💠﷽💠 #جلسه_صد_و_بیست_چهار۱ #مقصد_سابع #اصالت_البرائه1 #ادله_اصولیون بر برائت 1️⃣دلیل اول 🔸آيه نفى عذاب بلا بيان از آياتى است که براى اثبات برائت به آن استدلال شده است: " و ما کنا معذبين حتى نبعث رسولا“ 📚کيفيت استدلال به آيه: 🔹1 ـ فرستادن رسول, کنايه از بيان تکاليف و اتمام حجت مى باشد. 🔹2 ـ خداوند در آيه , يک کبراى کلى را بيان فرموده است که تا تکليف از جانب وى براى بندگان بيان نشود, کسى را عذاب نمى کند; بنابراين, در مواردى که مکلف در حالت شبهه وجوبى يا شبهه تحريمى به سر مى برد و بعد از جست وجو, به دليلى که حکم مسئله را بيان نمايد, دست رسى پيدا نمى کند, در صورت انجام ندادن " مشکوک الوجوب " و انجام دادن " مشکوک الحرمة " از عقوبت الهى ايمن مى باشد. 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_بیست_چهار۲ #مقصد_سابع #اصالت_البرائه1 #ادله_اصولیون بر برائت 2️⃣دلیل دوم: حديث رفع 🔹احديث پيامبر ( ص ) مى فرمايد: " رُفع عن امّتي تسعة اشياء: الخطأ و النسيان و ما اکرهوا عليه و ما لا يعلمون و ما لا يطيقون و ما اضطروا اليه و ما استکرهوا عليه والطيرة و الوسوسة في التفکر في الخلق و الحسد ما لم يظهر بلسان أو يَدٍ 📚نحوه استدلال 🔹 اولا : (ما) در «ما لا يعلمون» هم حکم را شامل می شود هم موضوع را چون (ما) موصوله اعم است و جهل به هر دو , مما لا یعلمون است. 🔹ثانیا : مراد از رفع در اینجا رفع تشریعی است منتهی مراد , رفع خود شک نیست بلکه رفع آثار شک است. 🔹ثالثا : آیا مراد از رفع آثار شک , رفع جمیع آثار است یا رفع مواخذه یا رفع اثر مناسب آن شم است ؛ در اینجا اختلاف است و علي جميع الوجوه و الاقوال فالمواخذة مرتفعة و هو معني البراءة . 🔹رابعا : حدیث رفع حدیث امتنان بر امت پیامبر است همانطور که از ( رفع عن امتی ) فهمیده می شود وعلي ذلک يختص الرفع بالاثرالذي يکون في رفعه منة علي الامة (لا الفرد الخاص). 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_بیست_چهار۳ #مقصد_سابع #اصالت_البرائه1 #ادله_اصولیون بر برائت 3️⃣دلیل سوم:حديث اطلاق 🔸 حديث امام صادق (ع) مى فرمايد: " کل شى ء مطلق حتى يرد فيه نهى. 📚نحوه استدلال: 🔸بنا بر اين در جايى که نهى به چيزى ( شبهه حکميه ) از جانب شارع به مکلف نرسيده و مکلف در حرمت آن شک داشته باشد مثل شک در حرمت شرب توتون , مى تواند آن را مرتکب شود و نسبت به حرمت آن برائت نمايد . در صورتى مى توان به حديث اطلاق بر مطلب بالا تمسک نمود که مراد از ورود در جمله " حتى يرد فيه نهى " وصول باشد نه صدور حديث يا حکم . پس اگر مقصود از ورود نهى , وصول آن به مکلف باشد , يعنى هر چيزى آزاد است تا زمانى که نهى اى درباره اش به مکلف برسد و چون در مورد " شرب توتون " نهى نرسيده ارتکاب آن آزاد است ; حتى اگر واقعاً هم نهى از شرب توتون صادر شده باشد , ولى چون به مکلف نرسيده است , وى در ارتکاب آن آزاد است . 🔸اما اگر مراد از ورود نهى , صدور آن باشد, نتيجه آن مى شود که هر چيزى مطلق ( آزاد و مباح ) است تا زمانى که از سوى شارع, درباره آن نهى صادر شود. در اين صورت , استدلال به آن صحيح نيست , زيرا ممکن است نسبت به " شرب توتون " نهى صادر شده باشد ولى به مکلف نرسيده باشد. 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_بیست_چهار۴ #مقصد_سابع #اصالت_البرائه1 #ادله_اصولیون بر برائت 4️⃣دلیل چهارم:برائت عقلى 🔹برائت عقلى در مقابل برائت شرعى قرار دارد و آن حکم ( ادراک ) عقل به برائت ذمه مکلف , نسبت به تکليف مشکوک است .البته در مواردى که بعد از فحص از دليل, شک او در تکليف واقعى بر طرف نگردد. 🔸به ديگر بيان, برائت عقلى به معناى حکم عقل به برائت مکلف نسبت به انجام مشکوک الحرمه و ترک مشکوک الوجوب بعد از فحص و عدم دست يابى به دليل است که لازمه آن عدم مؤاخذه مکلف ـ بر اساس قاعده عقلى قبح عقاب بلا بيان ـ مى باشد. ▪️ معناى قاعده عقلى "قبح عقاب بلا بيان" اين است که کيفر کردن کسى که بيانى به وى نرسيده است , در نزد عقل زشت و ناپسند است , بنابراين, هرگاه در موردى از سوى شارع, الزامى نرسد, قاعده قبح عقاب بلا بيان, آن الزام را بر مى دارد و در نتيجه, مؤاخذه آن نيز برداشته مى شود. زيرا در اين صورت عقاب آن قبيح است . ❌اشکال : قاعده قبح عقاب بلا بیان با وجوب دفع ضرر محتمل تنافی دارد زیرا احتمال حرمت در شبهات بدویه ملازم احتمال عذاب اخروی است و دفع ضرر اخروی هم واجب است اگر چه احتمالش ضعیف باشد پس باید در شبهات بدویه قائل به احتیاط شد تا از ضرر اخروی در امان بمانیم. بعبارت دیگر : الشبهة البدوية التحريمية فيها ضرر اخروي محتمل و کل ما فيه ضرر اخروي محتمل يلزم ترکه فالشبهة البدوية التحريمية يلزم ترکها. ✅جواب : صغری (احتمال ضرر اخروی) را قبول نداریم لان العقاب ناشئ من الامور التالية: 🔻1. صدور البيان عن المولي و وصوله الي العبد. 🔻2. التمسک بالبراءة قبل الفحص الکافي. 🔻3. کون العقاب بلا بيان امرا غير قبيح. 🔻4. کون المولي شخصا غير حکيم او غير العادل. در حالیکه همه اینها در شبهات بدویه منتفی است پس نمی توان به قاعده احتیاط تمسک کرد. 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_بیست_چهار #مقصد_سابع #اصالت_البرائه1 #ادله_اصولیون بر برائت 1⃣دلیل اول : آیه نفی عذاب بلا بیان 2⃣دلیل دوم: حدیث رفع 3⃣دلیل سوم:حدیث اطلاق 4⃣دلیل چهارم: دلیل عقلی قبح عقاب بلابیان ❌اشکال➕ پاسخ☑️ 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯