☕️ چگونه عارتیست نباشیم؟
#کمپ_ترک_عارت
🧪 قسمت چهارم: #آزمایش_عارت_داری
🔬 ما هنوز می خواهیم تصویر هنری قرآن را با معیارهای تصویری دیگران (عارتیست ها) بسنجیم و اینجاست که داستان ها و سبک قرآن رودروی ما می ایستد و می مانیم و درجا می زنیم و از طرح داستان و شخصيت قهرمانها و جدال آنها و اوج حادثهها و شروع و ختمها و قطع و وصلها و شعارهاى آگاه، نمىتوانيم دفاع كنيم.
🧫 اين داستان يوسف است كه قرآن احسن القصص مىگويدش. اين داستان چه مىخواهد؟ چرا اين گونه آغاز مىشود؟ چرا اين قدر آگاهانه است و نشان مىدهد كه داستان است؟ چرا شخصيتها تصوير نمىشوند و در ابهام مىمانند؟ چرا جدلها و گفتوگوها كه بايد شخصيتها را نشان بدهند، اين قدر خشك و تند و زود گذرند؟ با توجه به انواع نقل و روايت و قصه و رمان، تحليل اين سبك داستانى چگونه مىتواند با معيارهاى نقد غربى و شرقى بخواند؟ آيا معيار نقد عارتی كه كارش سرگرمى است مىتواند معيار نقد هنرى باشد كه مىخواهد سرگرمىها را بردارد؟ آيا با اين معيارها، عمق اين داستانها بدست مىآيند؟
🎛 بى جهت نيست كه ما از طرح و تصوير و زبان داستانى قرآن چيزى نمىگوييم و بيشتر به نكتهها و حكمتهاى آن مىپردازيم؛ چرا كه معيارهاى بلاغتى موجود كوچكتر از آنند كه بتوانند سبك داستانى و زبان هنرى قرآن را تحليل كنند و كوتاهتر از آن هستند كه به عمق تصويرها راه بيابند، كه زيبايى قرآن تنها با نشان دادن بلاغت و نكتهها و حكمتهاى آن، نشان داده نمىشود.
🕯 در داستان يوسف، آنجا كه از زيبايى يوسف حرف دارد، مىبينيم كه تصويرها به گونهاى ارائه مىشوند، كه خشونت و خروج را در يوسف نشان بدهند و آرامش و بى توجهى را در زنها و با اين همه، بهت و بريدن دستها را و دلدادگى و عشق بى حساب آنها را كه همين باعث جسارت بيشتر زليخا مىشود و هم او كه انكار مىكرد و عشق را پنهان مىنمود، فرياد برمىدارد: وَ لَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مٰا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَ لَيَكُوناً مِنَ اَلصّٰاغِرِينَ.
💉اين گونه تصوير را در برابر تصويرهايى بگذار كه با چه عرض و طول از لب و دندان يوسف مىگويند و وضع قصر و آرايش زنها و و و. اين تصوير را در برابر رويداد واقعى حادثه بگذار و اين تصوير را در برابر تصويرهايى بگذار كه خودت در نقل اين داستان خواهى آورد. هنگامى كه اين تصويرها و آن رويداد، در برابر تصوير قرآن قرار بگيرد، عمق، بلاغت، جمال و ايجاز در زمينهى اطناب و ابهام، در جايگاه توضيح و حال و هواى كلمهها و بار عاطفى آنها، همه و همه تو را با بُرش هنرمندانهاى آشنا مىكند كه از نزديكترين راهها، تو را از سرگرمى و تنوع طلبى به شور و تحرك مىكشانند و تو را در برابر معبودها و بتها و در كنار حصارها و ديوارها، عاصى و سركش مىسازند.
🌡براى درك بيشتر از عمق اين تصويرها، بايد كه خودت به طرح داستان بپردازى و آنگاه با داستان قرآن در كنار هم بگذارى تا تفاوت شروع و ختمها و برشها و بار كلمهها و تعهد و التزامِ گرانبار آيهها را ببينى كه چگونه با اين همه، هنر و زيبايى را با خود دارد و تو سنگينى شعار و نصيحت را در آن احساس نمىكنى.
📖 برداشتی از کتاب استاد و درس، علی صفائی حائری، ص ۹-۱۱
@teeaart
هدایت شده از استاد علی صفایی حائری
◀️ موسسه لیلةالقدر برگزار میکند:
نشست علمی با موضوع :
🎬 هنر از منظر استاد علی صفایی حائری
▪️ارائه دهنده: دکتر سید حمید میرخندان
▫️ناقد: استاد نصرت الله تابش
▪️دبیر نشست: استاد نادر خواجهزاده
📆 شنبه ۱۳ اردیبهشت، ساعت ۱۷
📍 قم، موسسه ليلةالقدر
🌐 شرکت برای عموم علاقمندان آزاد میباشد.
☕️ چگونه عارتیست نباشیم؟
#کمپ_ترک_عارت
🗞 قسمت پنجم: #رونوشت
🐒 برای آنکه با جریان عارت و عارتیست بیشتر آشنا شویم، دو جریان درون عارتیست و برون عارتیست (تاریخ هنر) مورد مطالعه قرار دهیم.
🦚هنر چگونه آغاز می شود؟ در هنرمند چه می گذرد که به
یک شعر
یک تابلو
یک داستان
و یا یک تندیس، ختم می شود؟
🦜به موازات یا پس از خلق یک اثر هنری است که عارت شکل می گیرد. یک عارتیست
رونوشتی از یک شعر میگیرد،
یک تابلو تقلبی می کشد،
یک داستان دروغین می گوید،
یک تندیس توخالی درست می کند.
📖 برداشتی از کتاب استاد و درس، علی صفائی حائری، ص ۱۵
📑برای همین است که عارتیست ها رونوشت میگیرند
@teeaart
🙊بنابراین آنچه در آینده بررسی خواهیم کرد، سعی در حل این مساله داریم:
⚠️ چه بلبشوی عجیبی درون عارتیست هاست؟!
🐒 از این رو بلبشوهای درونی عارتیست ها را در ۱۴ قسمت بررسی خواهیم کرد:
1. #اعتراض
2. #نازایی
3. #آه_و_ناله و یاس
4. #زبان_و_احساس_ماشینی
5. #تنوع_طلب
6. #خطر_شباهت
7. #ادا_بازی
8. #بازی_با_مخاطب
9. #بی_مزه
10. #تنبلی
11. #کارخانه_ای
12. #عارت_کریه
13. #بی_درد
14. #بی_حوصله
#بلبشوی درونی عارت و عارتیست
این ۱۴ چیز را باید در کمپ ترک کرد
@teeaart
هدایت شده از تی عارت
🗿دور جدید تی عارت (چای و هنر) به صورت هفتگی اون هم چهارشنبه ها ساعت ۸ و نیم شب
🎨پیکاسو؛ هنرمند یا #عارتیست ؟!
📜طبق قاعده اول یکم دعا میخوانیم، سپس طبق قاعده دوم چای می خوریم و درنهایت طبق قاعده سوم به نقد آثار پیکاسو می پردازیم چونکه #نسیه مرده است.
#کمپ_ترک_عارت
@teeaart
تی عارت
🗿دور جدید تی عارت (چای و هنر) به صورت هفتگی اون هم چهارشنبه ها ساعت ۸ و نیم شب 🎨پیکاسو؛ هنرمند یا #
📣 جلسه امشب این هفته هم برقرار است
@teeaart
☕️ چگونه عارتیست نباشیم؟
#کمپ_ترک_عارت
🐒 بلبشوهای درونی یک عارتیست
چیز شماره ۱: #اعتراض
🙉 رضايت به آنچه كه هست و قناعت به وضع موجود، هنر را مىكُشد و ريشهى آن را مىخشكاند. كسى كه از وضعش راضى است هنرمند نمىشود.
🐨 نارضايتى؛ يعنى بيشتر و بهتر خواستن، سنگ اول ساختمان هنر است. بدون اين خواست بيشتر و بهتر هنر مفهومى ندارد.
🐵 لااقل اين نارضايتى مىتواند از گذشت زمان و سرعت آن باشد؛ چون اين شتاب، هنرمند را بر آن مىدارد تا آنچه را كه هست و با شتاب مىگذرد، تثبيت كند. به فناء، بقاء بدهد يا لااقل به سوى تثبيت آن گامى بردارد.
🙈 محافظهكارترين هنرمندها را همين احساس از گذشت زمان و شتاب عمر و گذرايى لحظههاى وصل و كوتاهى عمر ديدار و عمر بهار و عمر گل و لحظههاى شاد و محبوب، به سخن واداشته و به خلق يك اثر ادبى كشانده است.
🐻❄️ در حالى كه روحهاى بزرگتر از هستى، در هنرمندهاى بزرگتر، آنها را از اين تنگناها بيزار كرده و شوق پرواز و عشق به رفتن را در آنها ريخته است، كه غم غربت و غم تنهايى و احساس رحيل و كوچ و پاييز در بدوىترين شعرهاى عاميانه تا پختهترين آنها؛ از چهار پارههاى باباطاهر و فايز دشتستانى نمودار است تا مىرسيم به اوج حافظ و معراج مولوى، كه دستار از سر افكنده و شور ديگرى آوردهاند و پيرانه سر عاشق و ديوانه شدهاند.
🙊 اين احساس نارضايتى از آنچه كه هست گاهى به تثبيت زمان و لحظهها و گاهى به هجرت و كوچ و طرح دنيايى ديگر راه مىبرد.
🦜 اینجاست که قسمی از عارتیست ها فقط به تثبیت زمان و لحظه ها روی می آورند و از اینکه اهل کوچ باشند فراری اند. اسم این نارضایتی را از این پس اعتراض می گذاریم.
#بلبشوی درونی عارت و عارتیست
این ۱ از ۱۴ چیز را باید در کمپ ترک کرد
📖 برداشتی از کتاب استاد و درس، علی صفائی حائری، ص ۱۷-۱۸
@teeaart