eitaa logo
🌻🌻🌻🌻 طلوع 🌻🌻🌻🌻
2.1هزار دنبال‌کننده
82هزار عکس
88.1هزار ویدیو
3.3هزار فایل
اسیرزمان شده ایم! مرکب شهادت ازافق می آیدتاسوارخویش رابه سفرابدی کربلاببرد اماواماندگان وادی حیرانی هنوزبین عقل وعشق جامانده اند اگراسیرزمان نشوی زمان شهادتت فراخواهدرسید. @tofirmo
مشاهده در ایتا
دانلود
وقتی آدم به لیست دعاهای گذشته ش نگاه میکنه میبینه خدا طوری مشکلشو حل کرده که آدم خودشم اون مشکلو یادش رفته حتی یادمون میره از خدا تشکر کنیم خدا اینجوری دعای بنده شواجابت میکنه
[ عکس ] 🌸كتاب هدايت 🔆القرآن امر زاجر، و صامت ناطق، حجة الله على خلقه. أخذ عليه ميثاقه، و ارتهن عليهم انفسهم. أتم نوره، و أكمل به دينه. 💠قرآن امر كننده به كار نيك و باز دارنده از زشتى ها است، خاموشى گوياست، حجت خدا بر خلق اوست، از آنان نسبت به قرآن پيمان گرفت و وجود باطنى آنان را در گرو اين قرآن نهاد، نور آن را تمام و دين خويش را به وسيله آن كامل فرمود. 📚
خطبه_۵_نهج_البلاغه_.mp3
1.56M
🔉 بسیار زیبا و 🔴 ۵ 🌺 کانال نهج البلاغه ┄┅═✧یازهرا❁✧═┅┄
[ عکس ] ✨و إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَ ضُلَّ بِهِ، فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً، وَ أَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوکَةً 🔷بدترين مردم نزد خداوند پيشواى ستمگرى است که هم خود، گمراه است و هم مردم به وسيله او گمراه مى شوند، کسى که سنّت هاى مورد قبول را از ميان برده و بدعت هاى متروک را زنده کرده است» 📚
New-NAMEH31_J3.mp3
24.04M
🔴 نهج البلاغه 💢جلسه سوم 🎤 کانال نهج البلاغه 🌹
❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ سوال:آیا در قرآن ،به دوران معاصر نیز ، اشاره ای شده است ؟ چه صفاتی برای این دوران بیان شده است ؟ جواب:بدون شک، قرآن‏کریم، کتاب هدایت همه انسان‏ها در تمامی اعصار است و نور هدایت آن، تا آنجا که مرز بشریت است، می‏تابد، چنانکه می‏فرماید: «وَ مَا هُوَ إِلاَّ ذِکْرٌ لِّلْعَالَمِین؛ (قلم، ۵۲) این [قرآن] جز مایه بیداری برای جهانیان نیست.» به همین جهت، شریعت پیامبراکرم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله خاتم شرایع و حضرتش خاتم‏انبیاء می‏باشد و قلمروی رسالت ایشان، گسترده عالمین (همه عالم) و همه افراد بشر معرفی شده و به عبارتی، «قرآن» و «رسالت» حضرتش، جهان شمول و جهانی است، چنانکه می‏فرماید: «این قرآن بر من وحی شده، تا شما و تمام کسانی را که این [قرآن] به آن‏ها می‏رسد، با آن بیم دهم [و از مخالفت فرمان خدا بترسانم].» (انعام، ۱۹)۱ و از همین رو، زبان قرآن، زبان جهانیِ «فطرت» است، تا همگان از معارف قرآن بهره‏مند باشند، چرا که یگانه زبانی که عامل هماهنگی جهان گسترده بشری است، همین زبان «فطرت» است، که فرهنگ عمومی و مشترک همه انسان‏ها در همه اعصار و امصار است. پس «قرآن»، اختصاص به عصری خاص، یا اقلیمی مخصوص، و یا نژادی ویژه نداشته بلکه کتابی است برای همه اقوام و ملل جهان و عصر حاضر نیز مورد خطاب او می‏باشند. آری در مورد آیه «یَـأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَه؛ (مائده، ۵۴) ای کسانی که ایمان آورده‏اید! هر کس از شما، از آیین خود بازگردد، [به خدا زیانی نمی‏رساند،] خداوند جمعیتی را می‏آورد که آن‏ها را دوست دارد و آنان [نیز] او را دوست دارند.» در این که، آیه به چه اشخاص، قومی، اشاره دارد، روایات مختلفی وارد شده است. در برخی از روایات می‏خوانیم که این آیه، درباره یاران حضرت مهدی است. و براساس بعضی دیگر از روایات، هنگامی که اصحاب، از پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله درباره این آیه سؤال کردند، حضرتش دست خود را بر شانه «سلمان فارسی» زده و فرمودند: «این و یاران او و هموطنان او هستند». که مراد همان ایرانیان می‏باشد.۲ بهر جهت، صفات آن قوم، در این آیه چنین است: ۱. مورد محبت خداوندی (یحبّهم) ؛ ۲. عشق و محبت به خدا (یحبّونه) ؛ ۳. تواضع در برابر مؤمنان (أذلّة علی المؤمنین) ؛ ۴. سرسختی در برابر کافران (اعزّة علی الکافرین) ؛ ۵. جهادگران در راه خدا (یجاهدون فی سبیل اللّه) ؛ ۶. بی‏هراس از سرزنش ملامت‏گران (لایخافون لومة لائم) ؛ ۷. برخوردار از فضل (ذلک فضل اللّه). البته در روایات فراوانی، نشانه‏ها و ویژگی‏هایی برای مردمان آخرالزمان، بیان شده است که از جمله آن‏ها است، گسترش فساد، قطع رحم، مطمئن شدن به انسان خائن و خیانت‏کاری امینان، بدرفتاری نسبت به همسایگان، حلال شمردن گناهان کبیره، ضایع کردن نماز، ضایع کردن امانت؛ آشکار شدن رباخواری، رشوه‏خواری و زنا ؛ تشبّه زنان به مردان و همچنین شبیه‏شدن مردان به زنان ؛ هم‏جنس بازی ؛ ممانعت از پرداخت زکات (و خمس)؛ قرآن را مایه تجارت و کسب قرار دادن ؛ غربت دین؛ مرگ‏های ناگهانی؛ زیاد شدن جنگ و خونریزی و... .۳ ------------------------ ۱. ر.ک: فرقان، ۱ / سبأ، ۲۸ / اعراف، ۱۵۸ / مدثر، ۳۶. ۲. تفسیر نمونه، آیه‏اللّه‏ مکارم شیرازی و دیگران، ج ۴، ص ۴۱۷، دارالکتب الاسلامیة / مجمع البیان، طبرسی رحمه‏الله، ج ۳، ص ۳۵۸، مؤسسه الأعلمی للمطبوعات. ۳. ر.ک: بحارالانوار، علامه مجلسی رحمه‏الله، ج ۶، ص ۳۰۵، ح ۶، مؤسسة الوفاء / کنز العمال، علاءالدین الهندی، ج ۱۴، ص ۲۳۳، و ص ۵۷۳، مؤسسة الرسالة / مستدرک الوسائل، میرزای نوری رحمه‏الله، ج ۱۱، ص ۳۷۲، ح ۱۱، مؤسسه آل‏البیت علیهم‏السلام.