🔻در مرحله دوم یا مرحله #برمودای_هویت_عفافگرا، دانشجویان پس از آشنایی نسبی با محیط دانشگاه علوم پزشکی و مشاهده سال بالایی‌ها و رفتار و عملکرد اساتید، کارکنان و گذراندن یک دوره تجربه متعارض با پیش‌فرض‌ها و تصورات ذهنی خود که به‌نوعی ابهام و سردرگمی‌هایی را در این زمینه تجربه می‌کنند و وارد مرحله دیگری از هویت‌یابی عفافگرایی می‌شوند. آن‌ها در این دوران احساس می‌کنند که جامعه پزشکی که در آن قرار گرفته‌اند، برداشت‌های دیگری از عقاید و باورهای مذهبی به‌ویژه در عفاف و حجاب دارند. آن‌ها دارای شأن و پرستیژ اجتماعی خاصی هستند، به همین دلیل مورد احترام ویژه جامعه هستند. دانشجویان برداشت خاصی را از شأنیت پزشکی در این مرحله کسب می‌کنند که بیشتر آن جنبه نمادین و ظاهری افراد را شامل می‌شود.
🔻آن‌ها احساس می‌کنند کسب این منزلت اجتماعی مستلزم شاخص‌های نانوشته اما پررنگی هستند که ازجمله موارد مهم آن سبک پوشش و نوع تعامل ایشان است. آن‌ها می‌بینند که برخی از اساتید، پزشکان و رزیدنت‌های برجسته آنان و همکاران پزشکی که در جامعه مشغول فعالیت‌اند، اعتقادات مذهبی کمتر و رعایت کمتری در زمینة مسائل مذهبی عفاف و حجاب دارند، معمولاً با چهره‌های آراسته‌تر و گاهی کم حجابتر در جامعه ظاهر می‌شوند و تعاملات کاری و غیرکاری آن‌ها با اقشار مختلف به‌ویژه همکاران و بیماران بسیار بیشتر از آنچه تصور می‌نمودند، است. کم‌کم این باور در دانشجویان ایجاد می‌شود که بسیاری از عقایدی که تاکنون به‌عنوان اعتقاد مذهبی (ازجمله رعایت برخی از حریم‌های عفاف و حجاب) برای آن‌ها مطرح بوده برای این قشر (پزشکی) دیگر معنای خاصی نمی‌تواند داشته باشد، چراکه آن‌ها پزشک هستند و دارای شرایط خاص کاری‌اند. بسیاری از چیزهایی که در جامعه #تابو تلقی می‌شود و به‌عنوان #خط_قرمز محسوب می‌شود مانند بحث در خصوص مسائل جنسی و آناتومی دستگاه تناسلی اکنون جزء بدیهیات کار در پزشکی است و جنبه علمی پیدا نموده است.
https://eitaa.com/umefafgaraei
دکتر محمدحسین زاده:
💠 در رساله ارائه شده، به تبیین برنامه‌درسی پنهان عفاف و حجاب دانشکده پزشکی مشهد پرداخته شده است. "آنومی هویت‌یابی عفافگرایی" تئوری ذاتی ظهور یافته و درواقع طبقه مرکزی پدیدارشده از داده‌های این پژوهش در خصوص تبیین فرایند برنامه‌درسی پنهان عفاف و حجاب دانشکده پزشکی مشهد بود. ماحصل این "آنومی هویت‌یابی"، در مراحل مختلف تحصیل و به‌تبع آن در رویارویی با ابعاد، ویژگی‌ها و مقتضیات خاص هر مرحله به شیوه‌های مختلفی تجلی می‌یافت. در این پژوهش این ظهور و بروز در سه مرحله کلی عیان و با عناوین "#هویت_عفافگرایی_هنجاری"، "#برمودای_هویت_عفافگرا" و "#هویت_عفافگرایی_حرفه‌ای_سکولاریستی" نام‌گذاری شد. دانشجویان پزشکی در مواجه با "آنومی هویت‌یابی" کنش و واکنش‌هایی را از خود نشان می‌‌دهند که تحت تأثیر #شرایط_زمینه‌ای مانند در سن ازدواج قرار داشتن، جو سیاسی – اجتماعی جامعه، باورها و ارزش‌های فرهنگی جامعه و به‌ویژه #شرایط_مداخله‌ای نظیر ویژگی‌های فردی و خانوادگی دانشجو، منابع اطلاعاتی مورداستفاده وی و نحوه استفاده از شبکه‌های اجتماعی در دسترس، قرار دارند. این کنش و واکنش‌ها به‌صورت بهم ریختگی #طرحواره_های_ذهنی موجود آن‌ها در رابطه با عفاف و حجاب و نیز تلاش ایشان برای سازگاری با جو پزشکی تجلی می‌یافت. پیامد این فرایند "#اباحه_گری_در_عفاف_و_حجاب" بود.
💠 فرایند هویت‌یابی عفاف گرایی، تجربه‌ای است که تقریباً از ابتدا تا انتهای دوره تحصیل در دانشکده پزشکی را شامل می‌شود و دانشجویان لااقل از لحاظ ذهنی و فکری در تمام محیط آموزشی با آن درگیر هستند و دست‌وپنجه نرم می‌کنند. این هویت‌یابی به‌صورت مستقیم رفتار دانشجویان در زمینة #عفاف_و_حجاب را هدایت می‌کند. با توجه به اینکه نوعی نابسامانی و آشفتگی در این فرایند مشاهده شده، که منجر به کاستی‌هایی درزمینة رعایت عفاف و حجاب در دانشجویان شده، به آن استعاره "#آنومی_هویت_یابی_عفافگرایی" اطلاق شد.
برنامه‌درسی پنهان دانشگاه:
💠 علی‌رغم اینکه یکی از اهداف مهم برنامه‌درسی رسمی دانشگاه در دوره پزشکی عمومی، نهادینه‌سازی ارزش‌های اسلامی و ایرانی ازجمله عفاف و حجاب برشمرده‌شده است، اما #تجارب_زیسته_دانشجویان حاکی از شکل‌گیری و نقش بسیار مهم برنامه‌درسی پنهان دانشگاه در فرایند هویت‌یابی عفاف گرایی دانشجویان بود. به‌عبارت‌دیگر گویا بعد پیش‌بینی‌نشده برنامه‌های درسی نقش مهم‌تری را در این زمینه ایفا می‌نمود. به‌گونه‌ای که گویا به‌موازات برنامه درسی رسمی پزشکی، برنامه درسی دیگری به‌صورت #غیررسمی و پنهان در زمینة عفاف و حجاب در این دانشکده در جریان است که بر هویت‌یابی عفاف گرایی دانشجویان و به‌تبع آن بر رفتار دانشجویان در خصوص عفاف و حجاب بسیار تأثیرگذار بوده است. تمامی عوامل مربوط به برنامه‌درسی پنهان دانشگاه که شرکت کنندگان بیان نموده بودند، در #چهار_طبقه عوامل مربوط به #محیط_شناختی، عوامل مربوط به #محیط_فیزیکی، عوامل مربوط به #محیط_اجتماعی و عوامل مربوط به #محیط_دیوانسالاری دسته بندی شد.
https://eitaa.com/umefafgaraei