد و در آنجا به نبرد خواهند پرداخت، پس صد هزار نفر از ستمگران در آنجا به قتل خواهند رسید. آنگاه سفیانی سپاهی را به سوی کوفه روانه می‌سازد که تعداد آنها به هفتاد هزار نفر می‌رسد.»[۴] روایتی از امام صادق(ع): «همانا برای خداوند در قرقیسیا سفره‌ای است که سروش آسمانی از آن خبر می‌دهد، پس ندا می‌کند‌ ای پرندگان آسمان و‌ ای درندگان زمین! برای سیر گشتن از گوشت ستمکاران شتاب کنید.»[۵] روایت اهل سنت «سفیانی با سپاهیان خود بر آنان غالب می‌شود و ترک و روم را در قرقیسیا به قتل می‌رساند تا اینکه درندگان زمین از گوشت آنان سیر می‌شوند.»[۶] ابن حماد در روایت دیگری از امام علی(ع) نقل می‌کند: «سفیانی بر شام غالب می‌شود، آنگاه در قرقیسیا نبردی بین آنان رخ می‌دهد، تا اینکه پرندگان آسمان و درندگان زمین از کشته‌های آنان سیر می‌شوند.»[۷] منابع: ۱_روزگار رهایی، سلیمان کامل، ترجمه:علی اکبر مهدی پور، ص۸۹۴. ۲_کلینی، روضه کافی، ۱۳۶۲ش، ج۸، ص۲۹۵. ۳_محمد بن الحسن الطوسی، الغیبه، ص۴۲۲. ۴_ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۲، ص۲۳۷. ۵_السفیانی و علامات الظهور، محمد فقیه، ص۱۲۷. ۶_ ابن حماد، کتاب الفتن، ۱۴۱۴ق، ح۷۹۷، ص۱۹۵. ۷_ الفتن، ابن حماد، ح۸۳۸، ص۲۰۸. ۸_الفتن،ابن حماد، ح۲۳۳، ص۹۲۱. ۹_الفتن و الملاحم،السید علی ابن طاووس، ج۱۰۶، ص۵۸. ۱۰_البرهان فی علامات مهدی اخرالزمان، علاء الدین علی المتقی الهندی، ص۱۱۱۱. ۱۱_ عصر ظهور، علی کورانی، ترجمه: عباس جلالی، سازمان تبلیغات اسلامی، تهران، ۱۳۷۵، ص۱۲۹. ۱۲_ شش ماه پایانی، مجتبی الساده، ترجمه: محمود مطهری نیا، موعود عصر، تهران، ۱۳۸۳، ص۱۲۸. ۱۳_شش ماه پایانی، مجتبی الساده، ترجمه: محمود مطهری نیا، ۱۴_موعودعصر، تهران، ۱۳۸۳، ص۱۲۹. ۱۵_الفتن، ابن حماد، ح۷۹۷، ص۱۹۵. ۱۶_الفتن، ابن حماد، ح۵۹۶، ص۱۴۵. ۱۷_الفتن، ابن حماد، ح۸۵۰، ص۲۱۲. ۱۸_الفتن، ابن حماد، ح۹۲۳، ص۲۰۳. 🔴پ.ن: مراقبت کنید که درگیری دعوا جنگ خونریزی و حالتهای عصبی نیز دربین مردم و خانواده ها زیاد خواهد شد اهل ذکر وخواندن قرآن باشید و به خدا و نماز و محلهای رفت وآمد ملایک، حرمها ،مساجد، پناه ببرید از مردم بخصوص غیرمومنین دوری کنید درخانه های خود بمانید رفت وآمد را کم ویا قطع کنید اگر میتوانید به مومنین درحد توان و قدرت و ظرفیت کمک کنید در غیر اینصورت بازهم بهتر آن است که دوری کنید. در۱۰ ماه آینده اتفاقات خاصی رقم خواهد خورد . ان شاالله پس از ظلمت وتاریکی منتظر روشنایی وانوار عظیم رحمت الهی خواهیم بود از شرشیطان لعین رانده شده وشیاطین به خداپناه ببریم. اول جمادی الاولی ۱۴۴۵ س.م.م والسلام

🔸 برخی پزشکان به راحتی گواهی تغییر جنسیت صادر می‌کنند 🔹 معاون رئیس‌جمهور در امور زنان در دیدار با مدیرحوزه‌های علمیه با اشاره به این که برخی از پزشکان درپی تغییر ذائقه جوانان، به راحتی گواهی تغییر جنسیت را صادر می‌کنند گفت برای این افراد تغییر جنسیت صورت نمی‌گیرد و در اصل مقطوع النسل می‌شوند و حدود ۵۰ درصد این افراد به خودکشی می‌رسند.

#دارو #طبروان #طب_سنتی گونه ای از پزشکی جایگزین است که بر اساس اخلاط چهارگانه می‌باشد. #مزاج، بنیاد اساسی پزشکی سنتی ایران است. پزشکان قدیم باممارست و تبحری که در شناختن مزاج‌ها داشتند، دخالت وضع مزاجی را،از موی سر تا ناخن پا(مقاله دوم خفی علایی)درهر یک از بیماری‌ها رصد کرده و معیار تشخیص و درمان کلیه بیماری‌ها را، توجه به مزاج اصلی وعارضی بیماران قرار داده بودند.به علتِ همین تمرین مداوم، منشاء اختلالات وعوارض بدن رابه سهولت درمی‌یافتند.در کتب طب قدیم، فصول و ابواب مفصل جداگانه‌ای در خصوص این علایم تحت عنوان سوء مزاج سرد و سوء مزاج گرم شرح داده شده‌است اما کلاسوء مزاج دو گونه است : 1- ساده(سازج) 2- مادی. به جرات می‌توان گفت:به همان سهولتی که امروز پزشکی جدیدبیماری پرکاری تیروئید را تشخیص می‌دهد،آنان بی‌کفایتی‌های خفیف تیروئید را تشخیص می‌دادند.علت موفقیت پزشکان قدیم درتشخیص ودرمان بیماری‌ها، طبقه‌بندی امراض بر اساس مزاج، گرمی و سردی و به اصطلاح پزشکی جدید (ازدیاد و نقصان میزان سوخت‌وساز پایه) بود #داروشناسی نوشتار اصلی: #قرابادین در پزشکی سنتی،از تمامی عناصر موجود در طبیعت اعمّ از:گیاهی،معدنی وحیوانی برای اعاده اعتدال مزاج استفاده می‌شود.رعایت حال کبدبیمارازاصول اساسی تجویز دارواست. بیماری که با غلبه یک یاچند #خلط در بدن به وجود آمده است،با تخلیه و تعدیل آن‌ها رفع خواهد شد.اخلاط موجود در بدن بیمار ممکن است براثرتغذیه،هوای محیط و ... نضج یافته و آماده دفع باشدیا ممکن است به شکل خام باشد،که برای دفع،باید با داروهای منضج تدارک شود. داروهای #منضج هرخلطی داروی منضج خودش رادارد.برای خلط دم که مزاج آن گرم و تر است،منضجی لازم نیست #فصدوحجامت درزمان لزوم و بدون نضج، قابل انجام است.معمولاً برای #صفرا سه روز،برای بلغم نه روز وبرای سودای خالص پانزده روز باید داروی منضج استفاده شود.البته این اعدادبسته به اقلیم،فصول سال وگرمی وسردی هوا،سن جزوی قابل تغییر است. #داروهای_مرکب بانام‌های: ۱-معجون۲-گوارشی۳-شراب۴-رب ۵-قرص۶-شیاف چشمی۷-سرمه۸-ایارج ۹-کفلمه۱۰-تریاق۱۱-حبّ۱۲-مفرح۱۳-سنون۱۴-لعوق۱۵-مربا۱۶-مرهم۱۷- غرغره ۱۸-طبیخ ۱۹-ماءالاصول۲۰-قی‌آور۲۱-مسکن۲۲-روغن۲۳-شیاف مقعدی۲۴-شیاف مهبلی۲۵-اطریفل عرضه میشوند #مزاج_داروها #مزاج_مرکب ابن سینا توصیه‌ای اکیدمیکند: هرگاه بیماری با تجویز داروی تکی قابل درمان است،هرگز از چند #دارو برای درمان استفاده نکن،وهرگاه چند دارو می‌تواننددرمان را برعهده گیرند، هیچوقت دست به داروهای بزرگ (معجون‌ها،ایارج‌ها) نبر.درداروهای مرکب محاسبه مزاج مرکب از کارهای سخت به‌شمار می‌رود. مثال : پیشگیری،نگهداری و درمان بیماری‌های روانی درطب سنتی -مزاج‌شناسی : درسبب‌شناسی بیماری‌ها و ناهنجاری‌های #روانی سه بعد: #بایوسایکوسوشیال مطرح است که 1- بیولوژی -فیزیولوژی (جسم)- متخصص ژنتیک-فیزیولوژیست -پزشک -حکیم -متخصص طب سنتی، 2- #سایکولوژی (روان)روانشناس بالینی-روانشناس سلامت- مشاور-روانپزشک، 3- #محیط ( جامعه) جامعه‌شناس،نسان‌شناس،روحانی یا عالم دینی نقش کلیدی خواهند داشت ومسلماً فرایند درمانی موفق متدو روشی بین رشته ای خواهد بودکه بیماررادرابعاد مختلف به حالت تعادل یاسلامتی برساند،امادربعد فیزیولوژِیک،سایکولوژیک یعنی جسمانی،روانی #روان_درمانگرطب_سنتی (#روانشناس ):براساس تئوری کلی اخلاط به وجود آمدن بیماری‌های روانی از بعدفیزیولوژیک یا بیولوژیک به دلیل افزایش یا کاهش کمی یا کیفی، یکی ازاخلاط چهارگانه درکل بدن یا سیستم اعصاب مرکزیCNC می‌باشدکه ازطریق تکنیک‌ها ومداخلات متعددی این غلبه اخلاط دربیمار برطرف شده وبه حالت تعادل یعنی سلامتی بازمیگردد.درطب سنتی به جهت جایگزینی استفاده ازداروهای شیمیایی که دارای عوارض جانبی منفی شدیدومتعددی در بلند مدت برای بیمارهستند.ازانواع تکنیک‌های روان درمانی به موازات استفاده ازگیاهان دارویی واعمال یداوی چون ماساژ،حجامت،فصدو ..برای ایجادتعادل مزاجی جسمانی و روانی استفاده می‌شود.ازالگوی غذایی خاصی درروندبهبودبیماران روانی استفاده میگردد،به‌طور مثال مصرف برخی ازغذاها باتأثیربرانتقال دهنده‌های عصبی مهمی چون سروتونین ونوراپینفرین باعث ایجاد علائم بالینی افسردگی می‌شوند ازطرفی بابهم ریختگی درسیستم گوارش و ایجادیبوست وعدم دفع،بدن رامسموم مینمایند،داروهای گیاهی،الگو ورژیم غذایی که باکمک علم مزاج‌شناسی برای هربیمارتدوین می‌گردددقیقاً بامعیارهای علم #سایکوفارماکولوژی یا #داروشناسی_روانی مطابقت دارد،غذای شمادوای شماست ودوای شماغذای شماست(قانون-حکیم ابوعلی سینا)درطب وی تا قرن‌ها دردانشگاه‌ها وآکادمی‌های پزشکی- روانپزشکی اروپامرجع بوده‌است . درمان بیش فعالی کودکان افسردگی،اضطراب،وسواس،انواع فوبیا وترس‌ها،عدم توجه وتمرکز و .. تلخیصی از کتاب #خفی_علایی (قرابادین) پژوهشگرومحقق طب.سنتی ا/چ س.م.م

#روایت #حدیث #روزی #غذای_روح امیرالمومنین امام علی علیه السلام: اى فرزند آدم!  #روزى دو گونه است يكى آن روزى كه تو به دنبالش مى روى و ديگرى آن روزى كه به دنبال تو مى آيد و اگر به دنبالش نروى باز هم به سراغ تو خواهد آمد بنابراين غم و اندوه تمام سال را بر همّ و غمّ امروزت اضافه مكن. غم هر روز براى آن روز كافى است. اگر در تمام سال زنده بمانى و جزء عمر تو باشد خداوند هر روز آنچه از روزى براى تو معين كرده است به تو مى دهد و اگر تمام آن سال جزء عمر تو نباشد چرا غم و اندوه چيزى را بخورى كه مربوط به تو نيست؟ (بدان) هيچ كس پيش از تو نمى تواند روزى تو را دريافت كند و يا آن را از دست تو بيرون ببرد و آنچه براى تو مقدر شده است بدون تأخير به تو مى رسد #نهج_البلاغه،حکمت ٣٧٩ #طبروان #روزی امیرالمومنین علی علیه السلام: در نهج‌البلاغه می‌فرمایند: «قِیمَهُ کُلِّ أمْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ» «ارزش هر انسانی به اندازه‌ی چیزی است که دوست می‌دارد». معیارواقعی ارزش انسان چقدره؟ قیمت وجود یک انسان چقدره قیمت روح روان جسم تفکرات تجربیات روی هم چند؟ حضورمن تو جامعه چقدر می ارزه؟ قیمت هرکس تو زندگی به اندازه قیمت بزرگترین چیزی هست که آرزوی رسیدن به اون  رو داره.... پس فراتر از چیزی باش و فکر کن‌و بخواه  وبدان خداوند هم برای تو همان را خواسته .... یادت باشد انسان بالاتر از آن است که دنبال سنگ چوب فلز و نانی باشد که خداوتد بقدر گذران چند سالی درحد روزی ونیاز و مصرف  دراین گذرکاه دنیاو مسافرخانه به اون داده..... پس اشرف مخلوقات باش  گردرطلب گوهرکانی،کانی گر در هوس لقمه ی نانی،نانی این نکنه ی رمز اگر بدانی،دانی هرچیز که درجستن آنی،آنی

❌️ پیشنهاد صداوسیما: برای رفع نیاز عاطفی #سگ بیاورید!!! نشر اکاذیب با ابزاری منحرف کننده به نام #تلویزیون ( #شیطان_أریل ) 🔹 برنامه «مادر، کودک» محصول شبکه سلامت با اینکه قرار است درباره بیماری‌های ناشی از تماس با حیوانات در کودکان صحبت کند، اما بخش زیادی از صحبت‌هایش را معطوف به داشتن حیوانات خانگی مانند سگ و گربه می‌کند. 🔹کارشناس برنامه دلیل نگهداری از حیوانات خانگی را براساس نیازهای افراد معرفی می‌کند، او می‌گوید: «یک موجود زنده که گرم و نرم کنار فرد است و توقع زیادی هم ندارد و چیز زیادی هم نمی‌خواهد و نیازهای عاطفی را برطرف می‌کند!» در واقع در برنامه، داشتن حیوان خانگی را برای رفع نیازهای عاطفی مطرح می‌کنند.     🔹کارشناس برنامه در اظهارات عجیب‌‌تر ادامه می‌دهد: بچه‌های دبستانی و اوایل دبیرستان  خیلی علاقه دارند یک حیوان واد منزل بشود،  به هر حال نیازشان است و باید برآروده شود!تبیان 🌺پیامبر(ص) فرمود: خانه ای که سگ در آن باشد، ملائکه الهی به آن در نمی آیند. 🌸امیرمومنان علی (ع) فرمود: از نگهداری سگ در خانه بپرهیزید

حسرت‌بزرگ روز قیامت این است که نسخه کامل خودت را نشانت می‌دهند که در سایه تلاش می‌توانستی به آن برسی ولی از خودت جا ماندی. 📖مریم آیه ۳۹

حضرت زهرا (س)می‌فرماید: «براى زنان بهتر است که مردان نامحرم را نبینند و نامحرمان نیز آنان را نبینند». (بحار الأنوار، ج 104، ص 36)

در چه حالی ، زن به خدا نزدیک تر است؟ پاسخ مناسبی مطرح نشد، تا اینکه حضرت زهرا (علیها السلام) سئوال پدر را شنید و پاسخ داد... در آخرین روزهاى زندگى زهراى مرضیه به اسماء ( اسماء از نزدیکان حضرت فاطمه علیهاالسلام و از مهاجران حبشه بود وى نخست همسر جعفر بن ابیطالب بود، چون جعفر در جنگ موته شهید شد ابوبکربن ابى قحافه او را تزویج نمود.  ظاهرا در شستشوى حضرت زهرا علیهاالسلام به امیرالمؤ منین علیه السلام کمک مى کرده و شکل تابوتهاى کنونى از پشنهاد او مى باشد. چون در گذشته شاید هنوز هم در بعضى جاها هست ، جنازه را روى چند چوب مى گذاشتند و به سوى مغسل و قبرستان مى بردند.) دختر عمیس ‍ فرمود:اسماء! من این عمل را زشت مى دانم که (جنازه را روى چهار چوب مى گذارند و پارچه اى روى جناره زنان مى اندازند، به سوى قبرستان مى برند) زیرا اندام او از زیر پارچه نمایان است و هر کسى از حجم و چگونگى او آگاه مى شود.اسماء گفت :من در حبشه چیزى دیدم ، اکنون شکل آن را به تو نشان مى دهم . آنگاه چند شاخه تر خواست. شاخه ها را خم کرد و پارچه اى روى آنها کشید. به صورت تابوت کنونى درآورد حضرت زهرا علیهاالسلام فرمود:چه چیز (تابوت ) خوبى است . زیرا جنازه اى که در میان آن قرار گیرد تشخیص داده نمى شود که جنازه زن است ، یا جنازه مرد.(۱) آرى زهراى اطهر راضى نبود پس از مرگ نیز نامحرمى حجم بدان او را ببیند.  حضرت رسول (ص) از اصحاب پرسید: در چه حالی زن به خدا نزدیک تر است ؟ اصحاب جواب نتوانستند بدهند ، چون فاطمه علیهاالسلام این مطلب را شنید عرض کرد که نزدیکترین حالات زن به خدا آن است که ملازم خانه خود باشد و بیرون از خانه نشود ، حضرت محمد (ص) فرمود : فاطمه پاره تن من است.(۲) سید فضل الله راوندی در نوادر روایت کرده از امیرالمومنین (ع) که شخص نابینایی اذن خواست از حضرت فاطمه (س) که داخل خانه شود ، فاطمه (ع) خود را از او پنهان کرد ، پیغمبر خدا (ص) به فاطمه فرمود به چه سبب خود را پنهان کردی و حال آنکه این مرد نابینا نمی بیند تو را ، عرض کرد اگر او مرا نمی بیند من او را می بینم ، اگر در پرده نباشم استشمام رایحه من می نماید. پس حضرت فرمود : شهادت می دهم که تو پاره تن من میباشی.(۳)  حضرت على علیه السلام مى فرماید : در محضر رسول خدا صلى الله علیه و آله بودیم ، فرمود : به من بگویید بهترین و پسندیده ترین چیز براى یک زن مسلمان چیست ؟ما همگى از پاسخ عاجز ماندیم .سپس از خدمت حضرت بیرون آمدیم و من به خانه برگشتم ، قضیه را به فاطمه اطلاع دادم .زهراى مرضیه اظهار داشت :بهترین چیز براى یک زن مسلمان آن است که مردهاى نامحرم را نبیند و مردهاى اجنبى هم او را نبینند.آنگاه خدمت پیامبر اسلام برگشتم و پاسخ فاطمه را به حضرت رساندم . پیغمبر صلى الله علیه و آله از شنیدن جواب به قدرى خوشحال شد که فرمود: ان فاطمه بضعه منى حقا فاطمه پاره تن من و جزء وجود من است.(۴) با تفاوت ( ظاهرا پرسش رسول اکرم براى اظهار عظمت حضرت فاطمه (س) بوده . بدین جهت على علیه السلام پاسخ پرسش را در مجلس بیان نکرد) لحظه ای که زن به خدا نزدیک تر است ؛ پیامبر گرامی اسلام (ص) از یاران خود پرسید : در کدام لحظه ، زن به خدا نزدیک تر است؟ پاسخ مناسبی مطرح نشد ، تا اینکه حضرت زهرا (علیها السلام) سئوال پدر را شنید و پاسخ داد : آن لحظه ای که زن در خانه خود می ماند (و به امور زندگی و تربیت فرزند میپردازد)به خدا نزدیک تر است. (۵) پی نوشت ها: ۱) بحارالانوار جلد ۴۳، صفحه ۱۸۹ ۲) منتهی الآمال ( شیخ عباس قمی ره ) جلد ۱ صفحه ۱۶۲ ۳) منتهی الآمال ( شیخ عباس قمی ره ) جلد ۱ صفحه ۱۶۱ ۴) بحارالانوار جلد ۴۳ صفحه ۵۴ و جلد ۱۰۳ صفحه ۲۳۸. ۵) بحارالانوار جلد ۴۳ صفحه ۹۲ و نوادر راوندی صفحه ۱۴

#پوست #جوش_صورت گاهی افراد براثر چربی زیاد پوست صورت بخصوص در سنین جوانی با مزاج گرم وخشک وکبد گرم و مزاجهای گرم وتر و غلبه سودا وهمچنین سوء مزاج عضو برخی افراد دچار جوشهایی میشنود که بعداز معاینه غالبا در سه گروه جوشهای بلغمی (سرسفید) دموی (سرقرمز) و سودایی (سر سیاه) یا هردو یا سه غلبه قرار میگیرند. پوستهای چرب با شستن و مالیدن سرکه طبیعی ، آبغوره یا ماسک تفاله ی غوره روی صورت و استفاده از صابون جوانه گندم و #تونیک های مخصوص و همچنین استفاده از #ماسک خاک رس برای پوست چرب ودیگر از انواع پوست ، همچنین پاکسازی بدن ومصرف مسهلات ومنضجات در گروه بلغمی وسودایی همراه با تغذیه مناسب و استفاده از،سوپهای رقیق و آش سبزیجات باسرکه طبیعی زردچوبه یا آبغوره زنجبیل دمنوشهای مناسب مثل #پنیرک و... بعداز معاینه و تجویز برای ایشان مفید خواهد بود. رعایت پرهیزات غذایی منع مصرف سرخکردنیها ،چیپس پفک پنیرپیتزا و عدم مصرف گروهای غذایی صنعتی برای ایشان توصیه میشود. #استرس فشارهای عصبی ترس و کم خوابی و عدم رعایت خواب در زمان مناسب، وتوجه به رعایت #سته_ضروریه درمان بیماریهای تیرویید ،#زایمان همگی در بیماریهای پوستی اعم از لک ،چربی وخشکی پوست موثر خواهد بور. ضمنا میتوانند یک بار در هفته از این ماسک و اسکراب استفاده کنند تا متوجه شفافیت، همواری و سفت شدن بافت های پوستی خود شوند #جوش_شیرین سبب جوانسازی پوست تان شده و سلول ها را برای ساخت انواع جدید آن آماده میکند طرز تهیه #اسکراب : مقداری جوش شیرین را با #روغن_زیتون ترکیب کرده، به عنوان اسکراب و یک بار در هفته آن را بر روی صورت خود بمالید. برای تهیه ماسک نیز، یک قاشق چایخوری جوش شیرین را با یک قاشق هم اندازه ماست طبیعی ترکیب کرده و به مدت ۱۰ دقیقه روی صورت خود قرار دهید. با این کار متوجه همواری، شفافیت و سفت شدن بافت های پوستی خواهید شد. رضایت بنده درانتقال این مطلب بدون ذکرنام کانال۱۰۰۰صلوات برمحمدوآل محمدمیباشد. پژوهشگر ومحقق طب سنتی ا/چ طب تلفیقی س.م.م