eitaa logo
مهدی‌ عنایت‌ زاده
942 دنبال‌کننده
1.4هزار عکس
872 ویدیو
70 فایل
اَللّهُمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِيِّکَ‌الْفَرَجَ ✅️ مُدرِّس و پژوهشگر علوم سیاسی ✅️ تحلیل‌گر مسائل سیاسی ♻️ راه ارتباطی @tmenayatzadeh1412
مشاهده در ایتا
دانلود
5.71M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
پاسخ صریح به شبهه‌افکنی محسن برهانی درباره قانون حجاب بخشی از مناظره محسن برهانی حقوقدان پر حاشیه و ابوالفضل اقبالی یکی از دست اندرکاران طراحی لایحه عفاف و‌ حجاب ✅ کانال مهدی عنایت زاده |عضویت ⬇️ https://eitaa.com/tmahdienayatzadeh
چند جمله‌ درباره تحصن اخیر برخی از تشکل‌ها در بهارستان ۱. عزیزانی که بنده رو میشناسن یا مطالب کانال و کلاس بنده رو پیگیری می‌کنن، تصدیق می‌کنن که اساسا موافق اجرای لایحه عفاف و حجاب هستم و به تبعیت از امام خامنه‌ای، کشف حجاب و شل حجابی رو حرام سیاسی و شرعی می‌دانم و تابع هیچ حزب و گروهی نیستم. ۲. قطعا تحصّن یکی از روش‌های قانونی در جهت مطالبه‌گری وضع شده و مشروعیت قانونی دارد و وظیفه وزارت کشور و ستاد فریضتین، حمایت از متحصنینِ قانون‌مدار و فعالِ کارِ تمیز فرهنگی است. ۳. مجلس شورای اسلامی هم موظف به ابلاغ و نظارت بر اجرای درست این لایحه است. (گرچه ترک فعل داشته و دیر اقدام کرده که قبلا در کانال نوشتم) ۴. بنده مدت قابل توجهی با تشکل‌های رسمی که تحت تایید ستاد هستن یا مستقل کار می‌کنن ارتباط داشته و دارم و شخصیتشان را میشناسم (تیپولوژی). غالب سردمداران این مجموعه‌ها که فعالیت دارند رو میتونم در یک جمله معرفی کنم: آدم‌هایی متعصِّب؛ خشن؛ فحاش؛ سطحی‌نگر و یادآورِ واکنش‌های خوارجی! ۵. اشکال اساسی این تحصن اخیر در سه مطلب است: روش غلط در گفتار؛ زمان غلط برای مطالبه؛ و بازی ناآگاهانه در زمین و پازل دشمن. ۶. حضور خانواده شهداء در این تحصن به معنای "مشروعیت" و "به وقت بودن" و "نافذ بودن" این تحصن نیست و بایستی این رو به درستی درک کنیم. ۷. البته که از رئیس مجلس و تمامی نمایندگان خواستار اجرای اولویت‌های مُحْرَز و بیان شده توسط حضرت آقا هستیم. اما راهش قشون‌کشی نیست؛ کار تمیز فرهنگی و ادب رو میطلبه! خلاصه اینکه: این راهش نیست! ✅ کانال مهدی عنایت زاده |عضویت ⬇️ @tmahdienayatzadeh
34.18M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
آیا اگر زنان حجاب رو قبول نداشته باشن، حکومت نبایستی اجبار کند؟ چند نکته در پاسخ به جناب سید مصطفی محقق داماد مقدمه: نمیخواهم ایشان را به لحاظ جریان شناسی سیاسی و اجتماعی و خط و ربط به جریانات شبه‌روشنفکری در حوزه نقد کنم. بلکه به جهت علمی برخی از نکات کلیدی را یادآور می‌شوم: ۱. این روایت که در کتاب من‌لا‌یحضره‌الفقیه (۳/۴۷۰) آمده خبر واحد است و قابل استناد نیست. ۲. زنانی که محقق داماد یادآور شده زنان بادیه نشین و تهامه (دور از فرهنگ متمدن) و اهل ذمه (غیرمسلمان) هستند. لذا اساسا اشاره به زنان مسلمان نشده در این روایت. ۳. ضمناً روایت با قید "لاباس" مُشعر آن است که نگاه به آنان اشکالی ندارد؛ چرا که از تمدن به دور هستند. نه آنکه اصل تقنین زیر سوال رود. ۴. فضای روایت مربوط به ابتدای نبوت رسول الله بوده و هنوز حکومت تشکیل نشده بود. ۵. مضافا مسئله حجاب در عصر نبوی با حجاب در عصر ما دو مقوله جداگانه محسوب می‌شود. ۶. با مطالعه تاریخ تمدن (مانند آندلسِ اسپانیا) بدست می‌آید وقتی مسئله‌ای مانند حجاب که برفرض نگاه شما امری ثانویه است، مورد سوء استفاده دشمن قرار می‌گیرد بایستی بلحاظ امنیت ملی مورد توجه خاص قرار گیرد و این اشاره به فقه الاجتماع است. مانند اینکه گاهی سفر به حج، حرام اعلام می‌شود نه بخاطر امر اولیه؛ بلکه بخاطر امر ثانویه و عارضی. ۷. اساسا برفرض صحت روایت و دلالت آن، این روایت با نص صریح آیه حجاب (احزاب: ۵۹) در تضاد است و توان مقابله با آن را ندارد. ✅ کانال مهدی عنایت زاده |عضویت ⬇️ @tmahdienayatzadeh