🔻▫️تفسیر اجمالی#حکمت ۳۱ نهج‌البلاغه ‮امام عليه السلام در اين كلام جامع، تفسيرى براى ايمان ذكر كرده كه در هيچ منبع ديگرى به اين گستردگى و وضوح ديده نمى‌شود؛ ايمان را فراتر از جنبه‌هاى عقيدتى، از جنبه‌هاى عملى و رفتارى نيز مورد توجه قرار داده است و تمام ريزه‌كارى‌ها و نكات دقيقى را كه در تشكيل ايمان مؤثر است برشمرده است. نخست ايمان را بر چهار پايه و هر يك از پايه‌ها را بر چهار پايۀ ديگر استوار دانسته كه مجموعاً شانزده اصل از اصول ايمان (عقيدتى و عملى) را تشكيل مى‌دهد و به يقين اگر كسى بتواند اين اصول شانزده‌گانه را در خود زنده كند در اوج قلۀ ايمان قرار خواهد گرفت و چنين ايمانى است كه مى‌تواند دنيا را به سوى امنيت و آرامش و عدل و داد رهبرى كند و انسان را به مقام قرب پروردگار و اوج افتخار انسانى برساند. همان‌گونه كه در ذيل اين حديث شريف خواهد آمد، امام براى كفر هم چهار ستون قائل شده است و همچنين براى شك و از كلام مرحوم سيّد رضى استفاده مى‌شود كه اين حديث شريف داراى ذيل قابل ملاحظه‌اى بوده كه سيّد رضى آن را از بيم طولانى شدن سخن حذف كرده و مطابق آنچه بعضى نقل كرده‌اند امام عليه السلام در ذيل، پايه‌هاى نفاق را نيز مشروحا بيان فرموده است. همان‌گونه كه در شرح مصدر اين كلام حكمت‌آميز آمد در اين‌كه سؤال كنندۀ از امام عليه السلام دربارۀ حقيقت ايمان چه كسى بوده اختلاف است؛ بعضى آن را يكى از بهترين ياران آن حضرت يعنى «عمار ياسر» و بعضى آن را يكى از دشمنان سرسخت آن حضرت يعنى «ابن كواء» مى‌دانند كه احتمال اول به ذهن بسيار نزديك‌تر است. ولى در هر حال در بعضى از روايات آمده كه امام عليه السلام از دادن پاسخ شخصى به او امتناع ورزيد و چون سؤال و جواب را بسيار مهم مى‌دانست فرمود: برو فردا بيا تا در جمع اصحاب و ياران به تو پاسخ گويم، تا اگر تو فراموش كنى ديگرى آن را حفظ كند، زيرا اين‌گونه سخنان همچون مركبى فرارى است كه يكى آن را نمى‌تواند بگيرد و ديگرى آن را مى‌گيرد. ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

#شب_جمعه شب زیارتی اباعبدالله...حرم امام مهربانی ها...صل الله علیک یا اباعبدالله

#حدیث_روز ✍امام صادق(ع): «خوشا به حال آنکه در زمان غيبت قائم ما به امر ما چنگ بزند و بعد از هدايت قلبش نلغزد». ‌ 📚اثباة الهداة/ ج۳/ ص۴۵۷ ‌━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🔴 زیارت امام زمان (عج) در روز جمعه 🔵 اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ في اَرْضِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ في خَلْقِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذي يَهْتَدي بِهِ الْمُهْتَدُونَ، وَيُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخآئِفُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْوَلِيُّ النّاصِحُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَيوةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ صَلَّي اللهُ عَلَيْكَ وَعَلي آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ عَجَّلَ اللهُ لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَظُهُورِ الاَْمْرِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يامَوْلايَ، اَنـَا مَوْلاكَ عارِفٌ بِاُوليكَ وَاُخْريكَ، اَتَقَرَّبُ اِلَي اللهِ تَعالي بِكَ وَبِآلِ بَيْتِكَ، وَاَنْتَظِرُ ظُهُورَكَ، وَظُهُورَ الْحَقِّ عَلي يَدَيْكَ، وَاَسْئَلُ اللهَ اَنْ يُصَلِّيَ عَلي مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَني مِنَ الْمُنْتَظِرينَ لَكَ وَالتّابِعينَ وَالنّاصِرينَ لَكَ عَلي اَعْدآئِكَ، وَالْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْكَ في جُمْلَةِ اَوْلِيآئِكَ، يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلي آلِ بَيْتِكَ، هذا يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ يَوْمُكَ، الْمُتَوَقَّعُ فيهِ ظُهُورُكَ، َالْفَرَجُ فيهِ لِلْمُؤْمِنينَ عَلي يَدَيْكَ، وَقَتْلُ الْكافِرينَ بِسَيْفِكَ، وَاَنَا يا مَوْلايَ فيهِ ضَيْفُكَ وَجارُكَ، وَاَنْتَ يا مَوْلايَ كَريمٌ مِنْ اَوْلادِ الْكِرامِ، وَمَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَالاِْجارَةِ، فَاَضِفْني وَ اَجِرْني، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلي اَهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ. #جمعه #امام_زمان ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

💔تعجیل در فرج #امام_زمان ▫️بعد منزل نبود در سفر روحانی... ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

امیرالمؤمنین #امام_علی علیه السلام: 💠 حَرامٌ على كُلِّ قَلبٍ مُتَوَلِّهٍ بِالدُّنيا أن تَسكُنَهُ التَّقوى ❇️ جاى گرفتن تقوا در هر دلى كه شيفته دنياست، حرام است. 📚 غررالحكم حدیث ۴۹۰۴ #حدیث_روز ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

📌اجمالی از #علم_منطق 📎#جلسه_بیستم ▪️قیاس اقترانی و منطق تصدیقات ◽ابوالفضل‌ نجفی #اندیشه #عقل #تفکر #فلسفه #منطق ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

برکات بیداری بین‌الطلوعین 💠 متاسفانه نحوه خواب مردم در سال‌های اخیر از #سبک_زندگی اسلامی فاصله گرفته و تا پاسی از شب، بیدارن و با تلویزیون و موبایل سرگرم؛ و بیداری بین الطلوعین (از اذان صبح تا طلوع آفتاب) رو درک نکردن و از برکاتش محروم میشن. ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

#شهید_طهرانی_مقدم 🔸انتشار برای اولین‌بار | ویدئویی از تست موتور فوق‌سنگین ماهواره‌بر در سال ۱۳۸۹ ▫️چه اعتقادی داشتن...رحمت و رضوان خدا بر شما ای شهید بزرگوار ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

#امام_حسن_عسکری اومده آیینه خدا، نواده‌ی علی مرتضی 🌺 میلاد با سعادت امام‎ حسن عسکری(ع) مبارک ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🔻▫️ تفسیر اجمالی آیات قرآن کریم در بیان امام خامنه‌ای روح مطهّر نبیّ‌ مکرّم امروز از این رنج بشری آزرده است خب بعضی از اینها [از جمله] نابرابری، تبعیض، عدم عدالت، وجود طواغیت همیشه در طول تاریخ بوده است، مال امروز نیست منتها امروز برای اِعمال این قدرت طاغوتی از ابزار علم دارد استفاده میشود، از فنّاوری دارد استفاده میشود ؛ یعنی مثلاً فرض کنید که فرعون میگفت «اَلَیسَ لی مُلکُ مِصر»؛(۱) خیلی خب، در محدوده‌ی مصر هر غلطی میخواست میکرد. امروز آمریکا که همان فرعونِ آن روزِ مصر است، به کشور آمریکا اکتفا نمیکند و نمیگوید «الیس لی ملک آمریکا»! [بلکه] بلند میشود می‌آید وارد کشورهای دیگر میشود، جنگ درست میکند، تسلّط پیدا میکند، پایگاه میسازد؛ یعنی وضع این جوری است و کاری که امروز طواغیت با استفاده‌ی از دانش بشری و پیشرفت دانش میکنند، تبعیضی که هست، نابرابری‌ای که هست، جنگ افروزی‌ای که هست، از همیشه بیشتر است. واقعاً «عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّم»؛(۲) روح مطهّر نبیّ‌ مکرّم امروز از این رنج بشری آزرده است؛ و مشتاق سعادت بشر است و مشتاق هدایت بشر است و به معنای واقعی کلمه مثل یک پدر مهربان به دنبال این است که بشر خوشبخت بشود، به صراط مستقیم هدایت بشود و به سرانجامی که به نفع او است برسد. یک نکته‌ای که در این آیه‌ی شریفه هست، این است که این آیه در آخر سوره‌ی برائت است. سوره‌ی برائت، سوره‌ی جنگ است، سوره‌ی برائت از کفّار است، سوره‌ی امر به مبارزه و مانند اینها است؛ در آخر این سوره این جور میفرماید: عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّم، خطاب هم که گفتیم به همه‌ی آحاد مردم است. از این یک نکته‌ای میشود استفاده کرد و آن ،این است که آن خطابهایی که وجود دارد، مربوط به آحاد بی‌خبر و غافل غیرمسلمان نیست، مربوط به سران کفر است، مربوط به سران استکبار است. خطاب به آن تشکیلاتی است که مسلّط بر سرنوشت جوامع بشری‌اند که قرآن در یک جا از آنها تعبیر کرده است به «ائمّه‌ی کفر»: فَقاتِلوا اَئِمَّةَ الکُفرِ اِنَّهُم لا اَیمٰنَ لَهُم؛(۳) یک جا هم در سوره‌ی قصص به ائمّه‌ی یدعون الی النّار [تعبیر کرده]: «وَ جَعَلنٰهُم اَئِمَّةً یَدعونَ اِلَی النّار»(۴) که مردم را به جهنّم میکشانند و دعوت به جهنّم میکنند. در واقع آن حدّت و شدّتی که قرآن در قبال دشمنان اسلام و کفّار ابراز میکند، در مقابل آن جریانها است. آحاد مردم کفّار، [یعنی] آنهایی هم که دنبال حقّند، مایل به حقّند، عنادی ندارند، غرضی ندارند، همان کسانی هستند که مخاطب آن جمله‌ی زیبا و شریف هستند: عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّم. امروز دشمن اسلام و آن دشمن اصلی، آن «اَئِمَّةً یَدعونَ اِلَی النّار»، همین استکبار و صهیونیسم است؛ اینها هستند که در واقع دارند با اسلام با همه‌ی وجود خودشان مقابله میکنند و معارضه میکنند. آخرین نمایش این معارضه هم همین نمایشی است که متأسّفانه هفته‌ی قبل در پاریس اتّفاق افتاد. این نمایش زشتی که در پاریس نشان داده شد،خیلی قابل توجّه و قابل دقّت است.۱۳۹۹/۰۸/۱۳ بیانات در سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سالروز ولادت پیامبر اعظم(ص) و امام صادق(ع) ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🔰حکمت ۳۱ نهج‌البلاغه: راه های شناخت ایمان و کفر والصبر منها علی اربع شعب علی الشوق و الشفق و الزهد الترقب. 📌 تفسیر اجمالی حکمت 👇 ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🔻▫️ تفسیر اجمالی #حکمت ۳۱ نهج‌البلاغه ‮مى‌فرمايد: «صبر از ميان آنها، بر چهار شعبه استوار است؛ اشتياق، ترس، زهد وانتظار»؛ (وَ الصَّبْرُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ‌ شُعَبٍ‌: عَلَى الشَّوْقِ‌، وَ الشَّفَقِ‌، وَ الزُّهْدِ، وَ التَّرَقُّبِ‌) . «شوق» به معناى علاقه و اشتياق به چيزى و «شفق» در اصل به معناى آميخته شدن روشنايى روز به تاريكى شب است، سپس به ترس آميخته با علاقه به كسى يا چيزى به كار رفته است و «زهد» عدم وابستگى به دنيا و زخارف دنياست و «ترقب» به هرگونه انتظار گفته مى‌شود. ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🎥 بوی مدینه می‎رسه از قم، این حرمِ مادر ساداته 🏴،#حضرت_معصومه ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

🎥#نماهنگ «جفا به #حضرت_معصومه (س)» #استوری ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

📌 تفسیر اجمالی آیات قرآن کریم در بیان امام خامنه‌ای یک تذکر کوتاهی پیرامون اعتقاد مادی‌گرا و غیب عالم عرض می‌کنم: و آن اینست که گفتیم اشتباه مادی‌گرا که به غیب عالم اعتقادی ندارند. در این است که، آنچه را باید بگوید نمی‌دانم نفی می‌کند نه اینکه دلیلی برای دوطرفش ندارد، بلکه دلیلی برای اثبات آن دارد. یعنی مثلاً مصداق اتم غیب عالم وجود خداست که غیب‌الغیوب است و بدیهی است که برای اثبات وجود خدا براهین آشکار و روشنی مثل آفتاب هست که اگر کسی، اصل وجود غیب را در نفس خودش قبول کرده باشد، خیلی راحت می‌تواند این استدلال را پیدا کند، تا چه برسد به اینکه دیگری پیدا کرده باشد و او نپذیرد. بنابراین: نمی‌شود گفت طرفینش را نمی‌تواند اثبات یا نفی کند. بله اثبات می‌تواند بکند، اما نفی نمی‌تواند بکند، لذا اگر بپرسند شما به چه دلیلی می‌گوئید خدا نیست؟ هیچ دلیلی ندارد و جوابش لاادری، یعنی نمی‌دانم است. او با ابزار و آلات و وسایل کشف مادی، یعنی همین آزمایشگاه و چاقوی جراحی و میکروسکوپ و تلسکوپ و با این وسائل در دایره‌ی محدود ماده نتوانسته است خدا را بشناسد و چیزی پیدا کند که به او بشود گفت خدا، ولذا نمی‌تواند بگوید خدا وجود ندارد، بلکه می‌تواند بگوید من نمی‌دانم و این هم می‌شود شک. این آتیتیسم (بی‌خدائی) کشورهای مارکسیستی که حتی شوروی موزه‌ای بنام آتیتیسم داشت، می‌خواست از طریق موزه نفی خدا را ثابت کند! که خیلی حرف بی‌منطق و بی‌استدلالی است. شما نهایت چیزی را که می‌توانید بگوئید این است که در وجود خدا شک داشته باشید و بگوئید برهان وجود خدا برای من خدا را ثابت نکرده: و همانطور که قرآن می‌گوید: «انهم الایظنون» و «انهم الایخرصون» اینها فقط شک دارند و نمی‌توانند در نفی خدا ادعای علم بکنند.۱۳۷۰/۰۸/۰۱ ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🔰حکمت ۳۱ نهج‌البلاغه: راه های شناخت ایمان و کفر فمن اشتاق الی الجنة سلا عن الشهوات و من اشفق من النار اجتنب المحرمات ومن زهد فی الدنیا استهان بالمصیبات و من ارتقب الموت سارع الی الخیرات. 📌 تفسیر اجمالی حکمت 👇 ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🔻▫️ تفسیر اجمالی#حکمت ۳۱ نهج‌البلاغه سپس به ريشه‌هاى هر يك از اين چهار شاخه كه از آن منشعب مى‌شود پرداخته مى‌فرمايد: «آن‌كس كه مشتاق بهشت باشد، شهوات و تمايلات سركش را به فراموشى مى‌سپارد و آن‌كس كه از آتش جهنم بيمناك شد از گناهان دورى مى‌گزيند و كسى كه زاهد و بى‌اعتنا به دنيا باشد مصيبت‌ها را ناچيز مى‌شمرد و آنكس كه انتظار مرگ را مى‌كشد براى انجام اعمال نيك سرعت مى‌گيرد»؛ (فَمَنِ‌ اشْتَاقَ‌ إِلَى الْجَنَّةِ‌ سَلَا عَنِ‌ الشَّهَوَاتِ‌؛ وَ مَنْ‌ أَشْفَقَ‌ مِنَ‌ النَّارِ اجْتَنَبَ‌ الْمُحَرَّمَاتِ‌؛ وَ مَنْ‌ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا اسْتَهَانَ‌ بِالْمُصِيبَاتِ‌؛ وَ مَنِ‌ ارْتَقَبَ‌ الْمَوْتَ‌ سَارَعَ‌ إِلَى الْخَيْرَاتِ‌) . «سلا» به معناى فراموش كردن چيزى است. در واقع صبر و شكيبايى گاه در مقابل شهوت و در مسير اطاعت خداست و گاه در مقام پرهيز از گناهان و گاه در مقابل مصائب و درد و رنج‌هاى دنيوى است و گاه در مقابل پايان عمر و مرگ. براى اين‌كه انسان بتواند مواضع خود را در مقابل اين امور چهارگانه روشن سازد بايد متكى به عقايد صحيح گردد؛ عشق به بهشت و نعمت‌هاى بى‌پايانش او را از غلطيدن در شهوات سركش دنيا حفظ مى‌كند و اين همان صبر بر طاعت است و ايمان به عذاب الهى در آخرت و خوف از دوزخ او را از گناهان باز مى‌دارد، چرا كه گويى آتش دوزخ را با چشم خود مى‌بيند. از آنجا كه بى‌تابى در برابر مصائب به دليل دلبستگى‌هاى دنيوى است آن‌كس كه زاهد و بى‌اعتنا به دنيا باشد و از اين دلبستگى‌ها وا رَهَد مصيبت در برابر او كوچك مى‌شود و صبر در برابر آن آسان مى‌گردد. امام عليه السلام علاوه بر سه شاخۀ معروف صبر شاخۀ چهارمى هم در اينجا بيان فرموده و آن صبرى است كه از انتظار مرگ ناشى مى‌شود كسى كه در هر لحظه احتمال مى‌دهد پروندۀ حياتش بسته شود و پنجۀ مرگ گلويش را بفشارد، با سرعت به سوى كارهاى خير مى‌دود تا در فرصت باقى‌مانده كفۀ عمل صالح خود را سنگين سازد و اين نياز به صبر و استقامت فراوان دارد. ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

رهبر انقلاب: تشویق به خروج نخبگان از کشور خیانت است 🔹در بعضی از دانشگاه‌ها عناصری هستند که جوان نخبه را تشویق می‌کنند به ترک کشور، من صریح می‌گویم این خیانت است، این خیانت است، این دشمنی با کشور است، دوستی با آن جوان هم نیست. @Farsna