🔖 آیات: ۶۱ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 1⃣ بحث بر سر عدم #صبر بنی اسراییل بر غذای واحد بود و درخواستشان هم از روی نیاز نبود بلکه ایستادن در برابر امر موسی به صبر بود لذا لجاجت کردند. 2⃣خدا فرمود شما آنچه بهتر است را از دست میدهید و آنچه ادنی و پستتر است را میگیرید. مرتد، ایمان را میدهد و کفر را میگیرد، در اینجا هم طبق آیه، خیر را با ادنی و پستتر عوض میکنند. 3⃣سپس فرمود شما به #سرگردانی_چهل_ساله مجبورید و نمیتوانید فرار کنید اما اگر هم توانستید، وارد یکی از شهرهای مجاور بشوید تا از راه طبیعت و کارهای پرمشقت به خواسته های رفاهیتان برسید اما در آنجا دیگر خبری از معجزه نیست. 4⃣گوید بر بنی اسراییل #ذلت و #مسکنت زده شد چنانکه خیمه یا سکه میزنند لذا خیمه بر اهلش محیط است و نشان بر سکه، ثابت و ذوال ناپذیر است. پس این ذلت بر بنی اسراییل «محیط» بوده و «دائمی» است. 5⃣آنچه دست خداست #خیر است چه ذلیل کردن انسان باشد چه عزیز کردنش! ممکن است کسی که دچار ذلت شده در حال نابودی خود بوده. در آیه ۲۶ آل عمران این را میگوید. هم اصل عزت و ذلت نزد خداست، هر دو هم از جانب خدا، خیر است اگرچه از نگاه آن شخص شر باشد و حتی توان کار خیر هم در دست خداست. 6⃣چه کسانی عزیز و ذلیل میشوند؟ آیه ۲۰ مجادله گوید کسی که از #حد بندگی بیرون رفته، با خدا #محادّه و مجادله میکند و دربرابرش موضع میگیرد و برای خدا و خود، دو #حد جدا قائل است ذلیل است چون در برابر عزت، حد جدایی قائل شده است. 7⃣نشانه #عزت هم در آیه ۱۰ فاطر این است که عزت فقط نزد خداست و اگر کسی خواست عزیز شود راهش «کلمه طیبه، اعتقاد طیب و عمل صالح» است. عزت جز نزد خدا جایی نیست و اهل بیت و مومنین هم از خدا عزت را میگیرند. عمل صالح به تبع و فرع بر عقیده و ایمان است پس اول ایمان، بعدا عمل صالح به تبعش و در آخر #عزت می آید. 8⃣معنای عزت و ذلت چیست؟ #ذلت، نرمش همراه با خواری است و #عزت، نفوذناپذیری. ارض ذلول، زمینی است که هر کس بتواند آنرا بشکافد و ارض عِزاز، زمین غیر قابل نفوذ است. انسانی که هر ستم را میپذیرد ذلیل است لذا #ذلت، نرمی مذموم است در برابر تواضع که نرمی ممدوح است. نفوذناپذیری هم عزت است لذا مومن چون سخت است عزیز است و لازمه عزت و نفوذناپذیری، پیروزی است. 9⃣عزت و ذلت زمانی دائمی میشود که سبب آن دائمی شود و سببش #ملکه_نفسانی نفوذپذیری یا ناپذیری است. اگر کسی براحتی در برابر گناهان سر خم کرد ذلت، برایش ملکه شده و دائمی میشود چنانکه قرآن گوید بنی اسراییل کارشان، کفر و گناه شده بود (کانوا یکفرون) 0⃣1⃣ #مسکنت هم مثل ذلت بر دو بخش است گاهی ممدوح است و گاهی مذموم. «سکون ممدوح» اینست که انسان به قدری سنگین و مطمئن است که کسی نمیتواند او را از جای برکند. در جنگ وقتی سکینه بر قلب پیامبر و یارانش آمد هیچ چیز نتواند آنها را مضطرب کند. 1⃣1⃣ مسکنت و سکون مذموم هم اینست که شخص در برابر قیام، ساکن و بیحرکت باشد و زمینگیر شود و قدرت #قیام نداشته باشد. #مسکین کسی است که نتواند برخیزد همانند #فقیر که یعنی ستون فقراتش شکسته و زمینگیر شده و قدرت قیام ندارد. لذا این سکون در برابر حرکت است. و علی الارواح التی حلت بفِنائِک، الهنا مسکینُکَ بفِنائِک «فِناء» یعنی آستان. لذا جمله بالا یعنی ما زمینگیر آستان تو هستیم. 2⃣1⃣سکه مسکنت و ذلت به نام #اسراییل خورده است و اگر کشورهای اسلامی نتوانستند آن را از بین ببرند چون راه زمینگیری اسراییل را نشناختند و خود هم عزیز نیستند. ممکن نیست که مسلمانان، عزیز باشند و نتوانند کلک اسراییل را بکنند چون «ضُربت علیهم المسکنة». 3⃣1⃣غیر از ذلت و مسکنت دائمی، غضب الهی نیز با آنهاست «و بائوا بغضب من الله» یعنی غیر از دنیا در آخرت هم ذلیلند چون غضب خدا را با استمرارشان بر کفر، خریدند در حالیکه معجزات الهی را مکرر میدیدند. 4⃣1⃣لازمه توحید، دلیل داشتن و لازمه شرک، دلیل نداشتن است چون شرک، محال است و محال که دلیل ندارد و دلیل نمیخواهد. اگر کسی عقلا به توحید نرسید عذری دارد اما اینها که مرتبا دلایل چ معجزات الهی را می دیدند. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸

🔖 آیات: ۶۱ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 1⃣ آیه در مورد #عزت گوید «العزة لله» یعنی با «ل» می آید اما در مورد #ذلت گوید «ضربت علیهم الذلة» یعنی با «علی» می آید زیرا ذلت و مرکز آن(شیطان) بر آنها مشرِف بوده و سلطه دارد. 2⃣دلیل این سلطه دائمی ذلت بر بنی اسراییل را همان #قتل_پیامبران_متعدد میداند و دلیل کشتن آن همه پیامبر را هم «معصیت» آنها معرفی میکند. بعد گوید صرف معصیت سبب پیامبر کشی نیست بلکه اعتداء، تجری و معصیت دائم را علت کفر و قتل پیامبران می داند. (کانوا یعتدون) 3⃣بنی اسراییل رسما به پیامبر میگفتند «سمعنا و عصینا» یعنی حرفت را شنیدم ولی حرفت را نمیپذیریم! بجای اینکه بگویند «شنیدیم و اطاعت میکنیم»! این همان دشمنی و ایستادگی بر انجام معصیت است. 4⃣هر چه به #مرکز_عزت(خدا) نزدیک شویم عزیز میشویم و هر چه به مرکز ذلت نزدیک شویم ذلیل میشویم. #مرکز_ذلت را قرآن، (شیطان) معرفی میکند. در روز قیامت، کسانی که عزتشان دروغین و ذلتشان راستین بود مشخص میشود و همه میبینند. 5⃣آیه ۱۳ اعراف به شیطان گوید تو از این بهشت پایین برو چون اینجا جای «تکبر» نیست و تو #صاغر هستی. پس تکبر انسان را پایین میبرد. در مورد جزیه‌ی اهل کتاب هم آیه ۲۹ توبه میفرماید جزیه را به زور و ذلیلانه از کفار اهل ذمه بگیرید (و هم صاغرون) چون جزیه مثل مالیات یا زکات نیست که با احترام گرفته شود بلکه جزیه از کافران باید ذلیلانه گرفته شود. جای دیگر گوید هر کس #مجرم است صغیر و ذلیل است و کفار مجرمند. 6⃣اینها میخواهند با گناه عزیز شوند اما ممکن نیست کسی از راه گناه عزیز شود چون گناه، #عزت_کاذب نیاورد و ذلتش صادق است و روز ظهور حضرت صاحب، چون اینها صغیر و ذلیلند، آنچه واقعیتشان است آشکار میشود. 7⃣آیه ۸۷ بقره گوید هر وقت انبیا علیه خواسته های نفسانی شما بنی اسراییل، حرفی زدند آنها را کشتید، حالا یا خودتان کشتید یا توطئه کردید تا یهودی دیگری آنها را بکشد و همه مثل همید. حتی هارون به موسی (ع) گوید مرا شماتت نکن چون نزدیک بود مرا نیز در قضیه اعتراض به گوساله پرستی و سامری، بکشند! (آیه ۱۵۰ اعراف) 8⃣در آیه ۲۱ آل عمران گوید بنی اسراییل غیر پیامبران، علمایشان را هم میکشتند چون از شر و بدی بازمیداشتند. 9⃣میشود گفت که فلانی چون کافر است معصیت میکند اما نمیتوان گفت که فلانی چون معصیت کرده کافر است! در اینجا قرآن گوید آنها کافر شدند چون کارشان معصیت کردن بود و به آن عادت کرده بودند نه اینکه بخاطر یک معصیت کافر شدند. 0⃣1⃣لذا گویند سراغ «مکروهات» نروید چون در ورود به گناهان صغیره است و گناهان صغیره، در ورود به گناهان کبیره و آن هم در ورود به اکبر گناهان همچون #کفر است! لذا عاقبت کسی که گناهی میکند کفر و تکذیب خدا است. ایستادگی در برابر فرمان پیامبر، همان مقدمه کفر است. 1⃣1⃣در آیه ۱۵۵ به بعد سوره نساء آمده که بنی اسراییل حتی میگفتند ما عیسی را هم کشتیم! اما خدا نگذاشت. قرآن گوید اینها پیامبران بسیاری را کشتند درحالیکه حتی کشتن یک پیامبر هم سبب #ذلالت_دائمی آن امت است! چنانکه حضرت زینب این را میگوید. قتل پیامبر، قتل عادی نیست. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸

🔹 آیت الله حائری شیرازی 🔹 🔸آن 6 هزار سال عبادت، کار آن دو دقیقه سجده را نکرد!🔸 ▫️چرا می گوییم «جِهادُ المَرأَةِ حُسنُ التَّبَعُّلِ» (جهاد زن، خوب شوهرداری کردن است)؟ چرا نمی‌گوییم جهاد مرد هم خوب زن داری کردنش است؟! ▫️ابلیس 6000 سال عبادت کرد. وقتی به او گفتند سجده بر آدم بکن، نکرد. اگر سجده بر آدم کرده بود، این 6000 سالش هم مقبول واقع می‌شد. پس دو نوع عبادت داریم: «عبادت 6000 ساله» و «عبادت سجده بر آدم». ▫️شما مردها می‌دانید اطاعتی که خانم‌ها از شما می‌کنند، از نوع چه عبادتی است؟ و وظایفی که شما نسبت به همسرتان انجام می‌دهید، از نوع چه عبادتی است؟ شما می‌گویید ما طبق آیهٔ (الرجال قوامون علی النساء)، #قوّام هستیم و او تحت قیمومیت ما است. اما می‌دانید اطاعت زن از چه سنخ عبادتی است و کارهای شما از چه نوع عبادتی است؟ ▫️انجام وظایف مرد نسبت به همسرش، از نوع عبادت 6000 ساله است! چرا؟ چون همراه با #آقایی است، همراه با #عزت است. اما اطاعت زن از شوهر، از نوع «سجده بر آدم» است، چون همراهش #پا_گذاشتن_روی_عزت است. این اطاعت، بسیار تلخ است! تلخی‌اش مثل تیر باران شدن در جهاد است. مثل شمشیر خوردن در جهاد است. همان ثواب‌هایی که مرد در حین تیر خوردن و قطعه قطعه شدن، در جهاد می‌برد، خداوند برای زن در خانه گذاشته است! نمی‌شود بدون سختی، این ثواب را به زن بدهند. به همین دلیل، اطاعت زن، جهاد است اما حکمرانی شما در خانه، جهاد نیست! اگر زن، قوّامیت مرد را پذیرفت، مانند ملائکه می‌شود که سجده بر آدم را پذیرفتند. ▫️زنها خیال می‌کنند خدا رعایتشان نکرده است. اشتباه می‌کنند! خدا سجده بر آدمش را داد به زن ها! عبادت معمولیِ شش هزار ساله را داد به مردها. از این جهت، مردها یک عبادت از نوع «سجده بر آدم» را #بدهکارند. با نماز و روزه و حج و اینها کارشان نمی‌شود. باید به میدان جنگ بروند تا معلوم بشود منافق هستند یا مؤمن؟ شما مردها باید بروید جهاد! بروید جهاد و آنجا مخالفت با نفس بکنید تا از نوع سجده بر آدم بشود. سجده بر آدمِ زنها این است که حرف مرد را گوش کنند اما «سجده بر آدم» برای شما مردها این است که تحت فرمان رهبر بروید جلوی گلوله. یعنی تحت مدیریت رهبرتان فحش بخورید، هتک بشوید، اهانت بشوید، ذلت ببینید؛ این ذلت سجده بر آدم است. ▫️آن وقت ببین! شش هزار سال عبادت، کار دو دقیقه سجده را نکرد! این را داده‌اند به زن‌ها و آن را داده‌اند به شما! واقعاً خدای تعالی بین مرد و زن، عادلانه برخورد کرده است. ▫️چه جور شده است که خدا چنین کاری با زنها کرده است؟ چون اطمینان داشته که مؤمنه‌های آنها می‌پذیرند. خداوند می‌دانسته است که اینها جهت عاطفی دارند. این‌ها وقتی حساب می‌کنند که خدا گفته است، اطاعت می‌کنند.