✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌شانزدهـــم 🔰یادآورے مےکنم کہ در معناے سہ‌گانہ اخوت در آیه شریفه 🌟 انّما المؤمنون اخوة عنوان شد، کہ معناے اول "شبیہ بودن و نظیر بودن" است. ✨المؤمن مرآة اخیه یُمیطُ عنه الاذی 💌 مومن آینه مومن است و ناپسندی را از آن محو مےکند. 💌✨💌✨ مؤمـــنان آینــه هــمدیگرند این خبر را از پیامــبر آورند چونکه مومن آینه مومن بود روی او ز آلودگی ایمن بود 💌✨💌✨ ‼️ آیا آینه زنگ گرفتہ و مغشوش یا آینہ شفاف و صاف؟ ⁉️ کدام مےتواند بیانگر چهره واقعے وضعیت شما باشد و تصویر شما را خوب منعکس نماید؟ 🔆از سوے دیگر هر انسان مومن براے شما بہ مثابہ یک آینہ است؛ ولیکن اگر شما مقابل آینه ایستادید، و آنگاه بازدم و بخار دهانتان بر روی آینه نشست آیا باز هم خود را در آینه مےبینید؟! 🚫 مشخص است که دیگر چنین آیینه اے تصویر شما را نشان نخواهد داد. 🌸✨🌸✨ یار آیینه است جان را در حزن بر رخ آیینه‌اے جان دم مـــزن تا نپوشد روے خود را از دمت دم فرو خوردن بیاید هر دمت 🌸✨🌸✨ شما کہ مؤمنے را مورد طعن و توهین قرار مےدهید، گویے آینہ مقابل خود را مشوش کرده اید.❌ ☑️ راه این است که دم را فرو ببرید تا آینه شفاف باشد و تصویر واقعی شما را نشان دهد؛ از این روست که مےگوییم توهین به هر فرد مانند توهین به خود انسان است. ❇️ضمن اینکہ اگر بنیادے نگاه کنید در منطق قرآن و در حکمت الهے قاعده «فجراءُ سیئةٌ مثلها» جارے است کہ با همان دست که دادے پس میگیرے؛ یعنے اگر بہ کسے توهین مےکنید در واقع به خودتان توهین نموده اید اگر از کسی عیب‌جویے مے‌کنید در واقع عیب خود را مےجویید. ⚠️ بعد اجتماعے این گناه هم از پا انداختن یکے از آحاد جامعہ است... #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🌟@uniquran_shz

✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌هفدهـــم 🔰بعد اجتماعے این گناه هم از پا انداختن یکے از آحاد جامعہ است و هر ضربه‌اے کہ بہ یک نفر و عضو جامعہ وارد مےشود در واقع ضربه‌اے است کہ بہ کل جامعہ وارد گردیده است. ✨من قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض فکانما قتل الناس جمیعا 🔪👤هرکس انسانے را بدون ارتکاب قتل یا فساد در روے زمین بکشد چون آن است که گویی همہ‌ے انسانها را کشتہ است. 🔸 گفتیم کلمه "لمز" به معناے پے عیب گرفتن و عیب جویے است. ⛔️ از بدترین خصلت هایے کہ مسلماً انسان ها را از هم بسیار دور مےکند، همین خصلت است؛ یعنے این کہ آدمے پے عیب دیگران باشد و منتظر باشد تا آن را در موقعیت مناسب به رخ بکشد و طعنہ بزند. 💢عیب زدایے و راهکارهاے آن 💢 🔅در بررسے این صفت باز با دو ویژگے متضاد روبرو مےشویم؛ یکے از عیب جویے و دیگرے عیب زدایی است و شأن مومن ان است که در پے عیب‌زدایی چہ از خود و چہ از دیگران باشد. ✅ یعنے مومن باید در این فکر باشد کہ اگر نقص و مشکلے در وجود خودش هست آن را بردارد. 💌 در حکمت هاے نهج البلاغه مےخوانیم که: ✨طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب الناس خوشا کسے کہ پرداختن بہ عیب خویش وے را از عیب دیگران باز دارد. ❇️خوشا به حال آن کس کہ بہ عیب خویش مےنگرد تا آن را به حسن و هنر تبدیل کند و دیگر وقت ندارد که در پے عیب دیگران باشد. ✨ شأنیت مومن این است که عیب زدا باشد نه عیب زا؛ یعنے در صدد آن باشد که عیب را بزاید و از بین ببرد. ⁉️ حال ما چگونہ بہ این شأن و جایگاه کہ خداوند براے ما مے پسندد نائل شویم؟ ⁉️ چگونہ این مقام بلند را در وجود خود بارور کنیم؟ #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🌟@uniquran_shz

✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌هجدهـــم 1⃣اولین نکتہ آن است که انسان به درستے بہ وجود خودش نگاه کند؛ و تا زمانے که این نگاه به درون انسان نباشد امکانے برای یافتن عیوب حاصل نخواهد شد. ❌ این چیزے است کہ گاه انسان‌ها فرصت ندارند آن را پیدا کنند؛ یعنے این فرصت کہ بہ خود نگاه کنند تا ببینند کہ چہ عیوبے دارند... پس اولین نکتہ آن است کہ انسان خودنگر باشد؛ یعنے بہ خودش صریح و بےپرده نگاه کند. 💫این همان حالتے است کہ علماے اخلاق بہ آن مراقبہ مےگویند؛ یعنے انسان رقیب خود باشد. 💯مےدانیم کلمه‌ے رقیب بہ معنای نگهبان است در آن شعر رودکے که به زیبایے حرکت خورشید را توصیف مے‌کند، داریم: 🍃 چون حصاره ای که گذر دارد از رقیب ❗️ حصارے یعنی زندانے و رقیب یعنے نگهبان. ⚠️ انسان هیچ سخنے را بر زبان نمےآورد مگر اینکه همان دم فرشته‌اے مراقب و آماده براے انجام ماموریت و ضبط آن است.¹ ⛔️ هیچ سخنے نیست الا آنکه نگهبانے از سوے خداوند موظف است آن سخن را ضبط کند. #انسان‌باید‌خود‌رقیب‌خویشتن‌باشد. 2⃣ دومین نکته ای که در رفع این نقیصه عیب‌جویے بہ ما کمک مےکند این است کہ از عیب دیگران اعتبار کنیم؛ یعنی همان تعبیر قدیمے که میےگویند: 😌« ادب از که آموختی؟ گفت از بی ادبان» 🌟 باید عیوب دیگران را ببینیم و بر حالات خود منطبق کنیم تا آثار و عوارض آن عیب، برای ما موجب اعتبارے شود و در نتیجه خود مرتکب آن عمل نشویم. #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- ¹ ق-۱۸ 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🌟@uniquran_shz

✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌نوزدهـــم 3⃣نکته سوم آنکہ مصاحبت و معاشرت با انسانهاے ساخته شده و موفق موجب مےشود آنها الگوی انسان قرار گیرند و زمانے کہ خصائل فردے و معاشرت هاے اجتماعے آنها را با خود مقایسه مےکنیم و در نتیجه به نقص و عیب و عدم پیشرفت خود بیشتر و دقیقتر واقف مےشویم. ✅ در این حالت منش و رویه این بزرگان خط مشے و معیارے برای ارزیابے انسان مےشود تا با شناخت عیوب خود، درصدد رفع آنها برآید. 🔅 پس این سہ نکتہ‌ی مراقبت، اعتبار و معاشرت مےتوانند در عیب‌یابے و عیب زدایے انسان نسبت به خودش بسیار موثر باشد. 💠 انسان مومن نسبت به دیگران هم باید چنین حالتے داشته باشد یعنے به یکدیگر کمک کنیم تا بتوانیم عیوبمان را رفع کنیم نه آنکه درصدد باشیم تا عیب هاے یکدیگر را شناخته و به هم نسبت دهیم! 💯 گاه این قضیه چنان جدے است کہ خداوند مےفرماید: 🌟ان الذین یحبون ان تشیع الفاحشة فی الدین امنوا لهم عذاب الیم فی الدنیا و الاخرة... کسانے که دوست دارند زشتیها در میان مردم با ایمان شیوع یابد، عذاب دردناکے برای آنان دردنیا و آخرت است. ⛔️ عده اے دوست دارند که زشتے در بین مردم منتشر شود. عیوب مردم پخش شود و پهناے جامعه را در برگیرد. ❌کسانےکہ این روحیه را دارند مستوجب عذاب الهے هستند و از رحمت خداوند دور مےباشند. 📚 در کتاب وسائل الشیعه شیخ حر عاملے بابے بہ نام "تحریم احصاء عثرات المؤمن و عوراته" وجود دارد همان کہ انسان در پے لغزشها و عیب دیگران باشد کہ چہ کسے و کجا مےلغزد و خطا مےکند تا به اصطلاح مچ‌گیری کند‌ این لغزش‌ها را ضبط کند کہ فردا روزے در میان جمع بازگو کند و حیثیت و اعتبار مسلمانے را مخدوش سازد. #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🌟@uniquran_shz

✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌بیستــم 📚 در کتاب وسائل الشیعه شیخ حر عاملے بابے بہ نام "تحریم احصاء عثرات المؤمن و عوراته" وجود دارد همان کہ انسان در پے لغزشها و عیب دیگران باشد کہ چہ کسے و کجا مےلغزد و خطا مےکند تا به اصطلاح مچ‌گیری کند‌ این لغزش‌ها را ضبط کند کہ فردا روزے در میان جمع بازگو کند و حیثیت و اعتبار مسلمانے را مخدوش سازد.❌ ♨️در اینجا معصومین(ع) سخنان صریح و تندے دارند و به چنین افرادے تعابیرے نثار مےکنند که بسیار شگفت‌آور است. ⚠️ اینگونہ سخن گفتن از سوے معصومین بدین خاطر است که گفتیم وقتی کسی عیب‌جویے مےکند باز هم بحث سخریه پیش مےآید یعنی عیب‌جویے همواره با تحقیر همراه است. ⁉️آیا اے به کسے را مےگویند تا او را بالا ببرند؟ خیر عیب جویی به قصد تحقیر است تحقیر هم برخاسته است تکبر است و متاسفانه پیروی از خوی ابلیسی و مرام شیطانی است یعنی همراه با تحقیر از آن کس که جوی می کند در این حالت از چه کلماتی استفاده می شود پس ناگزیر باید از عباراتی استفاده شود که زشتی آن در ذهن افراد اثرگذار باشد در نقطه مقابل اگر انسان بخواهد عیب زدایی کند یعنی اگر بخواهد خالصانه و از سر نیت پاک عیبی را از مومنی بردارد نتیجه این عمل تکریم است نه تحقیر یعنی انسان برادر مومنش را بزرگ میکند و بالا می برد که می خواهد او را از او دور و جدا کند و اگر دقت شود این نگاه و نیت برخاست از محبت واقعی انسانی است البته این شیوه عیب زدایی خود و بحث جداگانه و قابل بحثی است... #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🏴@uniquran_shz

✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌بیستــ‌و‌یکم ✔️البته این شیوه عیب‌زدایے خود مبحث جداگانه و قابل بحثے است که اگر با باریک بینے و دقت نگریسته شود، مشخص مے‌نماید که این حدیث از حضرت امام عسکرے علیه السلام چقدر تکان‌دهنده و زیبا است؛ که می فرمایند: ✨من وعظَ اخاهُ سرّاً فقد زانهُ و من وعظ علانیةً فقد شانهُ هر آن کس که در نهان برادر خود را اندرز دهد او را آراسته است وهرکس آشکارا پند دهد او را ناخوش داشته است. 🔥 اگر کسے عیب یک مومن را در حضور جمع به او تذکر دهد و گمان کند بر موضع نصیحت و خیرخواهی نشسته است، بداند که این عمل او نه خیر خواهی، بلکه توهین مستقیم است. این چنین رویه و عملکردے نه تنها تقویت نیست بلکه اهانت است؛ ✅اما اگر عیب مومنی را در نهان به او تذکر دهد به او خدمت کرده و به تعبیر امام زینتش نموده است. ⚠️ یک جا زینت و جای دیگر توهین و اهانت است. امام این گونه خط کشی مے‌کند و معیار را مشخص مےنماید. 🚫 پس مومن نمے‌تواند عیب‌جو باشد؛ زیرا از یک سو ما آنقدر وقت و فرصت نداریم که به عیوب دیگران بپردازیم و از سوی دیگر با کرامت و مروت انسانی همخوان نمی باشد؛ همان حکایتے کہ 🍃سعدے به زیبایے مطرح مے‌کند: بوسعید مهنه در حمام بود مردک دلاک شوخش مےگشود ♨️ بوسعید در حمام گرم و داغ بود و دلاکے آمد تا به شیخ المشایخ خدمت کند. مرد دلاک شوخش مےگشود با دست‌هاے قوے و چابک و مهارتے که گرمے بازار دلاکان بود چرک‌های بدن شیخ را می‌گرفت و بالای شانه می آورد به گونه ای که به طور کامل نشان دهد در حال خدمت است. 🔅 تعبیر سعدی "شوخش می‌گشود" که تعبیرے بس لطیف است. کلمه شوخ به معنای چرک تن است. شوخ کشیدن و شوخ جدا کردن یعنی چرک بدن را در حمام گرفتن. 😅مرد دلاک در حین کار خود دید فرصت خوبی است که از محضر شیخ استفاده کند. معمولاً انسان ها وقتی این فرصت ها پیش مےآید و وقتی مثلاً با طبیبی هم مجلس می شوند یاد دردهایشان می‌افتند و یا با یک روحانی در مجلسی هستند، یاد مشکلات فقهی و معضلات دینی خود مےافتند.😁🤦‍♂ او نیز تصمیم گرفت از همان فرصت حداکثر استفاده را بنماید. ⁉️مرد در لاک رو به جناب شیخ کرد و پرسید: بفرمایید فتوت و مردانگی چیست؟ ابوسعید نگاهے کرد و گفت مردانگے آن است که شوخ مرد را به روے او نیاورند! پاسخ عجیبے است، ایهام دارد. معنی ظاهری و باطنی دارد و معنای ظاهرے آن این است که تو چرک تن من را مےکشی؛ اما به رخ من نیاور! 🙍‍♂قبول داریم که خیلے وقت است حمام نکرده‌ایم ولے تو که نباید این چرک را به رخ ما بیاورے!! 🔆 اما معناے باطنے و بلند این سخن آن است که شوخ یعنے عیب و مراد شیخ آن است که مردانگے در این مےباشد که عیب کسے را به رخ او نکشیم. #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🏴@uniquran_shz

✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌بیستــ‌و‌دوم 💠در پایان این فراز آیہ شریفہ بگذارید صریح و بےتعارف و از باب "زدیم به وصف رندان و هر چه بادا باد" از این زاویه به آیه نگاه کنیم و آن را مبنای خودشناسے و خودسازے قرار دهیم... ‼️که اگر دیدیم در وجود ما تمایل به جستن عیب دیگران هست، متاسفانه خلاف دستور آیه شریفه عمل مےکنیم و بدانیم که یک جاے وجودمان لنگ مے‌زند؛ یعنے چنانچه بیشتر تمایل داریم عیب دیگران را ببینیم و نه سن آنها را و منتظریم که ببینیم فلانے کجا لغزید یا خطا نمود تا آن را ابراز و آشکار سازیم، باید اعتراف کنیم که فطرتمان میل به شقاوت دارد و نه سعادت! ✅ و یا اگر برعکس؛ بیشتر حسن افراد را مےبینیم، بدانیم جان و فطرتمان حسن خواه است. 🍃 در خلایق خوے هاے پاک هست خوی هاے تیره گلناک است 🍃 🔰فطرت ما آیینه ماست و چنانچه دنبال عیب دیگران هستیم بیانگر همان است که این جستجوی عیب از درون ما بر می خیزد.... ⚠️و همینطور اگر به دنبال حسن افراد هستیم باز هم علت از درون ما برمےخیزد این یک محک معیار و یک مبنای سنجش برای عیار گیری وجود ما است و اگر این معیار به سمت عیب‌جویے سنگینےمےکند‌ باید فکرے به حال خویش کنیم و در فکر و اندیشه درمان درون خود برآییم. خداوند مےفرماید: 🌟ولا تنابزوا بالالقاب تنابز به القاب نکنید. ⚜ اینجا دو واژه داریم که یکی "نبز" و دیگری "القاب". در میان عرب سنت جاری آن است که: و اسما اتی و کنیة و لقبا و اخرن ذا سواه صحبا ....... #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🌟@uniquran_shz

✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌بیستــ‌و‌سوم خداوند مےفرماید: 🌟ولا تنابزوا بالالقاب تنابز به القاب نکنید. ⚜ اینجا دو واژه داریم که یکی "نبز" و دیگری "القاب". در میان عرب سنت جاری آن است که: و اسما اتی و کنیة و لقبا و اخرن ذا سواه صحبا 🔅 یعنے در عرب بہ هر کسے یک اسم، لقب و یک کنیه مےدهند، این همان رسمے است که در زبان فارسے هم متداول است و براے افراد نام و نام خانوادگے داریم. 🔠در انگلیسی نام اول و نام دوم داریم و در کلام عرب سه عنوان وجود داشته است؛ نام لقب و کنیه. 🌟مثلاً می‌گفتند ابوالحسن امیرالمومنین علی بن ابیطالب. ابوالحسن کنیه، امیرالمومنین لقب و علے نام است. 🚫عموماً در میان عرب جاهلے القاب نوعا مشعر به مدح یعنے تداعے کننده معانے خوب و مدح کننده نبود. به جاے استفاده از نام هاے خوش، القابے را استفاده مےکردند کہ اگر مےخواستند کسے را بکوبند و تحقیر کنند با این القاب او را صدا زنند. ♨️در نظر اینان القاب وسیله و حربه اے براے کوبیدن شخصیت افراد بود‌، حال آنکه استفاده از لقب محترمانه‌ترین شیوه سخن گفتن است. میخواهند با کسی بسیار مودبانه صحبت کنند، با لقب و عنوان حسن و نیکو از او یاد مےکنند پس به طور کلے لقب یعنے نام لیکن شیوه‌اے خاص از نام. نام ها و نسبت‌هاے زشت عامل کینه ورزی ☑️ تنابز به یک معنا یعنی نسبت دادن، یعنی لقب های بد به هم نسبت ندهید و وقتی یکدیگر را می نامید از عناوین زیبا و خوب استفاده ‌کنید. ⛔️ همچنین ممکن است انسانی در مقاطعے از زندگی اش لغزیده و سوابق ناخوشایندے داشته است سپس جماعتے بیایند همان عنوان و لقب پیشین او را استفاده کنند و او را به همان عنوان بنامند؛ مثلاً ممکن است در خانواده کسے سارق بوده است بعد جماعت بگویند این برادر همان دزد است❗️ این معنای دیگر «ولا تنابزوا بالالقاب» است. #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🌟@uniquran_shz

✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌بیستــ‌و‌چهارم 🧕همسری از همسران پیامبر(ص) به نام صفیه بنت حیّ بن اخطب است که فرزند یکی از بزرگان یهودی و یهودی زاده است. 💠 ازدواج پیامبر با این زن مطابق با فلسفه های خاص ازدواج های پیامبر صورت گرفت؛ یعنی بواسطه‌خواستگاری پیامبر و پذیرفته شدن این ازدواج، آن قبیله مسلمان شدند و ازدواج پیامبر مبنای اسلام آوردنِ پدر این زن و تمام قبیله اش شد. ‼️ بعدها بعضی از اطرافیان پیامبر وقتی می خواستند او را صدا بزنند گاه از سر حسادت می‌گفتند یابنت یهودیة؟ ای دختر یهودی! 😔 این زن سرش را پایین انداخت و به پیامبر نگاه می‌کرد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: 🌟ولا تنابزوا بالالقاب شما نمی توانید کسی را اینطور بنامید! این شیوه درست نیست. ⛔️ اگر ممکن است نامی جنبه اهانت‌آمیز داشته باشد و به سوابق گذشته یا مشکلات فعلی خاصی دلالت کند نباید آن لقب را به کار برد و به رخ کشید. این بحث باز هم به همان تحقیر و توهین به شخصیت انسان بر می گردد. البته در آیه شریفه معنای دیگری هم هست و برخی مفسرین در معنای آیه این را دارند که شاید بتوان آن را با ادامه آیه مطابق دانست و آن این است که: ❌ای مسلمانان اگر در وادی سلامت و دینداری آمدی کاری نکنید که بعد، لقب ها و عناوین ناخوشی روی شما گذاشته شود. 🔥موقعیتی فراهم نکنید تا به القاب بد شهره شوید. #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🌟@uniquran_shz

✨🌺بسم اللہ الرحمــن الرحیـــم🌺✨ 💢زندگے مؤدبانہ زیر سایہ ے قرآن💢 🍃 #قسمت‌‌بیستــ‌و‌پنجم 📢اے مسلمانان! اگر در وادے سلامت و دین‌دارے آمدید کارے نکنید کہ بعد لقب ها و عناوین ناخوشے روے شما گذارده شود. موقعیتے فراهم نکنید تا بہ القاب بد شهره شوید. ❌یعنے کارے نکنید کہ لقب بد بر روی شما قرار گیرد. که بر ادامه آیه منطبق است. 🌟بئس الاسم الفسوق بعد الایمان نام فسوق و زشتے را بعد از ایمان بردن بد است و در قاموس ایمان چنین چیزے دیگر معنا ندارد. ⚠️پس اگر شما مؤمنید، نباید کلمات زشت را به دیگران نسبت دهید و در ضمن نباید کارے کنید کہ سوابق خوبی ایمانے شما دچار خلل بشود. 🌟الذین آمنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن و هم مهتدون. آرے آنها کہ ایمان آوردند و ایمان خود را با شرک و ستم نیالودند، ایمنے تنها از آن آنهاست و آنها هدایت یافتگان اند. 🔅 این آیہ بسیار عجیب است. یعنے کسانے کہ ایمان مے آورند و مراقب هستند کہ دیگر ظلم نکنند بہ اینها بشارت باد که امنیت متعلق به ایشان است و آنان مشمول امن الهی خواهند شد. 📛 اگر عوامل کوبنده و از میان برنده‌ے اخوت‌ها و پیوندهاے ایمانے در جامعه را برشمارید باید👇🏻 اولــ1⃣ـــ رفتار تحقیر آمیز و مسخره کردن دیگران و دومــ2⃣ـــ طعن و عیب جویی و سومــــ3⃣ــــ نسبت دادن عناوین زشت نام برده شود. #ادامه_دارد... -----------🌺🌺🌺----------- 📚کتابِ تفسیر سوره‌ۍ مبارکہ‌ۍ حجرات از استاد محمدعلے انصارے 🌟@uniquran_shz

#آنچه‌گذشت... #قسمت7 #غدیرخم ← #یادی‌از‌امام مهدی✨ 💠 «الا ان خاتم الائمة منا القائم المهدی، الا انه الظاهر علی الدین الا انه المنتقم من الظالمین الا انه فاتح الحصون و‌هادمها الا انه غالب کل قبیلة من اهل الشرک...؛ بدانید که آخرین امامان، مهدی قائم از ماست، او غالب بر اساس دین است، او انتقام گیرنده از ظالمین، او فاتح قلعه‌ها و منهدم کننده آنها، و غالب بر هر قبیله‌ای از اهل شرک است....» ← #بیعت‌گرفتن‌رسمی🤝 📢«ای مردم! من برایتان بیان کردم و به شما فهمانیدم، و این علی است که بعد از من به شما می‌فهماند، بدانید که من بعد از پایان خطابه‌ام شما را به دست دادن با خودم به عنوان بیعت با او و اقرار به او، و بعد از من به دست دادن با خود او فرا می‌خوانم. بدانید که من با خدا بیعت کرده‌ام و علی با من بیعت کرده است، و من از جانب خداوند برای او از شما بیعت می‌گیرم... ‌ای مردم! شما بیش از آن هستید که با یک دست و در یک زمان با من دست دهید، و پروردگارم مرا مامور کرده است که درباره آنچه برای علی، امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) و امامانی که بعد از او می‌آیند و از نسل من و اویند، منعقد نمودم، از زبان شما اقرار بگیرم...پس همگی چنین بگویید: ما شنیدیم و اطاعت می‌کنیم و راضی هستیم و سر تسلیم فرود می‌آوریم درباره آنچه از جانب پروردگار ما و خودت درباره امر امامت اماممان، علی امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) و امامانی که از صلب او به دنیا می‌آیند به ما رساندی. بر این مطلب با قلبهایمان و با جانمان و با زبانمان و با دستانمان با تو بیعت می‌کنیم. بر این عقیده زنده‌ایم و با آن می‌میریم و با آن محشور می‌شویم. تغییر نخواهیم داد و تبدیل نمی‌کنیم و شک نمی‌کنیم و انکار نمی‌نماییم و تردید به دل راه نمی‌دهیم و از این قول بر نمی‌گردیم و پیمان را نمی‌شکنیم....» #ادامه_دارد.... 🌐برگرفته از سایت ویکی فقه 🌟@uniquran_shz

📌 #پاسخ_به_سوالات 1⃣ هزینه‌ •کلاس‌ها؛ برای دانشجویان دانشگاه علوم قرآنی ۲۵ ت و برای عموم حداکثر ۷۰ ت •کارگاه‌ها؛ هنوز مشخص نیست( هم اکنون ثبت نام اولیه انجام میشود) 2⃣ زمان برگزاری از اوایل مرداد 3⃣ مکان برگزاری به صورت مجازی و آنلاین در محیط ادوبی کانکت 4⃣ فقط کارگاه #آمادگی_طرح_پایش مختص دانشجویانِ علوم قرآنی هست بقیه کلاس‌ها و کارگاه‌ها برای عموم هم برگزار خواهند شد. 💢مهلت ثبت نام: تا ۱ مرداد💢 #ادامه_دارد...