🔷 آیت‌الله عاملی(در خطبه نماز جمعه ۱۴۰۵/۰۲/۰۴): شهادت رهبر انقلاب برای ما و برای عالم اسلام فاجعه بسیار بزرگ و غیر قابل جبران بود، اما جوشش خون او علیه قدرت اهریمنی در حد اعجاز بود و لذا رژیم صهیونیستی در رسانه رسمی خود اعلام کرد اگر می‌دانستیم کشته شدن او چنین آثاری دارد ما او را نمی‌کشتیم. آنها فوراً پشیمان شدند هم اسرائیل و هم آمریکا. در کربلا نیز قتله کربلا از بعد از ظهر روز عاشورا پشیمان شدند. آقای میانجی فرمود عده‌ای از قتله خود را به آب فرات انداختند و غرق کردند که چرا با فرزند رسول خدا(ص) چنین معامله‌ای کردیم. 📌 کانال رسمی آیت‌الله عاملی👇 🆔 @seyyedameli_ir

🎤 عالم سالک حاج شیخ جعفر توسلی رضوان الله تعالی علیه 💠 نماز جعفر طیّار را همه جا می‌شود خواند، اما اصالتش در حرم امام رضا علیه السلام است. 🆔👉@tavasolitabrizi

دفاع مقدس سوم و ابطال افول دینداری در کشور؛ 📌پادکست مردم دین‌دارِ ایران ویژه #اصحاب_تبیین و #گفتمان_سازان

دفاع مقدس سوم و ابطال افول دینداری در کشور؛ 📌 مردم دین‌دارِ ایران ویژه #اصحاب_تبیین و #گفتمان_سازان موضوع افول دینداری در ایران، یکی از محورهای اصلی هجمه و انتقاد از نظام اسلامی بوده که بارها توسط متخصصین و کارشناسان رد شده بود اما جنگ اخیر بار دیگر نشان داد این خط تحلیلی، بیش از اینکه مبنای واقعی داشته باشد، خروجی محافل غربگرا و جریان روشنفکری بوده است. 🔹 تحلیل‌های اشتباه ▫️ برخلاف تحلیل‌های دو دهه اخیر، رفتارهای دینی مردم در این جنگ نشان می‌دهد، دینداری برای ایرانیان یک زیرساخت در لایه‌های زیرین هویتی، به صورت پایدار درآمده و رفتارهای ظاهری دینی، نمی‌تواند مبنای قضاوت قرار گیرد. ▫️این رفتار جمعیِ مردم ایران در ایام جنگ علیه ایران نشان داد که پیمایش‌های سنجش دینداری هراندازه که تلاش کنند بی‌طرفی خود را حفظ کنند، توانایی بازنمایی واقعیت دینداری جامعه ایران را ندارند. 🔹 انسجام ملی ایرانیان، حول محور «دین» ▫️ همچنین مهم‌ترین عنصر تولید اتحاد و انسجام اجتماعی در ایران، سرمایه دینی جامعه بود که توانست حول محور شهادت رهبری و انگیزه‌های دینی، همبستگی عمومی و حضور مردمی در خیابان را تأمین کند. ▫️ بسیج عمومی مردم حول محور وطن و دین، هم‌افزایی هویت ملی و باورهای دینی را در عمل نشان داد و نمودِ پیوند این دو ساحت در ایران است که به هم پیوند خورده‌اند و یکدیگرند را تقویت می‌کنند. ▫️ فعال شدن ظرفیت مساجد، هیئات و ... در سازمان‌یابی خودجوش مردم در محلات، نشان داد شبکه‌های دینی محله‌ای، همچنان منبع اعتماد و محور کنش‌های جمعی است. 🔹 تمدن ایرانیِ ما «اسلامی» است ▫️ همنشینی «ادبیات حماسی» و «باورهای دینی» نیز در تجمعات از یک عنصر بنیادین در نظام معنایی تمدن ایران است. تمدن ایرانی_اسلامی روح حماسه و معارف دینی را درهم آمیخته و در حال بازتولید ادبیات معاصر خود است که در این جنگ بخشی از آن نمایان شد. ▫️ آیین‌های جمعی مردم که در خیابان شکل گرفت، بیانگر یک توانایی مهم در مناسک ایرانی_ اسلامی بود؛ توانی که امید می‌آفریند، اراده خلق می‌کند و حماسه‌سازیِ نو به نو دارد. 🔹 دینداری ایرانیان، مناسک‌زده نیست ▫️ تجمعات و آیین‌های خلق شده در جریان دفاع مقدس سوم، یک واقعیت مهم دارد که به خلاف اداعاهای روشنفکریِ وارداتی، دینداری در ایران کارکرد‌های مهم جمعی دارد؛ از جمله آرامش‌بخشی و اراده‌سازی ملی. این کارکردها ادعای دینداریِ مناسک‌زده در کشور را به حاشیه برد و معلوم شد دین در ایران، توان تولید معنا را در سطح کلان دارد. ▫️ همچنین پایداری امید اجتماعی در اوج تهدیدهای دشمن نشان داد دین نقش محوری در مدیریت نگرانی‌های جمعی در جامعه ایران دارد. 🔹 جلوه‌هایی از دینداری در دفاع مقدس سوم ▫️ دینداری سیاسی مردم ایران، خصوصا در ایام خلأ رهبری توانست مانع از یک بحران سیاسی و امنیتی بنیادینِ بزرگ در کشور شود. ▫️ یکی از مهم‌ترین انگاره‌هایی که در این ایام باطل بودنش آشکار شد، انگاره شکاف نسلی در دینداری بود که با مشارکت پررنگ نوجوانان و جوانان در خیابان و فعالیت‌های داوطلبانه باطل شد. ▫️ همچنین حضور پررنگ اجتماعی زنان در خیابان به عنوان محور این تجمعات، به معنای نقش مهم زنان در دینداری مردم و حضور و باز تولید دینِ روزمره در زیست جامعه ایران است. ✌️ در نهایت، حضور خانوادگی مردم در خیابان نشان می‌دهد هنوز ماهیت دینداری در ایران خانواده محور بوده و فردی نشده است.

سلام دوستان ما در شهرداری تهران برای روز میلاد امام رضا عليه السلام (چهارشنبه ۹ اردیبهشت از ساعت ۱۵ تا ۲۱) در تلاشند رویداد امام رضایی ها را در مسیر خیابان انقلاب شکل بدهند. در بخشی از این مسیر میزهایی برای گفتگوهای مردمی برای مفاهمه حول دغدغه‌های عمومی این روزهای سرنوشت‌ساز پیش‌بینی شده است. در هر میز در مقاطع زمانی مختلف یک نفر از کارشناسان و اساتید انقلابی با تخصص‌های مختلف حضور خواهند داشت تا در تعامل با مردم به شکل‌گیری و اداره گفتگوها کمک کنند. ان شاءالله با کمک شما حماسه خیابان با شور و شعور بیشتر در مسیر تکامل تاریخ‌ انقلاب اسلامی ادامه یابد. لطفا جهت اعلام حضور یاریگر خودتان در این رخداد فرهنگی اجتماعی، اطلاعات تکمیلی خودتان را به پیامرسان ایتا یا بله بنده ارسال بفرمایید تا هماهنگی‌های بعدی با شما در اسرع وقت صورت بپذیرد. حسن فتح‌علی ۰۹۳۷۵۰۵۰۶۹۱ . نام و نام خانوادگی . موضوع پیشنهادی برای گفتگو . بازه زمانی حضور (از چه ساعت تا چه ساعتی) . شماره تماس جهت هماهنگی‌ها

با توجه به گسیل ناوهای متعدد از سوی دشمن، احتمالاً آمریکا سعی خواهد کرد به دلیل آشکار شدن آسیب پذیری پایگاه های آن در کشورهای عربی، با ایجاد یک دژ در دریای عرب و اقیانوس هند، بخش زیادی از توان آتش خود در درگیری بعدی را از این مبداء شکل دهد. لذا در دور بعدی نبرد، اهمیت هدف گیری ناوگان دریایی دشمن اهمیت دو چندانی خواهد داشت. در این زمینه یمنی‌ها نیز می‌توانند نقش آفرینی داشته باشند. @Muhallel

🔹 محمود کریمی در حرم مطهر رضوی، غزل رهبر شهید انقلاب در توسل به امام رضا(ع) را خواند @felestin_jonubi

♨️ جزئیاتی از مجروحیت رهبر انقلاب بعد از حمله به بیت رهبری/ وضعیت سلامتی و تدبیر امور توسط آیت‌الله سیدمجتبی خامنه‌ای (مدظله العالی)

عالی است 🤩 ۳۳ سال اون‌طرف زندگی کرده ببین چیا میگه❗ واقعیت اینه! #فتح_خیبر #نبرد_آخر ┄┅═✧☫✧●زاغ سیاه●✧☫✧═┅┄ ┄┅═🐦‍⬛@zaghsiah🐦‍⬛═┅┄

🎥 #تماشایی | دوستون دارم! ❤️‍🩹 همونی که براش نمردیم، آخر سر فدای ما شد... #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج

آری گرفت آنچه ز مِهرِ رضا گرفت💛 سلامی از طرفِ ما و رهبر شهیدمان ▫️#امام_رضا ؛ #ایران ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔻 کانال فتنه های آخر زمان👇 ‌ @tribulation

🔻درباره تحمیل به رهبری اخیراً گفته می‌شود عده‌ای به دنبال تحمیل مذاکره به رهبری هستند. چرا چنین می‌گویند؟ انتشار برخی اسناد با طبقه‌بندی «به‌کلی سری» که به‌صورت گزینشی از نامه‌نگاری‌های شعام با رهبر انقلاب بیرون درز کرده است. فارغ از اینکه چرا باید چنین نامه‌هایی منتشر شود، یک نکته بسیار ضروری است: اساساً تبادل نظر، آن‌هم در چنین ساحتی، کاملاً طبیعی است. حتی ممکن است یک مسئول کلاً نظر مخالف امام جامعه داشته باشد و وظیفه دارد صادقانه آن را بیان کند. طبیعی است که حکم نهایی در نهایت با رهبر انقلاب است. خاطرم هست سال‌ها پیش مرحوم آقای توکلی نامه‌ای به امام شهید نوشته بودند. آن را فرستادند که مطالعه کنیم و نظر بدهیم. عرض کردم بعید است آقا قبول کنند؛ این مخالف نظر صریح ایشان است. دکتر توکلی گفت من مشاور ایشان در مجمع تشخیص مصلحت نظام هستم. از من شرعاً خواسته‌اند آنچه به نظرم درست است را بیان کنم. در نهایت حکم با ایشان است و ما هم مطیع. در خاطرات مکرر آمده است که آقای شهید ما با امام درباره مسائل کشور گفت‌وگوهای پرچالش و عمیق داشتند. اساساً مگر ممکن است حکمرانی غیر از این باشد؟ خلاصه، چنین اخباری با فرض صحت، در سطح حاکمیت کاملاً طبیعی است. حتی ممکن است امام جامعه مسئولی را توبیخ کند؛ این هم طبیعی است. این اخبارِ به‌کلی سری، روایت‌هایی ناقص از یک تعامل کاملاً طبیعی‌اند و وقتی ملاک قضاوت قرار بگیرند، بسیار پرخطا، غیرمنصفانه و آسیب‌زا خواهند بود. 🔻اما بنای این متن، پرسش عمیق‌تری است؛ آیا رهبر نظام اسلامی ممکن است تحت فشار خواص تصمیم بگیرد؟ خیر. چرا؟ توضیح می‌دهم. 🔻امام جامعه ممکن است در مواردی از نظر خود عبور کنند: 🔻یکم. نظر مردم رهبر انقلاب اگر متوجه شوند که نظر اکثریت مردم چیزی غیر از نظر ایشان است، در بسیاری موارد مدارا می‌کنند. مدارا غیرعقب نشینی است. یعنی همراهی با مردم تا نگاه‌ها اصلاح شود و تجربه‌ای جدید برای کشور شکل بگیرد. مثل نرمش قهرمانانه در دهه ۹۰؛ این سبک، یک روش تربیتی است. 🔻دوم. همراهی با نظر شورایی مسئولان امام جامعه ممکن است با نظر شورایی مسئولان همراهی کند، ولو آنکه نظر شخصی‌شان چیز دیگری باشد. این به معنای تحمیل نیست. این انتخاب آگاهانه است و غیر انفعال است. مثلاً از امام خمینی درباره شلیک به یک ناو آمریکایی در دوران جنگ سؤال شد. ایشان فرمودند: من باشم، می‌زنم؛ نظر شما چیست؟ گفتند مخالفیم. امام فرمودند به نظر خودتان عمل کنید؛ چون اصل مشورت باید تثبیت شود. 🔻سوم. توجه به مصلحت بالاتر ممکن است مسئولی نظری بدهد و امام جامعه با آن مخالف باشد، اما به‌دلیل مصلحتی بالاتر همراهی کند؛ نه به‌خاطر استدلال آن مسئول، بلکه به جهتی فراتر. مثلاً رهبری انقلاب با تعلیق غنی‌سازی در دهه ۸۰ مخالف بودند، اما بعدها گفتند این عقب‌نشینی لازم بود و دو فایده داشت: اثر بر افکار عمومی جهان و ایجاد تجربه داخلی. 🔻چهارم. اقتضای شرایط در برخی موارد، امام جامعه تصمیمی دارد اما شرایط مادی و اقتضائات کشور همراه نیست. در اینجا نیز تسامح صورت می‌گیرد. مثلاً در ماجرای قطعنامه، برخلاف برخی ادعاها، تحمیلی در کار نبود. رهبر شهید انقلاب توضیح می‌دهند که شرایط اقتصادی و نظامی کشور به‌گونه‌ای بود که امام پذیرفتند نوبت پذیرش قطعنامه است. خلاصه اینکه نمی‌توان امری را خاصه در محکمات به امام جامعه تحمیل کرد. نمونه‌اش فتنه ۸۸؛ بسیاری از خواص و مسئولان مقابل نظر رهبری قرار داشتند، اما ایشان ایستادند و از رأی مردم دفاع کردند. 🔻حال ممکن است پرسیده شود: پس نمونه‌های تاریخی چه می‌شود؟ مثل حکمیت در دوران امیرالمؤمنین. کسانی که چنین می‌گویند، به یک تفاوت کلیدی توجه نمی‌کنند. ما در یک نظام اسلامی هستیم که مبتنی بر مردم‌سالاری دینی است؛ ساختاری که در زمان اهل‌بیت بی‌سابقه بود. مسئول در این نظام بر پایه اسلام و جمهوریت انتخاب و رشد می‌کند. ممکن است خطا کند، اما اساساً سازوکار نظام اسلامی به‌گونه‌ای نیست که بتواند چیزی را بر نظام یا امام تحمیل کند. این ساختار اجازه نمی‌دهد کسی با مکر و خدعه اراده خود را بر اراده نظام اسلامی تحمیل کند. اساساً این نظام برای جلوگیری از چنین انحراف‌هایی شکل گرفته است، چون متکی به اراده مردم مؤمن است. درباره این موضوع می‌توان ساعت‌ها گفت ونوشت. 🔻خلاصه، باید مراقب باشیم که تعبیر تحمیل به امام جامعه، تعبیری عجیب، غیرمنصفانه و چه‌بسا نوعی اسائه ادب باشد که تصویری از امام مسلوب‌الاراده ایجاد می‌کند. می‌ماند وظیفه ما و ادعای بسط ید؛ در یادداشت بعدی توضیح می‌دهم چه برداشت‌های خطایی درباره آن وجود دارد.