🔴 تذکر در برابر یک جرم شرعی، سیاسی و قانونی، چه صیغه ای است⁉️
🔹 کشف حجاب، براساس احکام شرعی، #حرام است؛ در کنار آن، رهبر انقلاب نیز تعبیر حرام سیاسی را به درستی برای آن بیان کردند؛ علاوه بر اینها، از نظر قانونی نیز، کشف حجاب، #جرم محسوب می شود.
🔸لایحه عفاف و حجاب اینگونه تنظیم شده که در مرحله اول، فقط #تذکر یا پیامک اخطار خشک و خالی به کشف حجاب کننده داده شود.
🔹اگر مشکل روی تذکر است؛ سال هاست که در جمهوری اسلامی از صدا و سیما گرفته تا منابر و مساجد، فضای مجازی و ... این تذکرات گفته شده و اجمالاً مردم می دانند که در جمهوری اسلامی، رعایت حجاب واجب است. اگرهنوز هم برخی مردم نمی دانند، حرفی نیست؛ 10 روز یا 15 روز در کل کشور و از طریق رسانه های رسمی و غیر رسمی، اطلاعیه، پیامک و ... اعلام کنید که رعایت حجاب از نظر شرعی و قانونی واجب است و پس از این دیگر با کسی مماشات صورت نمی گیرد.
🔸اما این دیگر خیلی #خنده_دار است که به کسی که با کشف حجاب خود در حال #آسیب زدن به جامعه و خانواده، ایجاد #ناامنی فرهنگی و اخلاقی و همچنین در حال ارتکاب حرام شرعی و سیاسی در ملأ عام است و در واقع - چه بخواهد و چه نخواهد - در حال مبارزه است، در مرحله اول، تذکر خشک و خالی دهیم و او را بدون #مجازات یا برخورد کیفری #بازدارنده، دوباره به جان جامعه بیندازیم!
⚠️مقابله با جرم و فساد در هر نوع آن، اعم از فرهنگی، اخلاقی، اجتماعی، اقتصادی و ... قاعده و حساب و کتاب خاص خود را دارد؛ مجرم در همان لحظه که در حال ارتکاب جرم است، باید با برخورد بازدارنده حاکمیت روبرو شود تا هم خودش عبرت بگیرد، هم مجرمین دیگر عبرت بگیرند و هم جامعه از آسیب او محفوظ بماند.
👈 نصیحت، تذکر و موعظه مجرم هم جای خاص خود را دارد و اگر در غیر جای خود استفاده شود، #ظلم به سایر مردم و کل جامعه خواهد بود.
👓 ❗️ تحصن با دو تیغ افراط و تفریط
🔹 افراطی‌ها کسانی هستند که می‌گویند ق.قضائیه #هیچ اقدامی برای مجازات خاطیان نکرده و همواره بجای برخورد با هنجارشکنان با متدینین برخورد کرده است!
❗️ درباره این گزاره باید گفت: اگرچه نقدها به ق.قضائیه در موارد زیادی درست است و مثلا نسبت به افرادی که به آمران جسارت می‌کنند یا با تیپ‌های نیمه عریان(نه صرفا کشف حجاب) در معابر حاضر می‌شوند، مجازات #بازدارنده و اقتدار ق.قضائیه را مشاهده نمی‌کنیم و صرفا به یک توبیخ یا جرایم نقدی کوچک جریمه می‌شوند!
این نقد صحیحی است.
اما اینکه گفته می‌شود بی‌حجاب ها را کاری ندارند و متدینین را دستگیر می‌کنند این هم حرف درستی نیست!
شما به نظرتان اگر ده مکشفه جلوی ق.قضائیه تحصن کنند قوه آنها را همان روز اول دستگیر نمی‌کند؟!
ولی متدینین محترم حدود ۵روز این تحصن را ادامه داده بودند و پس از تشبیهات متعدد قوه به لشکر یزید! با آنها اقل برخورد صورت گرفت!
🔹 نکته بعدی هم اینکه افراطی‌های این مسئله می‌گویند همینکه ما مطالبه حجاب داریم پس تحصنمان قانونی است! به نظر می‌رسد این استدلال نیز صحیح نیست؛ آیا امکان دارد هر قشری برای هر مطالبه به حقی روزهای متوالی جلوی مراکز مختلف تجمع کنند؟!
اینطور سنگ روی سنگ بند می‌شود؟!
ضمنا مگر تجمعات پرشور به نفع حجاب در ورزشگاه آزادی و میدان امام حسین بارها صورت نگرفت و اتفاقا حمایت هم شد و نشان داد کثرت مطالبه گران حجاب را!
چرا این دوستان همان تجمعات را تقویت نکردند؟!
چرا شبیه تجمعات واکسن کاری می‌کنند که می‌دانند با آن برخورد خواهد شد؟!
آیا احترام به قوانین نظام نشان بصیرت نیست؟!
❌ مهم مهم مهم: با توجه به اعلام رسمی قوه قضائیه مبنی بر اینکه دادستان تهران #شخصا میان این حضرات حضور یافته و بارها دعوت از اشخاص شده که با مسئولان جلسه داشته باشند اما آنها قبول نکردند، از همین رو نقدی به مسئولان قوه از جهت عدم دیدار با متحصنین وارد نیست و به نظر می‌رسد متحصنین اصرار بر ادامه این روند داشتند و قولها و دیدار مسئولین نیز دردی از آنان دوا نمی‌کرد!
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️روایات اسلامي، چگونه لزوم تعادل ميان «خوف» و «رجاء» را تبیین نموده؟
🔹#رجاء در واقع عامل حركت به سوى #سعادت و به منزله موتور محرّك دستگاه هاى عظيم توليدى است، و #خوف عامل #بازدارنده در برابر #طغيان ها و حركات بى رويه است. همان گونه كه وسيله نقليه فاقد موتور، از حركت باز مى ماند، و فاقد ترمز در برابر پرتگاه ها و جاده هاى خطرناك ايمنى ندارد، اين دو در وجود هر انسانى بايد به صورت #متعادل باشد تا هم به سوى #طاعات حركت كند و هم از #معاصى خوددارى نمايد.
🔹اهمّيّت اين دو به اندازه اى است كه در حديثى از #امام_صادق (عليه السلام) مى خوانيم: در #وصايای_لقمان مطالب شگفت انگيزى بود، از جمله اينكه به فرزندش چنين گفت: از #خداوند آن گونه #خائف باش كه اگر تمام نيكى هاى جنّ و انس را به جا آورده باشى، از #عذاب او [به علت پاره اى از لغزش ها] ترسان باشى، و #رجاء تو نسبت به خداوند بايد آن گونه باشد كه اگر معاصى جنّ و انس را انجام داده باشى #اميد به رحمت او داشته باشى.
🔹هنگامى كه #امام_صادق (عليه السلام) اين حديث را از لقمان نقل كرد فرمود: پدرم چنين مى گفت: «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلَّا [وَ] فِی قَلْبِهِ نُورَانِ نُورُ خِيفَةٍ وَ نُورُ رَجَاءٍ لَوْ وُزِنَ هَذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا وَ لَوْ وُزِنَ هَذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا» [۱] (هيچ بنده #مؤمنى نيست مگر اينكه كه در قلبش دو نور است؛ #نور_خوف و #نور_رجاء اگر اين يكى را وزن كنند ذره اى از آن يكى افزون تر نيست، و اگر آن ديگر را وزن كنند ذره اى از اين زيادتر نخواهد بود).
🔹همچنین #امام_علی (عليه السلام) در بخشی از نامه ۲۷ نهج البلاغه مى فرمايد: «وَ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ يَشْتَدَّ خَوْفُكُمْ مِنَ اللهِ، وَ أَنْ يَحْسُنَ ظَنُّكُمْ بِهِ فَاجْمَعُوا بَيْنَهُمَا، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِنَّمَا يَكُونُ حُسْنُ ظَنِّهِ بِرَبِّهِ عَلَى قَدْرِ خَوْفِهِ مِنْ رَبِّهِ، وَ إِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ ظَنّاً بِاللهِ أَشَدُّهُمْ خَوْفاً للهِ» (اگر مى توانيد #خوف تان از #خداوند شديد باشد، و در عين حال [بسيار] به خدا #حُسن_ظنّ داشته باشيد [چنين كنيد و] ميان اين دو جمع نماييد؛ زيرا #حُسنظنِّبنده [خاص خدا] به پروردگار خويش به اندازه #خوفش از اوست، و آنها كه بيش از همه به خدا حُسن ظنّ دارند كسانى هستند كه بيش از همه از [عذاب او] ترسانند [و ميان #خوف و #رجاء آنها #تعادل_كامل برقرار است]).
🔹ابن ابى الحديد بعد از آنكه در شرح عبارت #امام_علی (عليه السلام) مى گويد: امام (عليه السلام) به محمد بن ابى بكر دستور مى دهد كه «حُسن ظنّ» به خدا و «خوف» از او را در خود جمع كند، و اين #مقام_والايى است كه جز صالحانِ آماده به آن نمى رسند. حديثى را از #امام_سجاد (عليه السلام) نقل مى كند كه فرمود: «لَوْ أنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ كِتاباً أنَّهُ مُعَذِّبٌ رَجُلاً واحِداً لَرَجَوْتُ اَنْ اَكُونَهُ اَوْ اَنَّهُ راحِمٌ رَجُلاً واحِداً لَرَجَوْتُ اَنْ أَكُونَهُ». [۲]
🔹[ترجمه فرمایش حضرت:] (اگر خداوند متعال آيه اى نازل كند كه يك نفر را در عالم #عذاب مى كند، از آن #بيم دارم كه آن يك نفر من باشم، و اگر بگويد يك نفر را در همه عالم مورد #رحمت قرار مى دهد، #اميد دارم آن يك نفر من باشم). اين تعبيرات به خوبى نشان مى دهد كه به هم خوردن تعادل #خوف و #رجاء يا سبب غرور و دور ماندن از خدا مى شود، يا يأس از رحمت او را به دنبال دارد كه آن هم مانعى بر سر راه #اطاعت و بندگى است.
پی نوشت‌ها؛
[۱] الكافی، دار الكتب الإسلامية، چ ۴، ج ۲، ص ۶۷
[۲] شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحديد، مكتبة آية الله المرعشی النجفی، چ ۱، ج ۱۵، ص ۱۶۷
📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية، تهران، ۱۳۸۶ش، چ ۱، ج ۹، ص ۳۶۲
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#خوف #رجاء