💠﷽💠 #معرفی_مقاله1 ✅عنوان مقاله: 🔹تقدم یا تأخر (ادله) استصحاب بر #قاعده_درأ ✅قاعـده تـدرأ الحـدود بالشـبهات 👌فوق العاده دقیق نگارش شده 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_پنجاه_و_پنج #تعادل_و_تراجیح 💠خلاصه بحث در جلسات آینده 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #معرفی_کتاب11 📚متن ٬ ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری« به روش پرسش و ،پاسخ» 📝نویسنده:جمشید سمیعی 📙جلد6از11 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

🌺آقا سرت سلامت🌹 💠ان شاء الله پرچم اسلام🇮🇷 به دستان با کفایت شما به دست مولا و امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف برسد. 🔹الهی آمین🤲 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

🔹چشم بدخواهان رهبر عزیزمان کور باد.

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_پنجاه_و_شش #تعادل_و_تراجیح2 💠اهمیت بحث 🔹مرحوم آقای خوئی در مصباح می‌فرمایند «من أهم المسائل الاصولية» 💠انتخاب عنوان براى بحث تعادل و تراجيح آیا عنوان تعادل و ترجیح یا تراجیح، یا عنوان تعارض الادله؟ تعادل و ترجیح مربوط به خبرین است. دو خبر اگر من جمیع الجهاتی که در روایات اخبار علاجیه آمده، مساوی بودند می‌گویند متکافئان متعادلان. اگر یکی رجحانی از مرجحات داشت می‌شود ترجیح، اما وقتی می‌گوئیم تعارض الادله، اختصاص به خبرین ندارد و شامل تعارض دو شهرت، دو آیه، دو بیّنه و... هم می‌شود. 🔸معنی لغوی تعادل و تراجیح: 🔺همسان بودن دو دلیل متعارض را تعادل و مرجّح داشتن یكى نسبت به دیگرى را ترجیح می گویند. 🔻مراداز تعادل، تساوى دو دلیل متعارض در همه عوامل ترجیح است. واژه ترجیح، مصدر و جمع آن (برخلاف قواعد ادبى عرب كه باید ترجیحات باشد) تراجیح است به معناى اسم فاعل یعنى مرجّح. 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_پنجاه_و_شش #تعادل_و_تراجیح2 💠ضرورت بحث و اهمیت 🔸انتخاب عنوان بحث 🔹تعریف تعادل و تراجیح 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #معرفی_کتاب12 📚متن ٬ ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری« به روش پرسش و ،پاسخ» 📝نویسنده:جمشید سمیعی 📙جلد7از11 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_پنجاه_و_هفت #تعادل_و_تراجیح3 💠تعارض غیر مستقر 🔹تعارض بدوى به معناى تنافى اى است که در بدو نظر, ميان مدلول دو يا چند دليل به چشم مى خورد که با کمى دقت و از طريق جمع عرفى رفع مى گردد و هذا هو المراد من القول الاصوليين: «الجمع مهما امکن اولي من الطرح» 🔸 مانند تعارض خبرى که مى گويد: " الربا حرام " با خبر ديگرى که مى گويد: " ليس بين الولد و الوالد ربا " که اولى مطلق و دومى مقيد است 🔸و بين آن دو جمع عرفى انجام مى گيرد و در نتيجه مطلق بر مقيد حمل مى شود يعنى گرفتن ربا در غير مورد پدر و فرزند حرام است . 🔹جمع تبرعى در برابر جمع عرفى قرار دارد و آن جمع ميان دو دليل متعارض است از طريق دست کشيدن از ظاهر هر دو دليل يا يکى از آن دو به وسيله تأويل هر دو يا يکى از آن ها بى آن که شاهد عرفى بر آن وجود داشته باشد; 🔻به بيان ديگر , جمع تبرعى , جمعى است که عقل با دقت و باريک بينى به آن مى رسد ولى به درجه ظهور عرفى نمى رسد و عقلاى عالم در گفت و گوهاى خود چنين بنائى ندارند . ▪️ اين گونه جمع حد و مرزى ندارد بلکه شديد ترين متعارض ها را مى توان با دقت عقلى تأويل برده و بين آن ها جمع و سازگارى ايجاد نمود ر ◽️براى مثال در جايى که دليلى بگويد: " اکرم العلماء " و دليل ديگر بگويد: " لا تکرم العلماء " ، عقل مى تواند بين آن دو را جمع کند, به اين که اولى را حمل بر عالم عادل و دومى را حمل بر عالم فاسق کند . 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯