#کلام_خدا #سوره_مطففین ✅آیات1_6 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻭَﻳْﻞٌ ﻟِّﻠْﻤُﻄَﻔِّﻔِﻴﻦَ «٢» ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻛْﺘَﺎﻟُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻳَﺴْﺘَﻮْﻓُﻮﻥَ «٣» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻟُﻮﻫُﻢْ ﺃَﻭ ﻭَّﺯَﻧُﻮﻫُﻢْ ﻳُﺨْﺴِﺮُﻭﻥَ «٤» ﺃَﻟَﺎ ﻳَﻈُﻦُّ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺃَﻧَّﻬُﻢ ﻣَّﺒْﻌُﻮﺛُﻮﻥَ «٥» ﻟِﻴَﻮْمٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ «٦» ﻳَﻮْمَ ﻳَﻘُﻮمُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻟِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﺎﻥ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ (ﻛﺎﻟﺎﻳﻲ ﺭﺍ) ﻭﺯﻥ ﻛﻨﻨﺪ، ﻛﻢ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻳﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ؟ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺰﺭﮒ. ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ (ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ) ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﻭَﻳﻞ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻫﻠﺎﻙ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻧﺎم ﺩﺭّﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺩﻭﺯﺥ ﻳﺎ ﺩﺭﻱ ﺍﺯ ﺩﺭﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. 🌟«ﻃﻔﻴﻒ» ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﻭ «ﺗﻄﻔﻴﻒ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﺎﺳﺘﻦ ﻭ ﻛﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﺁﻥ ﺍﺯ «ﻃﻒّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ، «ﻣﻄﻔّﻒ» ﮔﻮﻳﻨﺪ. ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺑﻜﺎﻫﺪ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺖ.(٧٥٤) 🌟ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻫﺮ ﺻﻨﻔﻲ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ: ﻣﻌﻠﻢ، ﻛﺎﺭﮔﺮ، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﻓﺮﻭﺷﻨﺪﻩ، ﻣﻬﻨﺪﺱ، ﺩﻛﺘﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺸﺎﻏﻞ، ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ. 🌟ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺵ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺯﺭﻧﮓ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺭﺍﺯﻕ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. 🌟ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﻣﻜﺎﻥِ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻳﺎ ﺣﺴﺎﺳﻴّﺖ ﺩﺭ ﻛﻴﻞ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻭﺯﻥ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺁﻳﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﻛﻴﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﺠﺪﺩﺍً ﺍﺯ ﻛﻴﻞ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻭﺯﻥ، ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﺮﺩم ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺯﻣﻴﻦ ﺭﻭﺋﻴﺪﻧﻲ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻗﺤﻄﻲ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ.(٧٥٥) 🌟ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﺩﻗّﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺻﻠﺎﺣﻲ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻪ ﻗﻮم ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭ ﻟﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺴﺮﻳﻦ ﻭﺯﻧﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻟﺎ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺷﻴﺎءﻫﻢ ﻭ ﻟﺎ ﺗﻌﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ»(٧٥٦) ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﺭﺍ (ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ) ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻤﺎم ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﻢ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺯﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺮﺍﺯﻭﻱ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﺯﻥ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻛﺎﻟﺎﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﻛﻢ ﻧﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻔﺴﺪﺍﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﻨﻴﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﻄﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕِ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﻋﻠﺎم ﻛﻨﻴﺪ. «ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻄﻔّﻔﻴﻦ» ٢- ﻣﺎﻝ ﺣﺮﺍم ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻄﻔّﻔﻴﻦ» ٣- ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺩﺍﺩﻥ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻲ ﭘﺴﻨﺪﻱ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﭙﺴﻨﺪ. «ﺍﻛﺘﺎﻟﻮ... ﻳﺴﺘﻮﻓﻮﻥ - ﻛﺎﻟﻮﻫﻢ... ﻳﺨﺴﺮﻭﻥ» ٤- ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ، ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻧﺎﺭﻭﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٥ - ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ، ﺍﻧﺲ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺷﻐﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ. «ﻳﺨﺴﺮﻭﻥ» (ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ.) ٦- ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎﺩ ﻣﻌﺎﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺍﻟﺎ ﻳﻈﻦّ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻧّﻬﻢ ﻣﺒﻌﻮﺛﻮﻥ» ٧- ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺩ ﺣﺘّﻲ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎ ﻳﻈﻦّ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻧّﻬﻢ ﻣﺒﻌﻮﺛﻮﻥ» ٨ - ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻴﻮمٍ ﻋﻈﻴﻢ» ٩- ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻭ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻳﻘﻮم ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻟﺮﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ١٠- ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕِ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻳﻘﻮم ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻟﺮﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ٧٥٤) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ. ٧٥٥) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. ٧٥٦) ﺷﻌﺮﺍء، ١٨١ - ١٨٣. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_مطففین ✅آیات7_13 «٧» ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻥَّ ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟْﻔُﺠَّﺎﺭِ ﻟَﻔِﻲ ﺳِﺠِّﻴﻦٍ «٨» ﻭَﻣَﺂ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﺳِﺠِّﻴﻦٌ «٩» ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻣَّﺮْﻗُﻮمٌ «١٠» ﻭَﻳْﻞٌ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻟِّﻠْﻤُﻜَﺬِّﺑِﻴﻦَ «١١» ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻜَﺬِّﺑُﻮﻥَ ﺑِﻴَﻮْمِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ «١٢» ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻜَﺬِّﺏُ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻛُﻞُّ ﻣُﻌْﺘَﺪٍ ﺃَﺛِﻴﻢٍ «١٣» ﺇِﺫَﺍ ﺗُﺘْﻠَﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺁﻳَﺎﺗُﻨَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺳَﺎﻃِﻴﺮُ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻟِﻴﻦَ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ (ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ)، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺑﺪﻛﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﺠّﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﺠّﻴﻦ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺍﻳﻦ، ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﺭﻗﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ (ﻭ ﺣﺘﻤﻲ). ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﺰﺍ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻭ ﺟﺰ ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ، ﻛﺴﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺷﻮﺩ، ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺳﺠّﻴﻦ» ﺍﺯ «ﺳِﺠْﻦ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻭﺯﻥِ ﻓِﻌّﻴﻞ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺍﺳﺖ: ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺑﺪ ﻭ ﺳﺨﺖ. «ﻣﺮﻗﻮم» ﺍﺯ «ﺭﻗﻢ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﻂ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻣﺸﺨﺺ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻧﺸﻮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، «ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺮﻗﻮم» ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻓﺎﺟﺮﺍﻥ، ﻛﺎﻣﻠﺎً ﻣﺸﺨﺺ ﻭ ﻣﻌﻴّﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥِ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺩﺭ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﻧﺪ. 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺩﻳﻦ» ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺟﺰﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺬّﺑﻮﻥ ﺑﻴﻮم ﺍﻟﺪّﻳﻦ» ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ، ﺁﻳﻪ «ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم ﺍﻟﺪﻳﻦ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﻭﺯ ﺟﺰﺍﺳﺖ. 🌟«ﺃﺛﻴﻢ» ﺍﺯ «ﺍِﺛﻢ» ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. 🌟ﺟﻤﻠﻪ «ﻭﻳﻞ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻠﻤﻜﺬّﺑﻴﻦ» ﺭﺍ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺮﺩ: ﺍﻟﻒ: ﻭﺍﻱ ﺑﻪ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﺶ ﺑﻪ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ. ﺏ: ﻭﺍﻱ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. 🌟«ﺍﺳﺎﻃﻴﺮ» ﺟﻤﻊ «ﺍﺳﻄﻮﺭﺓ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﺩﻝ ﻧﺸﻴﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻲ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﺮﺍﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﺎﻭﻟﻴﻦ» ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. 🌟ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻟﺸﮕﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺭﺍ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﮕﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ، ﻣﮕﺮ ﺣﻠﺎﻟﻲ ﺭﺍ ﺣﺮﺍم ﻳﺎ ﺣﺮﺍﻣﻲ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍم؟ ﻣﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻜﺮﺩﻳﺪ؟ ﻭ... ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻗﺪ ﻣُﻠﺌﺖ ﺑﻄﻮﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍم» ﺷﻜﻢ ﻫﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺣﺮﺍم ﭘﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺨﻦ ﺣﻖ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺷﻤﺎ ﺍﺛﺮﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ. 🌟ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻮم ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﺩﻧﻴﺎ، ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻘﻤﻪ ﻱ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍم ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺵ، ﻓﺎﺟﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺭﺩ. «ﻟﻠﻤﻄﻔّﻔﻴﻦ... ﺍﻟﻔﺠّﺎﺭ» ٢- ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻓﺎﺟﺮﺍﻥ، ﻗﻄﻌﻲ ﻭ ﻣﺸﺨﺺ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺮﻗﻮم» ٣- ﮔﻨﺎﻩ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭﺍﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﺎّ ﻛُﻞ ﻣﻌﺘﺪ ﺍَﺛﻴﻢ» ٤- ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺮﺩﺍﺏ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. «ﻛُﻞّ ﻣﻌﺘﺪ ﺍَﺛﻴﻢ ﺍﺫﺍ ﺗﺘﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﺎﻭﻟﻴﻦ» ٥ - ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭﺣﻲ ﺑﻪ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ، ﺭﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺎﻧﺪﻥ. «ﻗﺎﻝ ﺍﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﺎﻭﻟﻴﻦ» ٦- ﻟﻘﻤﻪ ﻱ ﺣﺮﺍم، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻣﺮﺯ ﻛﻔﺮ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ. (ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻛﺴﺐ ﻟﻘﻤﻪ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻓﺠﻮﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﺳﺖ.) «ﻭﻳﻞ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻠﻤﻜﺬّﺑﻴﻦ» ٧- ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﻲ ﺩﺭﭘﻲ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻭﺍﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﺎّ ﻛﻞّ ﻣﻌﺘﺪ ﺍﺛﻴﻢ» ٨ - ﺑﻪ ﻳﻚ ﺗﺬﻛّﺮ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻛﺮﺩ، ﺗﺬﻛّﺮ ﻭ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗُﺘﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ» (ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ، ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ.) ٩- ﻗﺮﺁﻥ، ﺣﺘّﻲ ﻧﺰﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﭘﺮﺟﺎﺫﺑﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻝ ﺍﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﺎﻭﻟﻴﻦ» (ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﭘﺮ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.) #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_مطففین ✅آیات14_17 «١٤» ﻛَﻠَّﺎ ﺑَﻞْ ﺭَﺍﻥَ ﻋَﻠَﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ ﻣَّﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ «١٥» ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻋَﻦ ﺭَّﺑِّﻬِﻢْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻟَّﻤَﺤْﺠُﻮﺑُﻮﻥَ «١٦» ﺛُﻢَّ ﺇِﻧَّﻬُﻢ ﻟَﺼَﺎﻟُﻮﺍْ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢِ «١٧» ﺛُﻢَّ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺑِﻪِ ﺗُﻜَﺬِّﺑُﻮﻥَ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻳﺸﺎﻥ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ (ﺍﻟﻄﺎﻑ) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺳﭙﺲ (ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ) ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ: ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻴﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺭَﻳﻦ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﻣﻲ ﻧﺸﻴﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻫﺮﮔﺎﻩ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﺷﻮﺩ، ﺍﻣﻴﺪﻱ ﺑﻪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﻨﺎﻱ «ﻛﻠﺎ ﺑﻞ ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ».(٧٥٧) 🌟ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻴﭻ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻗﻠﺒﺶ ﺳﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎم ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻔﻴﺪﻱ ﻧﻘﻄﻪ ﻱ ﺳﻴﺎﻫﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ، ﺁﻥ ﺳﻴﺎﻫﻲ ﻣﺤﻮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﻨﺪ، ﺳﻴﺎﻫﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺗﻤﺎم ﺳﻔﻴﺪﻱ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺑﺮﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺩ.(٧٥٨) 🌟ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺍﻧّﻬﻢ ﻋﻦ ﺭﺑّﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻤﺤﺠﻮﺑﻮﻥ» ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ.(٧٥٩) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻦ ﻗﺮﺁﻥ، ﻧﺎﺷﻲ ﺍﺯ ﻧﺎﭘﺎﻛﻲ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﺎّ ﺑﻞ ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ» ٢- ﮔﻨﺎﻩ، ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺣﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺑﻞ ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ» ٣- ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﭽﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ، ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ» ٤- ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﺁﻥ، ﻗﻠﺐ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ» ٥ - ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﺪﺍﻭم ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ، ﺳﺒﺐ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﻗﻠﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ» ٦- ﻋﻤﻞ، ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ، ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﻳﺎ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ» ٧- ﺯﻧﮕﺎﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺭﺑّﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻤﺤﺠﻮﺑﻮﻥ» ٨ - ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﺩﻭﺯﺥ، ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺛﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟّﺬﻱ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﻜﺬّﺑﻮﻥ» ٧٥٧) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ. ٧٥٨) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ٧٥٩) ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺻﺪﻭﻕ، ﺹ ١٦٢. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_مطففین ✅آیات18_28 «١٨» ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻥَّ ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟْﺄَﺑْﺮَﺍﺭِ ﻟَﻔِﻲ ﻋِﻠِّﻴِّﻴﻦَ «١٩» ﻭَﻣَﺂ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻋِﻠِّﻴُّﻮﻥَ «٢٠» ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻣَّﺮْﻗُﻮمٌ «٢١» ﻳَﺸْﻬَﺪُﻩُ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑُﻮﻥَ «٢٢» ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺄَﺑْﺮَﺍﺭَ ﻟَﻔِﻲ ﻧَﻌِﻴﻢٍ «٢٣» ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﺄَﺭَﺁﺋِﻚِ ﻳَﻨﻈُﺮُﻭﻥَ «٢٤» ﺗَﻌْﺮِﻑُ ﻓِﻲ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻢْ ﻧَﻀْﺮَﺓَ ﺍﻟﻨَّﻌِﻴﻢِ «٢٥» ﻳُﺴْﻘَﻮْﻥَ ﻣِﻦ ﺭَّﺣِﻴﻖٍ ﻣَّﺨْﺘُﻮمٍ «٢٦» ﺧِﺘَﺎﻣُﻪُ ﻣِﺴْﻚٌ ﻭَﻓِﻲ ﺫَ ﻟِﻚَ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻨَﺎﻓَﺲِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻨَﺎﻓِﺴُﻮﻥَ «٢٧» ﻭَ ﻣِﺰَﺍﺟُﻪُ ﻣِﻦ ﺗَﺴْﻨِﻴﻢٍ «٢٨» ﻋَﻴْﻨﺎً ﻳَﺸْﺮَﺏُ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑُﻮﻥَ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻧﺎﻣﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻮ ﭼﻪ ﺩﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﻠّﻴّﻴﻦ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﺭﻗﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ (ﺣﺘﻤﻲ). ﻛﻪ ﻣﻘﺮّﺑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﮔﻮﺍﻩ ﺁﻧﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﻧﺎﺯ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﻧﺪ. ﺑﺮﺗﺨﺖ ﻫﺎ (ﺗﻜﻴﻪ ﺯﺩﻩ ﻭ) ﻣﻲ ﻧﮕﺮﻧﺪ. ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﺮّﻣﻲ ﻭ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻲ. ﺍﺯ ﺷﺮﺍﺑﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﻣُﻬﺮ ﻭ ﻣﻮم ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻮﺷﺎﻧﻨﺪ. ﻣُﻬﺮ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣُﺸﻚ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ (ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ) ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻭﺭﺯﺩ. ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﺁﻥ، ﺗﺴﻨﻴﻢ ﺍﺳﺖ. ﭼﺸﻤﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻣﻘﺮّﺑﺎﻥ (ﺍﻟﻬﻲ) ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﻨﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﻋِﻠّﻴّﻴﻦ» ﺟﻤﻊ «ﻋِﻠِّﻲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺑﺮﺍﺭ، ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻧﻴﻜﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻣﺮﻗﻮم» ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺸﺨﺺ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. 🌟«ﺍﺭﺍﺋﻚ» ﺟﻤﻊ «ﺍﺭﻳﻜﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺨﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺭﻣﻴﺪﻥ ﻣﻬﻴﺎﺳﺖ. 🌟«ﻧَﻀﺮﺓ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻭ ﺧﺮّﻣﻲ ﻭ «ﻧﻌﻴﻢ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻌﻤﺖ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ «ﺭَﺣﻴﻖ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﺮﺍﺏ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺳﺖ. 🌟«ﺗﻨﺎﻓﺲ» ﻳﺎ ﺍﺯ «ﻧﻔﻴﺲ» ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻳﻚ ﺷﻲ ء ﻧﻔﻴﺲ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ «ﻧﻔﺲ» ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﭼﻴﺰﻱ، ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.(٧٦٠) 🌟ﭘﺬﻳﺮﺍﻳﻲ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ، ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﺩ: ﺑﺮﺍﻱ ﮔﺮﻭﻫﻲ «ﻳﺴﻘﻮﻥ» ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺩﻳﮕﺮ «ﺳﻘﺎﻫﻢ ﺭﺑّﻬﻢ»(٧٦١) ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﻀﻲ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺑﻲ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﻚ ﺩﺭ «ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻣﺴﻚ»، ﻇﺮﻑ ﺷﺮﺍﺏ ﻣُﻬﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﻣﻘﺮّﺑﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﺑﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﺷﺪﻩ، ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻮﺷﻴﺪ. 🌟ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﻧﻮﺍﻋﻲ ﺩﺍﺭﺩ: ﺑﻌﻀﻲ ﺩﺭ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻧﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﺎء، ﺍﻧﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ، ﺍﻧﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ، ﺍﻧﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ»(٧٦٢) ﺑﻌﻀﻲ ﺩﺭ ﻇﺮﻑ ﻫﺎﻱ ﻣُﻬﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻣﺴﻚ» ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥِ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﻱ ﺁﻥ ﻓﺮﻭ ﻣﻲ ﺭﻳﺰﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﺍﺳﺖ.(٧٦٣) 🌟ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺗﺴﻨﻴﻢ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻲ ﺭﻳﺰﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻝ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ.(٧٦٤) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺍﻟﺎﺑﺮﺍﺭ ﻟﻔﻲ ﻧﻌﻴﻢ» (ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻥّ ﻭ ﺣﺮﻑ ﻟﺎم ﻭ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﻤﻴﻪ، ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻗﻄﻌﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﺳﺖ.) ٢- ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻧﻌﻤﺖ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻟﺬّﺕ ﺭﺍ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﺸﻬﺪﻩ ﺍﻟﻤﻘﺮّﺑﻮﻥ» ٣- ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺍِﺷﺮﺍﻑ ﺑﺮ ﻣﻨﻈﺮﻩ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ، ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺎﺭﺍﺋﻚ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ» ٤- ﺣﺎﻟﺎﺕ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﺮ ﺟﺴﻢ ﺍﻭ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ» (ﺩﺭﺧﺸﻨﺪﮔﻲ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ.) ٥ - ﺑﻜﺮ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ، ﻳﻚ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺨﺘﻮم» ٦- ﻟﺬّﺕ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ، ﻋﻮﺍﺭﺽ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻣﺴﻚ» ٧- ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻧﻴﺎ، ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﻭ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ، ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﺧﺮﻭﻱ. «ﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ» ٨ - ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ، ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻟﺎﺑﺮﺍﺭ - ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ» ٧٦٠) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ. ٧٦١) ﺍﻧﺴﺎﻥ، ٢١. ٧٦٢) ﻣﺤﻤّﺪ، ١٥. ٧٦٣) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ. ٧٦٤) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﻫﺎﻥ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_مطففین ✅آیات29_36 «٢٩» ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺟْﺮَﻣُﻮﺍْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻳَﻀْﺤَﻜُﻮﻥَ «٣٠» ﻭَ ﺇِﺫَﺍ ﻣَﺮُّﻭﺍْ ﺑِﻬِﻢْ ﻳَﺘَﻐَﺎﻣَﺰُﻭﻥَ «٣١» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻧﻘَﻠَﺒُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻲ ﺃَﻫْﻠِﻬِﻢُ ﺍﻧﻘَﻠَﺒُﻮﺍْ ﻓَﻜِﻬِﻴﻦَ «٣٢» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺭَﺃَﻭْﻫُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺇِﻥَّ ﻫَﺆُﻟَﺎ ءِ ﻟَﻀَﺂﻟُّﻮﻥَ «٣٣» ﻭَﻣَﺂ ﺃُﺭْﺳِﻠُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺣَﺎﻓِﻈِﻴﻦَ «٣٤» ﻓَﺎﻟْﻴَﻮْمَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﻳَﻀْﺤَﻜُﻮﻥَ «٣٥» ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﺄَﺭَﺁﺋِﻚِ ﻳَﻨﻈُﺮُﻭﻥَ «٣٦» ﻫَﻞْ ﺛُﻮِّﺏَ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭُ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ. ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭﺷﺎﻥ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، (ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺗﻤﺴﺨﺮ) ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺍﺑﺮﻭ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻫﻞ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ (ﻭ ﻫﻤﻔﻜﺮﺍﻥ ﻣﻨﺤﺮﻓﺸﺎﻥ) ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺸﺘﻨﺪ، (ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﻤﺴﺨﺮ) ﻃﻨﺰﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﺑﺬﻟﻪ ﮔﻮﻳﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺸﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﻳﺪﻧﺪ، ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺷﻜّﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ، ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﭘﺲ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻲ ﺧﻨﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻧﻈﺎﺭﻩ ﮔﺮﻧﺪ. ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻛﻴﻔﺮ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ؟ 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﻏَﻤﺰ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻴﺐ ﺟﻮﻳﻲ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺍﺑﺮﻭ ﺍﺳﺖ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﻱ ﻧﺎﺭﻭﺍﻱ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺟﺮﻣﻮﺍ» ٢- ﺧﻨﺪﻩ، ﻏﻤﺰﻩ، ﻧﻴﺶ ﻭ ﻧﻮﺵ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻟﺴﺮﺩ ﻧﻜﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺠﺮم ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺟﺮﻣﻮﺍ» ٣- ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ، ﺭﻭﺵ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﻮﺍ... ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ» ٤- ﻣﺠﺮم ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﺎﻛﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺿﺮﺑﻪ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ. «ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ، ﻳﺘﻐﺎﻣﺰﻭﻥ» ٥ - ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻃﻨﺰ ﻭ ﻓﻜﺎﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﻓﻜﻬﻴﻦ» ٦- ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ، ﺩﻳﺪ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. (ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ.) «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻥّ ﻫﺆﻟﺎء ﻟﻀﺎﻟّﻮﻥ» ٧- ﮔﻨﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻥ، ﻟﺎﻳﻖ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻥّ ﻫﺆﻟﺎء ﻟﻀﺎﻟّﻮﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺎﻓﻈﻴﻦ» ٨ - ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺎﻓﻈﻴﻦ» ٩- ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﻴّﻢ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺎﻓﻈﻴﻦ» ١٠- ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻋﺎﻣﻞ ﺭﻧﺞ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﻨﺪﻳﺪ. «ﻓﺎﻟﻴﻮم ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔّﺎﺭ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ» ١١- ﻛﻴﻔﺮ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﺭﺩ. (ﻛﻴﻔﺮ ﺧﻨﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﻤﺴﺨﺮﺁﻣﻴﺰ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻨﺪﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ.) «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺟﺮﻣﻮﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ... ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ - ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ» ١٢- ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻞ ﺛُﻮّﺏ ﺍﻟﻜﻔّﺎﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹