تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛُﻨﺘُﻢْ ﺃَﻣْﻮَﺍﺗﺎً ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎﻛُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﻤِﻴﺘُﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﺤْﻴِﻴﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ (بقره ۲۸) ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ، ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ (ﺍﺟﺴﺎم ﺑﻲ ﺭﻭﺡ ﻭ) ﻣﺮﺩﮔﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ، ﻓﻜﺮ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺭﺑّﻲ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺤﻴﻲ ﻭ ﻳﻤﻴﺖ»ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﻣﻲ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ. ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﺭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﺮﮒ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﺮﺍ ﻗﺒﻠﺎً ﻧﺒﻮﺩ، ﺑﻌﺪﺍً ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؟! ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻣﺠﺪّﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺣﻴﺎﺕ، ﺣﻘﻴﻘﺘﺶ ﻣﺠﻬﻮﻝ، ﻭﻟﻲ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺣﻘﻴﻘﺘﺶ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻔﺮﻭﻥ...» ٢- ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﺭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻨﺘﻢ ﺍﻣﻮﺍﺗﺎً» ﺧﻮﺩﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺩﺭ ﺑﻴﻨﺶ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﮒ، ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻢّ ﺍﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺂﺋِﻜَﺔِ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﻦ ﻳُﻔْﺴِﺪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻳَﺴْﻔِﻚُ ﺍﻟﺪِّﻣَﺂءَ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﻭَ ﻧُﻘَﺪِّﺱُ ﻟَﻚَ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ(بقره ۳۰) ﻭﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺑﺮ ﺁﻧﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻢ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﻳﺰﺩ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺗﻮ، ﺗﺮﺍ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ (٢٩ - ٣٠) ﻓﻬﻤﻴﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎً ... ﺍﺫﻗﺎﻝ ﺭﺑّﻚ ﻟﻠﻤﻠﺎﺋﻜﺔ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﻠﻤّﺎ ﻣﻬﺪ ﺍﺭﺿﻪ ﻭ ﺍﻧﻔﺬ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺁﺩم...» ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﺘﻨﻔّﺬ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ٢- ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩم ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺖ. «ﻗﺎﻝ ﺭﺑّﻚ ﻟﻠﻤﻠﺎﺋﻜﺔ» ٣- ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻬﻲ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻲ ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ» ٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺟﺎﻋﻞ» (ﻛﻠﻤﻪ «ﺟﺎﻋﻞ» ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻭ ﺭﻣﺰ ﺗﺪﺍﻭم ﺍﺳﺖ.) ٥ - ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭ ﻟﺎﻳﻖ ﻣﻘﺎم ﺧﻠﻴﻔﺔﺍﻟﻠﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻴﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ: «ﻟﺎﻳﻨﺎﻝ ﻋﻬﺪﻱ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ» ٦- ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ، ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺭﺍ ﻛﺎﺭ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. «ﻳﻔﺴﺪ... ﻭﻳﺴﻔﻚ» (ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ.) ٧- ﺣﺎﻛﻢ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﻓﺎﺳﻖ. ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ «ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ﺑﺎﺷﺪ. ٨ - ﻃﺮﺡ ﻟﻴﺎﻗﺖِ ﺧﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭ ﻧﻘﺪّﺱ ﻟﻚ» ٩- ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﺁﺭﺍم، ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻠﺎﻙ ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒّﺢ» ١٠- ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻳﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﮔﺮﻭﻫﻲ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮﻱ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺭﺷﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﻣّﺎ ﻧﻌﻤﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺳﻠﺐ ﻧﻜﺮﺩ. ١١- ﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﺑﻬﺎم ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ» ١٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻧﺪﺍﻧﺴﺖ، ﻟﻴﻜﻦ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﻮﺩ. «ﺍﻧﻲ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﺎﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» ١٣- ﺗﻮﻗّﻊ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﻲ ﭼﻮﻥ ﻭ ﭼﺮﺍ، ﺳﺨﻦ ﻳﺎ ﻛﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ» ١٤- ﻋﻠﻮم ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎﻟﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺂﺋِﻜَﺔِ ﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍْ ﻟﺎِﺩَمَ ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭﺍْ ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﺑْﻠِﻴﺲَ ﺃَﺑَﻲ ﻭَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮﻳﻦَ (بقره ۳۴) ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺩم ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﻤﮕﻲ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺟﺰ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻛﻪ ﺳﺮ ﺑﺎﺯ ﺯﺩ ﻭ ﺗﻜﺒّﺮ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻭﺍﻣﺮ ﻭﻧﻬﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺃﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﺂﺩم» ٢- ﻟﻴﺎﻗﺖ، ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻣّﺎ ﻟﺎﻳﻖ، ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺃﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﺂﺩم» ٣- ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ، ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.«ﺍﺑﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮ» ٤- ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺟﺴﺎﺭﺕ ﺍﺑﻠﻴﺲ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺷﺪ. «ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﺘَﻠَﻘَّﻲ ﺁﺩَمُ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻪِ ﻛَﻠِﻤَﺎﺕٍ ﻓَﺘَﺎﺏَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺏُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ(بقره ۳۷) ﭘﺲ ﺁﺩم ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮﺩ، (ﻭﺑﺎ ﺁﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩ،) ﭘﺲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻟﻄﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﭼﻮﻥ ﺁﺩم ﺍﺯ ﻏﺬﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮﺭﺩ، ﭼﺸﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪ، ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﻧﺪﺍﻣﺖ، ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ، ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﻃﺒﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺷﻴﻌﻪ ﻭﺳﻨّﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺁﺩم ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻮﺩ، ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺩﺭّﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﺩم ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺵ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺎم ﻫﺎ ﻗﺴﻢ ﺩﺍﺩ: «ﺑﺤّﻖ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭﻋﻠﻲّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﺎﺕ، ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﺍِﻥ ﻟﻢ ﺗَﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺗَﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦّ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ» ﺧﺪﺍﻳﺎ! ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻣﺮﺯﻱ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻲ، ﺣﺘﻤﺎً ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺗﻮﺑﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ، ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻣﻦ ﺭﺑّﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ» ٢- ﻗﺒﻮﻝ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻱ ﺭﺍﻩ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺭﺑّﻪ» ٣- ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺗﻮﺑﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻫﻮ» ٤- ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ. «ﻫﻮ ﺍﻟﺘّﻮﺍﺏ» ٥ - ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻴﻢ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ. «ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮّﺍﺏ» ٦- ﻋﺬﺭﭘﺬﻳﺮﻱ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻋﺘﺎﺏ ﻭﺳﺮﺯﻧﺶ. «ﺍﻟﺘﻮّﺍﺏ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﺍﻫْﺒِﻄُﻮﺍْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻓَﺈِﻣَّﺎ ﻳَﺄﺗِﻴَﻨَّﻜُﻢ ﻣِّﻨِّﻲ ﻫُﺪﻱً ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺒِﻊَ ﻫُﺪَﺍﻱَ ﻓَﻠَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ ﮔﻔﺘﻴﻢ: ﻫﻤﮕﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ (ﺑﺎﻍ ﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ) ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻳﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﻫﺪﺍﻳﺘﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ، ﭘﺲ ﻫﺮﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻦ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﺪ، ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﻏﻤﮕﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.(بقره ۳۸) ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻭَﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺂ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪﻭُﻥَ ﻭ(ﻟﻲ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.(بقره ۳۹) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﺧﻄﺎ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻔﻮ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺿﻌﻲ ﻟﻐﺰﺵ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺒﻮﻁ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﻮﻋﻲ ﻗﻬﺮ ﺑﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺁﺩم ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺎﺩّﻱ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻨﺪ، ﺣﺰﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺎﻫﻲ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ، ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻱ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺧﻮﺏ ﻭﺑﺪﺵ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٢- ﺑﺎ ﻳﻚ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺧﻄﺎ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻛﺮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻣﻨّﻲ ﻫﺪﻱً» ٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﺑﺸﺮ، ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﺗﻴﻨّﻜﻢ» ٤- ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﻨّﻲ ﻫﺪﻱً» ٥ - ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻱ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻊ ﻫﺪﺍﻱ ﻓﻠﺎ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﻟﺎ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮﺍْ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻭَﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍْ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (بقره ۴۲) ﻭ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﭙﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ، ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﻟُﺒْﺲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻭ «ﻟَﺒْﺲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﻚّ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﻚّ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻭ ﺷﻴﻄﻨﺖ، ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ، ﻧﮕﺮﺍﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. (ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩم ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﻖّ ﻧﻴﺰ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ، ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻟﻜﻦ ﺧﻄﺮ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻖّ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ، ﺑﻬﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﺑﺨﺸﻲ ﭼﻨﺎﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺗﺴﻠّﻂ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻧﺶ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻪ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺣﻖّ ﻣﻄﺮﺡ ﺳﺎﺯﻳﻢ. «ﻟﺎ ﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖّ، ﻟﺎ ﺗﻜﺘﻤﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖّ» ٢- ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭﻓﻄﺮﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﺮ ﺣﻖّ ﭘﻮﺷﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍْ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍْ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮَّﺍﻛِﻌِﻴﻦَ (بقره ۴۳) ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﭙﺎﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ، ﺭﻛﻮﻉ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ» ٢- ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ، ﺩﺭ ﺁﺋﻴﻦ ﻳﻬﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ٣- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺯﻛﺎﺕ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻳﻚ ﻣﺜﻠّﺚ ﻣﻘﺪّﺱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ، ﺁﺗﻮﺍ، ﺍﺭﻛﻌﻮﺍ» ٤- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﺻﻞ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﺳﺎﺱ ﺩﻳﻦ ﺑﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺭﻛﻌﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﻴﻦ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزامه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮِّ ﻭَﺗَﻨْﺴَﻮْﻥَ ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺗَﺘْﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺃَﻓَﻠﺎَ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ (بقره ۴۴) ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ؟ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ (ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ، ﺁﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﺪ؟ ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻳﻬﻮﺩ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﻌﺜﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﻫﻨﮕﺎم ﻇﻬﻮﺭ، ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺘّﻲ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎم ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﻫﻞ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺴﺮﺕ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺣﻖّ ﺗﻠﺎﻭﺕ، ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻛﻮﻧﻮﺍ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻭ ﻟﺎﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺩﻋﺎﺓً ﺑﺎﻟﺴﻨﺘﻜﻢ» ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﺪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ. ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩم ﭘﻴﺸﮕﺎم ﺑﺎﺷﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﻬﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩم ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻢ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻣﺎم ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺍﻣﺎم ﻛﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: «ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ» ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺣﺮﻑ ﻣﻲ ﺯﻧﻨﺪ. ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻒ: ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﺑﻪ ﺍﻟﺎﻏﻲ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﺩ. ﺏ: ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ: * ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﻣﺜﻞ ﭼﺮﺍﻏﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻲ ﺳﻮﺯﺩ، ﻭﻟﻲ ﻧﻮﺭﺵ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﺭﺳﺪ. * ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﭼﻮﻥ ﺗﻴﺮﺍﻧﺪﺍﺯ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. * ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﻣﺜﻞ ﭼﺮﺍﻏﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﭘﺸﺖ ﺑﺎم ﻛﻪ ﺍﺗﺎﻕ ﻫﺎ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺍﻧﺪ. * ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﻭﮔﻨﺠﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﺸﻮﺩ. * ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم: ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻱ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺳﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺝ: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﺩﺭ ﻛﻠﺎم ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻥ: ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﻱ ﮔﻨﺞ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ. ﺗﺸﻨﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﺏ ﻭ ﺩﺭﻳﺎ. ﻃﺒﻴﺒﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﻣﻲ ﻧﺎﻟﺪ. ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻧﺴﺨﻪ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﻭ ﻋﻤﻠﺶ ﻳﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘﻴﻜﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﻲ ﺭﻭﺡ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﻣﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺮّ ﻭ ﺗﻨﺴﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ» ٢- ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ. ﻋﺬﺭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻜﺎﺭﻱ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗﻨﺴﻮﻥ، ﺗﺘﻠﻮﻥ» ٣- ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺗﻌﻘّﻞ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺗﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻓﻠﺎ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ» ٤- ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﻲ ﺧﺮﺩﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻓﻠﺎ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻈُﻨُّﻮﻥَ ﺃَﻧَّﻬُﻢ ﻣُّﻠﺎﻗُﻮﺍْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ (بقره ۴۶) (ﺧﺎﺷﻌﺎﻥ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ (ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ) ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ (ﺑﺎ ﺣﺴﺎﺏ) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻟﻘﺎء» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺩﻳﺪﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻛﺴﻲ ﺑﺮﻭﺩ، ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻛﺮﺩم، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻟﻘﺎﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺎﺷﻌﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ «ﻇﻦّ» ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺳﺖ؛ «ﻣﺎﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﻳﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻈﻦّ» ﺍﻣّﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﮔﻤﺎﻥ، ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻗﻮﻱ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﺷﺠﺎﻉ ﻭ ﻣﺨﻠﺺ، ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬّﻳﻦ ﻳﻈﻨّﻮﻥ ﺍﻧّﻬﻢ ﻣﻠﺎﻗﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻏﻠﺒﺖ ﻓﺌﺔً ﻛﺜﻴﺮﺓً» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺎﺷﻊ، ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨّﻮﻥ ﺍﻧّﻬﻢ ﻣﻠﺎﻗﻮﺍ ﺭﺑّﻬﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ [ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ]ﻓﺪﻳﻪ ﻭ ﻋﻮﺿﻲ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ ، ﻭ ﻧﻪ [ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ]ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .(بقره ٤٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻭﻛﻴﻞ ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻌﻲ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً» ٢- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﺮﺍﻓﻲ ﻭﺑﺎﻃﻞ، ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴّﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻟﺎﻳﻘﺒﻞ، ﻟﺎ ﻳﺆﺧﺬ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻓَﺘَﻄْﻤَﻌُﻮﻥَ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﺍْ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﻛَﻠَﺎمَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺤَﺮِّﻓُﻮﻧَﻪُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﻋَﻘَﻠُﻮﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (بقره ۷۵) (ﭘﺲ ﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ!) ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ (ﻛﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺳﺮﺳﺨﺖ،) ﺑﻪ (ﺩﻳﻦ) ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ، ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺶ، ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ (ﺣﻖّ ﺭﺍ) ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺘﻈﺎﺭِ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺮﺩم ﻧﻴﺰ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﺃﻓﺘﻄﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ» ٢- ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻟﺠﻮﺝ ﻭ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ، ﺍﻣﻴﺪﻱ ﺑﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺃﻓﺘﻄﻤﻌﻮﻥ ﺍﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ...» ٣- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ، ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﻢ. ﻫﻤﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. «ﻓﺮﻳﻖٌ ﻣﻨﻬﻢ... ﻳﺤﺮّﻓﻮﻧﻪ» ٤- ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻖّ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻳﺤﺮّﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻘﻠﻮﻩ» ٥ - ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺗﻲ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﻭﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺤﺮّﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻋﻘﻠﻮﻩ» ٦- ﺟﺎﻫﻞِ ﻣﻘﺼّﺮ، ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻲ ﺧﺒﺮ. «ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻘﻠﻮﻩ» ٧- ﺗﺤﺮﻳﻒ، ﮔﻨﺎﻩ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺤﺮّﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻘﻠﻮﻩ ﻭ ﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳَّﺘُﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲُ ﺍﻟْﻤُﻄْﻤَﺌِﻨَّﺔُ «٢۷» ﺍﺭْﺟِﻌِﻲ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﺭَﺍﺿِﻴَﺔً ﻣَّﺮْﺿِﻴَّﺔً «۲۸» ﻓَﺎﺩْﺧُﻠِﻲ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ «۲۹» ﻭَﺍﺩْﺧُﻠِﻲ ﺟَﻨَّﺘِﻲ(فجر۳۰) ﻫﺎﻥ ﺍﻱ ﺭﻭﺡ ﺁﺭﺍم ﻳﺎﻓﺘﻪ! (۲۷) ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ. (۲۸) ﭘﺲ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻱ. (۲۹) ﻭ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮ!(فجر ۳۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﻝ ﺁﺭﺍم ﻭ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ، ﺑﺎ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ. «ﺍﻟﺎ ﺑﺬﻛﺮﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦّ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ» ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻢ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻟﺬﻛﺮﻱ» ﺭﺍﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻣﺮﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻭﻝ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻲ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻗﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺗﺮم، ﭼﺸﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﻦ. ﺍﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﻨﻪ ﺭﺍﺿﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻄﺎﺏ «ﻳﺎ ﺍﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨّﺔ» ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻥ، ﻣﺮﻛﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ» (ﺧﻄﺎﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻫﻤﺪم، ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍُﺩﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻱ» ٣- ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺟﻨّﺘﻲ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪﻥ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ @telavate_sobhgahi