eitaa logo
🌻🌻🌻🌻 طلوع 🌻🌻🌻🌻
2هزار دنبال‌کننده
71.1هزار عکس
74.3هزار ویدیو
2.9هزار فایل
اسیرزمان شده ایم! مرکب شهادت ازافق می آیدتاسوارخویش رابه سفرابدی کربلاببرد اماواماندگان وادی حیرانی هنوزبین عقل وعشق جامانده اند اگراسیرزمان نشوی زمان شهادتت فراخواهدرسید. @tofirmo
مشاهده در ایتا
دانلود
✨🔶✨🔶✨🔶✨🔶✨ ✨ ⭕️چگونه با مبارزه نماییم؟ 🔷اگر دشمن را به دشمن درونی و بیرونی تقسیم کنیم، و را باید (شیطان) بدانیم، چرا که هشدارها و پیامهای نورانی آیات و روایات حاکی از این حقیقت است که شیطان، و موجودی واقعی است و ما چه بخواهیم چه نخواهیم و چه بدانی چه ندانیم با این دشمن، همه جا و همه وقت، دست به گریبانیم: «ان الشیطان لکم عدو فاتخذوه عدوا...» همانا شیطان، دشمن شماست، شما نیز او را دشمن گیرید». 🔷طبق آیات قرآن، شیطان موجودی است از جنیان که از آتش خلق شده است، این موجود که به ظاهر، شش هزار سال عبادت خدا را کرد در اثر نافرمانی پروردگار از بهشت برزخی رانده شد. او در موقع خروج، از خداوند مهلت خواست تا در صراط مستقیم حق بنشیند و بندگان خدا را فریب دهد. این دشمن نفرین شده، از ابتدای خلقت، لحظه ای برای به دام انداختن بشر، آرام نگرفته و انسانهای بی شماری را از قشرهای مختلف به وادی ضلالت و فلاکت کشانده است و سوگند یاد کرده که از هیچ تلاشی در جهت دشمنی و گمراهی بشر فرو گذار نکند. 🔷نکته قابل توجهی که در بحث از مطرح است، و بی اعتنایی انسان نسبت به این میباشد. مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، در این خصوص آورده است: « ، نزد ما، امری مبتذل و پیش پا افتاده است و اعتنایی به آن نداریم، جز آنکه روزی چندبار او را لعنت کرده و از شرش به خدا پناه می بریم... . لیکن باید دانست که این موضوع، موضوعی است و و بحث... چرا نباید در صدد برآییم و در شناختن این دشمن خانگی این قدر بی اعتناییم؟ دشمنی که تا ما را به عذاب جاودانه نیندازد، آرام نمی گیرد؟» 🔷اگر شیطان، دشمن است و اگر رجیم و اخراجی است و اگر کینه تک تک افراد بشر را به دل گرفته و میکوشد تا آنها را به قعر آتش فرستد، بر انسان نیز لازم است که بنا به و ، او را بدارد و با قاطعیت از خود براند. این خیال خامی است که انسان بپندارد روزی دشمنی شیطان، پایان میپذیرد و خیرخواه او میگردد. مگر میشود چنین موجودی کینه توز که خود به با انسان اعتراف دارد، حتی برای لحظه ای دشمنی اش را فراموش کند؟ از این رو هیچ تردیدی نیست که در زندگی این موجود پلید، مفاهیمی چون سازش، روابط مسالمت آمیز، آتش بس، احترام متقابل و... هرگز و هرگز معنایی ندارد. 🔷خداوند به موسی (ع) فرمود: «ای موسی! همیشه از من چهار سفارش را به خاطر داشته باش... چهارمین سفارش این است: تا از مرگ این دشمن اطلاع یقینی حاصل نکرده ای، از و حیله اش آسوده مباش» به همین جهت است که خداوند از فرزندان آدم، پیمان گرفت که شیطان را معبود خویش قرار ندهند و بلکه در دشمنی او شک و تردید به خود راه ندهند؛ «الم اعهد الیکم با بنی آدم ان لاتعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم ولقد اضل منکم جبلا کثیرا افلم تکونوا تعقلون». «ای فرزندان آدم مگر با شما عهد نکرده بودم که شیطان را مپرستید زیرا وی، شماست و این که مرا بپرستید این است راه راست! و او گروهی انبوه از میان شما را سخت گمراه کرد، آیا تعقل نمی کردید؟» 🔷امام کاظم (ع) نیز در بخشی از پندهایشان به هشام درباره دشمنی که بیش از هر دشمن دیگر لازم است با او مبارزه شود، فرمودند: «نزدیک ترین و دشمن ترین دشمنان تو، و کسی که دشمنان تو را بر ضد تو می شوراند، جز کسی نیست». به هر جهت باید پذیرفت که شیطان، دشمن جدی و کینه توز انسان است و از خدا مهلت گرفته با تمام توان به آدمی حمله برد و او را به خاک سیاه نشاند. او دشمنی است که با اهدافی خاص به میدان می آید، مبارزه اش حساب شده است، از کمینگاه و گلوگاه هایی که انسان به دام می افتد، آگاه است، به عبارت دیگر از نقاط ضعف بشر مطّلع است و به هیچ چیز جز به اسارت درآوردن او قانع نیست، چرا که به تعبیر رسول اکرم (ص) شیطان گرگ گرسنه انسان است: «ان الشیطان ذئبالانسان» 🔷شیطان از آن دشمنانی است که طبق حساب و برنامه، کار میکند از موقعیت، آدمی در این جهان به خوبی اطلاع دارد؛ روحیه ها، گرایشها و دیگر خصوصیات انسان را بهتر از خود او میشناسد. سیاستهای اصولی را به عنوان خط مشیِ کلی برگزیده و با مهارتها، تجهیزات و نیروهایش، سخت میکوشد تا هر کس را به فراخور حالش حتی یک گام هم که شده به دام هایش نزدیک کند، تا رفته رفته زهر نهایی خود را بپاشد. از آن جایی که راه نفوذ شیطان در وجود آدمی، از کانال خلاءها و مجرای نیازها و امیال می باشد، بنابراین این دشمن خطرناک، شناخت نفس خویشتن و آگاهی از خواهشها، خلاءها و امیال و غرایز و خلاصه یک دوره است.
📇 خلاصه متنی تفسیر سوره مبارکه 📆 جلسه: 169 🔖 آیات: ۸۴ - ۸۶ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 1⃣فرمود توقعتان را از کم کنید چنانکه قبلا قرآن فرمود که در ایمان آوردن طمع نکنید بلکه فقط هدایت کنید چون طبع یهودیان، و است. حال گوید ما از شما یهودیان تعهد گرفتیم که همدیگر را نکشید و خودتان هم شاهد بود. ، فرزندان یک پدرند و اگرچه پیامبر فرموده من و علی پدران امتیم اما چون امیرالمومنین، «نفس پیغمبر» بود پس امت تنها یک پدر دارد. 2⃣در مورد یهودیان هم گوید چون همگی شما دارای هستیم پس یکی حساب میشوید. پس اگر یکی از شما دیگری را کشت مثل اینست که همه را کشته باشد و اگر کسی دیگری را تبعید کرد مثل اینست که خود را تبعید کرده باشد لذا فرمود «لا تسفکون دمائکم و لا تخرجون انفسکم من دیارکم» یعنی خودتان را نکشید. 3⃣این همانند قضیه قصاص است که با کشتن هر شخص، قاتل قصاص میشود لذا انگار خود را کشته باشد و برای قتل خود قیام کرده باشد. جای دیگر قرآن گوید وقتی وارد خانه ای شدید بر خودتان سلام کنید! یعنی اگر در خانه کسی بود و شما سلام کردید به حقیقت اسلام که هم در اوست و هم در شما سلام کرده اید! چون یک هستید. 4⃣ ، دعا نیست بلکه درود است پس دعا در نماز اشکال ندارد اما سلام اشکال دارد. سلام، کلام آدمی به آدمی است نه سخن با خدا. در اینجا هم اگر فرمود خودتان را نکشید یعنی یکی از یهودیان، یهودی دیگر را نکشد و به قتل یکدیگر دست نزنید. 5⃣شهادت یهودیان بر تعهداتشان همان شهادت بر است. گوید وقتی به توراتِ نازل شده، ایمان آوردید یعنی تعهداتی را قبول کردید. شهادتِ بر خود، به معنی اقرار است و اینجا هم اقرار معنی می دهد. شهادت به معنای اصطلاحی زمانی است که علیه دیگری باشد. 6⃣سپس گوید شما همانهایید که گروهی از خود را که مظلوم بودند کشتید و گروهی دیگر که محروم بودند را تبعید کردید. میفرماید در این کار کردید یعنی ظهیر و پشتیبان یکدیگر شدند. 7⃣گویند اوس و خزرج دو برادر بودند که هر کدام قبیله ای تشکیل دادند و همیشه این دو گروه در جنگ بودند. یهودیان نیز سه گروه بودند که همیشه با هم در نزاع بودند و این گروهها برای زدن گروه دیگر، از اوس و خزرج نیز کمک میگرفتند و این همان یا ظهیر یکدیگر شدن هست. موسی(ع) میفرماید خداوندا به شکرانه نعمتی که به من دادی من هیچگاه ظهیر مجرمین نخواهم شد. 8⃣ میفرماید: شما یهودیان بخاطر خوی ملی یا عواطف، اگر یکی از افراد شما به اسارت غیر یهود درآید حاضرید فدیه داده و آزادش کنید. از آن طرف از کشتن و به تبعید هم باکی ندارید حال آنکه قتل و تبعید، حرام است. حال آزاد کردن اسیر با فدیه و خودداری از قتل و تبعید هر دو حکم تورات است اما یکی را انجام میدهید و دیگری را نه. پس معلوم میشود محور تفکر شما، و «هوی و هوس» است نه ! یعنی حتی همان آزاد کردن اسیرتان، هم، چون با شما موافق است آنرا انجام میدهید و چون منع از قتل و تبعید با میلتان هماهنگ نیست برعکسش را انجام میدهید. 9⃣با این تفسیر، «نومن ببعض و نکفر ببعض» است چون همان بخش را که به آن ایمان آورده و انجام داده نیز به جهت هماهنگی با میل و هوایشان است و محور عملش، «تشخیص خودش» است نه وحی. اما اگر تنها همچون انجام معصیت بود اشکال نداشت و خدا میبخشید چون محور عمل، «ایمان» است مگر مواردی که غفلت کرده و معصیت میکند اما محور عمل ، «هوا و هوس» و کفر است. 0⃣1⃣این گروه هم در دنیا رسوا میشود هم در آخرت. در قیامت به عذابی دردناکتر از عذاب دنیا میرسند. نیرنگهایشان را هم خدا میداند. گوید: سرّ اینکه شما با اوس و خزرج همکاری میکنید تا گروهی دیگر از خودتان را بکشید این است که شما دنیا را خریدید و عاقبت را فروختید. _ابدی را دادید و «کالای موقتی» خریدید. 1⃣1⃣لذا اساس کار یهودیت است. فرمود اینها به شدتِ عذاب، گرفتار میشوند و شدتِ عذاب، کمتر هم نمیشود! اینها از نگهبانان جهنم میخواهند: از خدا بخواهید که از عذاب ما کم کند که جواب می آید ممکن نیست چون این عذاب شدید پاسخ آن گناهان شدید است. شفاعت شافعین هم به اینها نمیرسد! 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜
991026.sh4.mp3
26.23M
[ فایل صوتی : 991026.sh4.mp3 ] 🔹طبقه بندی معارف و مواجهه علمی با ( ، معرفت "خطاناپذیر" ) نشست "چهار ضلعی معرفت" - گروه پژوهشی " علم و دین " ، دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف - ۱۳۹۱ استاد 📅 پخش: ۹۹/۱۰/۲۶
وحی و تجربه نبوی-_نهایی.mp3
8.41M
| 🔰 حکمتانه | شماره 101 📻 انتقادی بر نظریه بسط تجربه نبوی 🔸وحی اساس نبوت و زیربنای اعتقادی مسلمان‌ها و محور اصلی آموزه‌های دینی آن‌هاست، به همین دلیل در اسلام از جایگاه خاصی برخوردار. 🔸بنابراین هر نوع تفسیر و توجیه غلط و برخلاف واقع از وحی باعث انحراف عقاید مسلمان‌ها و باعث تزلزل در مبانی اسلام می‌شود. 🔻شما را دعوت به شنیدن این پادکست می‌کنیم. 🗞سردبیر: دانیال بصیر 📝پژوهشگر: میلاد پورعسگری 🎙گوینده:شهناز خواجه‌وند 📽کاری از تیم تولید فکرت 📎 شماره 100 حکمتانه را اینجا بشنوید.