📱 #ریل | رهبر معظم انقلاب: جایگاه حساسِ ماها، عذاب و عقوبت ما را دو برابر می‌کند. ۱۴۰۴/۳/۷ https://eitaa.com/torab_bash

🚨#دوستان! تا دقایقی دیگر #آخرین پستِ مربوط به سیاقِ اولِ سوره طه بارگذاری می‌شود؛ سپس واردِ ماجراهای عجیب و زیبای #موسی (ع) می‌شویم. 👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/torab_bash

📝 جمع‌بندیِ ترجمه آیاتِ ۷ و ۸ طه (۲) 🔸مهدویت یعنی آشکار شدنِ محضریّتِ خدا ✍️... یکی از عجیب‌ترین و سخت‌ترین موضوعاتِ مورد بحث در سیاقِ اول سوره طه، همین بحثِ جَهر دادن و آشکار کردنِ #القَوْل توسط رسول‌الله (ص) است که در دو مسیر #سرّ و #أخفی دارد واقع می‌شود. خداوند بحثِ آشکار کردن توحید در دنیا را با بُروزِ وجهِ أسمائیِ اهل‌بیت (ع) در مهدویت پیوند می‌زند؛ به این معنا که ما صبحِ ظهور با یک موجود عظیم و عجیب به اسمِ «مَهدی» مواجه هستیم؛ کسی که طبقِ آیه ۸ طه در مفهوم و در ارتفاعاتِ حجمی عالَم ضمیرِ «نا» است و وقتی که در دنیا ظاهر می‌شود؛ «أسماءُ الحُسنیٰ» است؛ یعنی ابعادِ أسمائیِ در قالبِ انسانی که طبقِ آیه ۱۳۵ طه، در مصداقِ این‌زمانی، «مَنْ إهْتَدیٰ» یعنی امام مهدی (عج) است!! ▪️مع الوصف، بحثِ «جَهر» و «قول» در قرآن ۱۴ بار آمده است که از بین این ۱۴ بار، جایی‌که ما بیشتر مدنظر داریم؛ آیه ۲۰۵ سوره اعراف است که به بحثِ ما ارتباطِ زیادی دارد؛ در این آیه خدا به رسول‌الله (ص) می‌فرماید: «وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فی نَفْسِکَ تَضَرُّعًا وَ خیفَةً» ربّ را با حالت خوف و تضرع درونِ خود ذکر کن! جمله کامل و بحث تمام است؛ اما خدا ادامه می‌دهد که «وَ دُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ»، یعنی «القول» را آشکار نکن. اینجا هم بحث درباره ذکرِ ربّ است؛ ذکر ربّ را در درون خودت داشته باش، این را جَهر نده؛ در آیه ۷ طه بحث جَهرِ توحید را می‌دانیم؛ در آیه ۲۰۵ اعراف هم بحث درباره #توحید است: «وَ اذْکُرْ رَبَّکَ» خدا محضریّتِ ربّ را به «الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ» پیوند زده است؛ هر دوجا وقتی صحبت از «جَهرِ القول» است؛ بحثِ توحید دارد مطرح می‌شود؛ دقیق‌تر بگوییم در اینجا گفته می‌شود بدونِ «جَهرِ القول» که «القول» می‌شود همین #ذکرِ_ربّ، اینکه شما در درونِ خودت «اذْکُرْ رَبَّکَ فی نَفْسِکَ» داشته باشی؛ این می‌شود «القول»، در سوره طه این قسمت چگونه است؟ در آیه ۷ #جَهرِ «القول» را داریم؛ و بلافاصله در آیه ۸ #توحید را داریم؛ یعنی جمعِ بین این دو قسمت چطور می‌شود؟ منظور از «القول» می‌شود #محضرِ_خدا، #قول، همیشه #کلام نیست؛ چراکه #لفظ و قول در آیه ۱۸ سوره ق با هم آمده؛ لذا قول، همیشه به معنای کلام و الفاظ نیست؛ بلکه گاهی اوقات مثل همین‌جا «قول» یک ماجرا است. 🔺در سوره اعراف بحث درباره محضرِ ربّ است؛ یا رسول‌الله! شما محضریّتِ ربّ در درون خودت داشته باش، بدونِ «الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ»؛ اما در سوره طه صحبت از محضرِ الله است؛ «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُو» این «القول» است که با حالتِ «جهرِ القول» باید آشکار شود؛ لذا خدا یک قسمت دیگر را اینجا اضافه می‌کند: «لَهُ الأسماءُ الحُسنی» یعنی توحید باید بصورت إسم‌های حسنیٰ که برای الله است؛ آشکار شود! ⁉️اما چگونه و به چه صورت؟ تازه از اینجا بحث می‌خواهد آغاز شود؛ لذا می‌بینیم که این موضوع در ابتدای سوره است. #توحید بدونِ «جَهرِ القول» در انتهای سوره اعراف مطرح شده؛ و توحید با «جَهرِ القول» در ابتدای سوره طه مطرح می‌شود که به دنبالش خدا موضوعِ «أَسماءُ الحُسْنی» را توضیح می‌دهد. به این صورت که قولِ توحید در مقامِ جَهر، درجات دارد. ابتدا به صورت «أسماءُ الحُسنیٰ»، بعد به صورت «مِنْ آیاتِنَا الکُبْری» در دست نورانی موسی (ع) و بعد توی مهدویت به صورت ظهور امام مهدی (عج) که حقیقتاً ماجرای جالبی دارد. ‼️در مجموع دو حالت برای «القول» در قرآن وجود دارد؛ قولِ توحید، بدون جَهر و با جَهر، به این معنا که «قولِ توحید» در دو جای قرآن آمده است؛ وقتی گفته می‌شود بدونِ جهر، یعنی یک کارِ ثانویه روی آن انجام نشود؛ وقتی گفته می‌شود با جَهر، یعنی کارِ ثانویه انجام شود. چه چیز جدیدی در آیاتِ سوره طه نسبت به سوره اعراف وجود دارد؟ بحثِ «أَسماءُ الحُسنی»، پس «لَهُ الأَسماءُ الحُسنی» حالتِ جهر و آشکار شدنِ توحید است. 📌یعنی یک «القولی» یک ماجرایی وجود دارد که مصداقش #توحید است، این ماجرای توحیدی، قابلیت جَهر و آشکار شدن دارد؛ اما به صورت «أَسماءُ الحُسنی» که در مقامِ جَهر، دو جنبه دارد؛ جنبه سرّ و جنبه أخفی. اگر صرفاً «القول» مطرح بود؛ آن هم بدونِ جَهر، فوق‌اش ماجرا این‌طور می‌شد که طبق آیه ۲۰۵ سوره اعراف «وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فی نَفْسِکَ» یا رسول‌الله! در درونِ خودت، در قلبت محضرِ ربّ را زیاد برپا کن و ادامه بده! اگر این کار را کنی؛ شما می‌شوی چه؟ طبق آیه ۲۰۶ اعراف: «إِنَّ الَّذینَ عِندَ رَبِّکَ» یعنی با محضریتِ پنهانی شما جزوِ کسانی می‌شوی که در جوار ربّ هستند؛ لکن با #جَهرِ_توحید در آیاتِ سوره طه، مهدویت برپا می‌شود و امام مهدی (عج) در دنیا ظاهر می‌گردد؛ این تفاوتِ چشم‌گیرِ جَهرِ توحید با توحیدِ بدون جَهر است. وقتی بحث به اینجا می‌رسد؛ خدا حادثه‌ی موسی (ع) را مطرح می‌کند! چرا؟ چون توضیح این بحث در سیاق موسی (ع) آمده است. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🎙️می‌ریم کربلا 🌌شبِ جمعه کربلا 🎧محمد کمیل @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🚨#دوستان! تا دقایقی دیگر #اولین ورود به سیاقِ دومِ سوره طه و ماجرای #موسی (ع) بارگذاری می‌شود. 👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/torab_bash

📌 رابطه ضمیرِ «نا» با أسماءُ الحُسنیٰ در آیاتِ ۷ و ۸ طه و ارتباط آن با سیاقِ موسی (ع) ✍️... برای ورود به سیاقِ دوم، نیاز داریم که بحثِ ضمیرِ «نا» و جهرِ توحید به صورت #أسماءُ_الحُسنیٰ را یک جمع‌بندی داشته باشیم؛ طبقِ آیات و احادیثی که پیش از این در چند پست مطرح کردیم؛ گفتیم که در اوجِ عالم که صحبت از صفات و اسماءِ خداست؛ از منظری شیئ بودنِ این عناصر مطرح است و از منظری شخص بودنِ آن‌ها، با این توضیح که، همان اشیائی که صفات و أسماءِ إلهی و اولین مخلوقات در صدرِ عوالمِ هستند؛ یک هویتِ انسانی هم دارند که با واژگانی مانند «نَحنُ» یا ضمیرِ «نا»

مطرح

شده است؛ یعنی ضمیرِ «نا» با أسماءِ خدا خیلی عجین و درهم تنیده است. به عبارتِ دیگر ضمیرِ «نا» که بارها در قرآن مطرح شده؛ دقیقاً همان صفات خداست که وقتی به سمتِ اعماقِ عالم جریان پیدا می‌کنند، می‌شوند أسماءِ خدا! آن‌ها در ارتفاعات بالا، #صفات خدا؛ در ارتفاعات میانی و در کلّ عوالم که دارد پایین می‌آید، #اسماء خدا هستند؛ یعنی همان صفات، در قالبِ أسماءِ خدا جریان داده می‌شود و خلقت، صورت و دیگر عناصر و قوانین و ماجراها را در عالم سبب می‌شوند. در عمقِ و زمین دنیا به چه صورت است؟ این‌گونه است که وقتی همان أسماء، نمودِ مرئی یا نمود انسانی پیدا می‌کنند؛ می‌شوند أسماءِ الحسنیٰ؛ و أسماءِ الحسنیٰ چیزی فراتر از جسمِ مادی امام است؛ بلکه منظور بعدِ معجزه‌گونه‌ی امام در عمق است که ما در سیاقِ بعد این را بیشتر توضیح می‌دهیم. ▪️پس اصلِ ضمیرِ «نا» همان صفات خداست؛ صفاتِ خدا هم ساخته‌های خدا هستند؛ مخلوقاتِ خدا هستند؛ و در خلالِ عوالم، وقتی جریانِ نورانیِ پیدا می‌کنند؛ می‌شوند أسماءِ خدا؛ و زمانی که به عمق می‌رسند و بروزاتِ معجزه‌گونه دارند؛ می‌شوند أسماء الحُسنیٰ! چراکه با تمام عظمتشان، نه‌تنها خرابی به بار نمی‌آورند که عاملِ اصلاح و رشد عالم و آدم هم می‌شوند. ‼️بحثِ ضمیرِ «نا» که در سیاقِ اول کمی از آن صحبت داشتیم و در هر پنج سیاق سوره طه به آن خواهیم پرداخت؛ یک سیرِ فرود در خلالِ زمان دارد و پابه‌پای فرودِ آن، ما به عنوان انسان، باید رفتارِ در قبال داشته باشیم که بعدها تحتِ عنوانِ #حنیفیت از آن سخن خواهیم گفت. 🔸سیرِ فرودِ ضمیرِ «نا» مراحل مختلفی دارد و در نهایت در سرزمینِ ظهور، ضمیر «نا» در قالبِ امام زمان (عج) و دیگر اهل‌بیت (ع) ظاهر می‌شوند؛ و زمانی که روایات را درباره رجعت و بازگشتِ اهل‌بیت (ع) در آینده مطالعه می‌کنیم؛ درمی‌یابیم که امامانِ معصوم (ع) در سرزمینِ ظهور، شبیه‌تر به افسانه‌ها هستند تا شیبه به گذشته خودشان در ۱۴۰۰ سال قبل! پس کلّ ضمیرِ «نا»، یعنی ابعادِ أسمائیِ اهل‌بیت (ع) در تمامِ عوالم، وصلِ به این بزرگواران در دنیا است؛ و اگر در آنجا می‌خواهیم از ضمیرِ «نا» تبعیت کنیم؟ باید از این بزرگواران که وجهِ انسانیِ ضمیرِ «نا» هستند؛ تبعیت کنیم. اگر ضمیرِ «نا» در ارتفاعات را نمی‌بینیم!! خب، به این بزرگواران روی زمین نگاه کنیم؛ هر کاری انجام می‌دهند؛ همان را انجام دهیم و بدانیم که ایشان، وجهِ تشخّص یافته‌ی ضمیرِ «نا» هستند که طبق سیاقِ دوم طه به شکلِ «مِنْ آیاتِنَا الکُبْری» در زمانِ موسی (ع) #مرئی شدند. 🔹خدا در سیاقِ دوم، آیه ۲۲ سوره طه، در همان صحنه رسالت، به موسی (ع) می‌فرماید: «وَ اضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخرَىٰ» دستت را در لباست کن، در بیاور، در حالی که بسیار نورانی است؛ و این یک آیه از جانبِ ماست! چرا؟ دلیلش در آیه ۲۳ است که ضمیرِ «نا» می‌فرماید: «لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الكُبْرَى» بخاطر اینکه ما می‌خواهیم برخی از بزرگترین آیاتِ خودمان را به تو نشان بدهیم؛ و طبق برخی از احادیث که بعداً مفصل به آن می‌پردازیم؛ این برخی از آیات، وجهِ نورانی مولا امیرالمؤمنین (ع) است. خدا در این آیه نفرمود: «مِنْ آیاتِ‍ ‍هِ الکُبْری» بلکه فرموده: «مِنْ آیاتِنَا» یعنی آیاتِ ضمیرِ «نا»، ما در بحثِ #آیه و مصادیقِ آن در قرآن، بحثی داریم حاکی از اینکه خیلی از ماجراها، آیه و نشانه است برای مقوله‌ای در آینده، یا بعضی مقولات، آیه است برای چیزهایی در ارتفاعاتِ بالا. در اینجا هم «مِنْ آیاتِنَا الکُبْری» یعنی این وجهِ نورانی و مبارکی که در نور دستِ نورانی شده‌ی موسی (ع) نمود پیدا کرده و دارد حرکت و صحبت می‌کند؛ دارد نسبت به موسی (ع)، بنی‌اسرائیل و فرعون عکس‌العمل نشان می‌دهد؛ این آیه‌ای از مقولاتی در ارتفاعاتِ بالاتر به نام ضمیرِ «نا» است. ‼️خیلی زیباست، هرجای عالم، هرجای قرآن را نگاه می‌کنیم؛ با اهل‌بیت (ع) و فضائلِ عظیم ایشان مواجه هستیم؛ دوستان! وقتی فنی‌تر وارد سیاقِ دوم سوره طه بشویم و از ماجراهای موسی (ع) و ضمیرِ «نا» صحبت کنیم؛ همه شما هم خیلی تعجب می‌کنید؛ هم خیلی به اهل‌بیت (ع) افتخار می‌کنید. ومن الله توفیق @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

✍️... فایلِ تجمیعِ پست‌های أنصار اللهِ موسایی، در #سیاقِ_اولِ سوره طه که در کانالِ ایتای #تراب‌باش قرار داده شده. 📚 #فایلِ_وُرد🌹 @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

✍️... فایلِ تجمیعِ پست‌های أنصار اللهِ موسایی، در #سیاقِ_اولِ سوره طه که در کانالِ ایتای #تراب‌باش قرار داده شده. 📚 #فایلِ_پی‌دی‌اف🌹 @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🕋 جدولِ کاملِ خطبه‌ی غدیر 🌹#دوستان! فایلِ خطبه‌ی غدیر به صورت جدول، فرازبندی شده با ترجمه تقدیم شما عزیزان می‌گردد؛ ان‌شاءالله مطالعه کرده و بسیار رشد کنیم. 🌺#دوستان! بتازید به‌سوی غدیر 🔔لطفاً در حدّ ممکن #نشر بدید @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash