صوت پنجمین جلسه از سلسله نشست‌های عاشوراپژوهی مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام ارائه‌دهنده: استاد رسول قلیچ موضوع: دلایل تاخیر حرکت امام حسین از مکه به کوفه پس از رسیدن نامه مسلم دوستان خود را از طریق لینک زیر به کانال مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام دعوت کنید: ⬇️⬇️ @chsiqs @vajeazeh

⭕️ مصاحبه با یک آتئیست من در فرآوری باورهایم، از دانشمندان تقلید می کنم، بدون این که بدانم اونا چی میگن😁 @vajeazeh

💠نشست علمی "علم و دین؛ معنویت و سلامت" 🎤پرفسور مهدی گلشنی 📆6 تیر 1402 🏢دانشگاه علوم پزشکی ایران

🎤صوت نشست علمی ✅ «بررسی تحلیلی انتقادی رویکردهای معاصر کلامی امامیه» 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر #محمد_صفر_جبرئیلی

#صوت ✅نهمین نشست علمی همایش بین المللی مطالعات تطبیقی اخلاق در اسلام و مسیحیت ⬅️موضوع: اخلاق و باور به خدا 👤 حجت الاسلام دکتر رضا برنجکار -رئیس پژوهشگاه قران و حدیث 👤پرفسور یوهانس نیهوف -هئیت علمی دانشگاه برلین

استاد شهریار زرشناس در برنامه دیشب جهان آرا (۱۴ مرداد ۱۴۰۲) بحث را از مشروطه آغاز کرد؛ به ریشه های فکری_ تاریخی مواجهه ایران و غرب مدرن در دوره قاجار پرداخت و اثرات آن بر جامعه ایران امروز را تشریح کرد. راه حل هایی را نیز بر اساس تجربه آلمان و روسیه مطرح کرد و البته انتقاد کرد که دولت فعلی نیز نتوانسته برای اداره کشور، تغییر پارادایم دهد و همچنان درب اداره کشور بر پاشنه توسعه غربی و گفتمان شبه مدرنیسم می چرخد. پیشنهاد میکنم سر فرصت گوش کنید. @vajeazeh

✅کوری استراتژیک «برساخت دوگانه های عقیم» ✍️ مجتبی رستمی کیا ↙️دوگانه‌ها اساساً متعلق به سنت « مَدرسی» اند و تنها نقش تعلیمی ایفا می کنند، برساخت دوگانه جمهوری اسلامی ـ حکومت علوی از این رو «عقیم» است و تفاوتی میان موافقان و مخالفان نیست. هویت شیعی در گستره تاریخ دارای یکپارچگی است و حدود خود را از اسم و رسم حضرت امیر گرفته است، نوشته زیر می کوشد با استناد به 4 منطق، نشان دهد که ورود به این نوع «سازه» یک اشتباه راهبردی و معناشناسانه تلقی می شود: 1️⃣منطق تطبیق: حکومت های شیعی در طول تاریخ افتخار می‌کرده اند که خود را بر حکومت علوی تطبیق می داده اند، تأکید حضرت امیر به عنوان تنها امام معصومی که دوره قابل توجهی حکمرانی بر مسلمانان را به صورت عام به دست داشته است، باعث شد نمونه ای از حکومت یک انسان کامل و یک مصلح اجتماعی بر مسلمین به منصه ظهور برسد و این فرصت بسیار خوبی برای ساخت حکومت مبتنی بر قاعده عدالت در اندیشه شیعیان بود. در حکومت‌های شیعی آل بویه، فاطمیون مصر، قیام ها و انقلاب های زیدی، صفویه و حتی برخی از پادشاهان همچون زندیه و قاجاری تمسک و افتخار تطبیق با حکومت علوی به چشم می‌خورد. در یک نگاه معناشناسانه هسته مرکزی حکومت های شیعی « اقتدا به حکومت علوی» است. به نظر نگارنده بنیانگذاران جمهوری اسلامی نیز همواره در آراء و نظریات خود به این هسته مرکزی اشاره و جمهوری اسلامی را ادامه حکومت علوی محسوب کرده اند. 2️⃣منطق تحلیل: مفهوم سازی یکی از ارکان اساسی در تحلیل چارچوب‌های تصوری و تصدیقی در وضعیت گذشته ( تاریخ)، حال و آینده است. مثلا ساخت مفهوم « دولت»، « قانون»، « پیشرفت»، « نهاد»، « نقشه راه»، « نظام»، « کارآمدی»، « فساد» و .. هزاران مفهوم که ویژه حکومت های مدرن بود و اندیشمندان جمهوری اسلامی سعی کرده اند در یک صورتبندی ( گشتل) و در یک نگاه کل‌گرایانه این موارد از از منابع استنباط دینی ( به خصوص سنت علوی) استخراج کنند. به لحاظ معناشناسانه نوعی ساختگرایی مفهومی آن هم به شکل «هم زمانی» در این نوع مطالعه دیده شده است که نباید مانع از نگاه های «درزمانی» در مطالعات تاریخی و توجه به نقاط قوت حکومت علوی شود. نهاد « ولایت»، «امامت»، «وکالت»، « نیابت»، « عدالت»، « مردم» و ... موروث گرانبار حضرت امیر و فرزندان گرانقدر ایشان در خلافت اسلامی است. صورتبندی هوشمندانه امام خمینی و اندیشمندان انقلاب اسلامی و احیاء مفهوم « ولایت» و « مردم سالاری دینی» آنهم برگرفته از حکومت علوی نسخه زرینی از نوآوری‌های اجتماعی شیعی محسوب می شود. 3️⃣منطق رقابت: منطق رقابت، فرض گرفتن وجود « دیگری» در محیط بیرونی است، رقابت است که شما را به چاه مقایسه پرت می کند، جمهوری اسلامی به هیچ وجه رقیب حکومت علوی نیست و از این رو مقایسه تطبیقی آن با حکومت علوی پای گذاشتن در استراتژی کاملا فرسوده ای خواهد بود که تراث شیعی را به باد خواهد سپرد و به نوعی بازی کردن در پازل فرهنگ های ضدشیعی خواهد بود. 4️⃣منطق فعل: کنش مصلحان اجتماعی و اولیای الهی در گستره تاریخ نشان داده است، هر چه حجم تغییرات و تحولات عمیق تر: مخالفان، معاندان، منافقان، دشمنان، دسیسه جویان و منحرفان داخلی صف بندی شدیدتری با آن تحولات کرده اند. وجود مفسدان و وضوح آنها برای عموم حاکی از مکانیزم فعال تشخیص سره از ناسره در یک حکومت است که از ویژگی های ممتاز حضرت امیر است. همواره جاذبه و دافعه در دو سوی منطق فعل وجود داشته اند و چه کسی غیر از علی علیه السلام توان رسوا کردن این همه منحرف و مفسد و این همه مقدس نما در طول تاریخ را داشته است؟ - روحی لتراب مقدمه الفداء ـ @vajeazeh

ضرورت اجتهاد( استاد برنجکار) قسمت اول @vajeazeh

ضرورت اجتهاد( استاد برنجکار) قسمت دوم @vajeazeh

🎞 چند دقیقه همراه با حجةالاسلام و المسلمین استاد محمدحسن #وکیلی مسأله حجاب در فقه تمدنی ✅ارائه #مدل اجرای حجاب در جامعه از منظر اسلام 1️⃣بررسی عوامل اثرگذار در بی حجابی و با حجابی 2️⃣استخراج نظر دین در مورد عوامل مؤثر بر حجاب 3️⃣کشف روابط این عوامل با هم 4️⃣استخراج نظام به هم پیوسته حجاب #نگاه‌سیستمی‌به‌دین #مدل‌اجرای‌حجاب‌در‌جامعه @vajeazeh

🔊 #بشنوید 🔸 صوت کامل نشست علمی آگاهی: فیزیک کوانتوم و فلسفه ذهن 🎙 با حضور: #حبیب_الله_رزمی #علیرضا_قائمی_نیا 📅 چهارشنبه ۱۸ مردادماه۱۴۰۲ 🏢 قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #صوت #نشست @vajeazeh

بشنوید 🎙سخنرانی استاد خسروپناه با موضوع: دو زیست جهان انقلاب اسلامی و پست‌مدرن در جمع استادان علوم پزشکی کشور مجتمع شهدای سلامت ۱۵ مرداد ۱۴۰۲ @vajeazeh

⭕️ استاد وکیلی: فقه تربیتی (33) 🔶 الگوی تربیتی تشویقی، تشویق به وسیله امور مادی فی الجمله در شریعت هست 🔹فرهنگ افراطی تشویق غلط است 🔹تزاحم عنوان عجب و مدح با عنوان تشویق 🔹 مدح کردن عامل عجب است 🔹چگونه تشویق کنیم که به عجب منتهی نشود #فقه_تربیتی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی @vajeazeh

◍⃟﷽˼ ✨بشارات عهدین به اسلام قسمت اول در یوتیوب برنامه ای با مدیریت: انجمن ایرانیان مسلمان دانشگاه مکمستر - همیلتون - کانادا ایتا    @vajeazeh  

◍⃟﷽˼ ✨بشارات عهدین به اسلام - قسمت دوم ⬅️توجه: 15 دقیقه اول به زبان انگلیسی می باشد. برنامه ای با مدیریت: انجمن ایرانیان مسلمان دانشگاه مکمستر - همیلتون - کانادا   ایتا  @vajeazeh    

بشنوید 🎙سخنرانی استاد خسروپناه با موضوع: ظرفیت ها و تهدیدهای فرهنگی در جمع دانشجویان استان فارس و کهگیلویه و بویراحمد در طرح حامیم دانشگاه شیراز ۱۸ مرداد ۱۴۰۲ @vajeazeh

🪴نسخه خطی کتاب شفا در کتابخانه ملی اسرائیل «کمی پس از مرگ[ جناب] ابن سینا[رضوان الله تعالی علیه]» کتابت شده است | Euronews https://parsi.euronews.com/2023/08/10/ibn-sina-manuscript-kitab-al-shafa-in-library-of-israel-is-nearly -1000-years-old @vajeazeh

واقعا ارزشمنده... ابن سینا [ رضوان الله تعالی علیه] شخصیتی است که آسان از او نتوان گذشت

روش شناسی اجتهاد ( با رویکرد فقه نظام ساز) @vajeazeh

ظرفیت های اصول فقه موجود برای تولید فقه نظام ساز آیت الله علی اکبر رشاد حفظه الله @vajeazeh

مقاله بخوانیم ( اخلاق سیاسی امام سجاد علیه السلام بعد از واقعه کربلا ) چکیده با نگاهی به سیره ی امام سجاد (ع) به عنوان اسوه و الگوی چهارم شیعیان در عرصه ی سیاست و اخلاق سیاسی اقدامات و تدابیر آن حضرت به خوبی روشن می شود که گرچه آن امام به خاطر برهه ی خاص زمانی که در آن قرار داشت ,دست به جهاد مسلحانه نزد، اما امام همواره در مواجهه با رویدادهای سیاسی عصر خود، بهترین مواضع را انتخاب نمود، به طوری که امام در اولین اقدام سیاسی عصر خود بعد از واقعه کربلا با شهامت و قاطعیت و در لباس اسارت پیام عظیم واقعه کربلا را در مرکز خلافت جور و ستم و در مقابل یزید به مردمی که توسط امویان در غفلت نگه داشته شده بودند ابلاغ کرد و زمینه ای فراهم نمود که این پیام به نسل های بعدی هم برسد. سپس امام در مدینه با اقدامات بی نظیر خود به تثبیت موقعیت امامت و رهبری شیعه پرداخته و پناه مردم مدینه در جریان قیام حرّه ردد.امام در رویارویی با خلفای خونریزی چون عبدالملک و هشام با تدابیر سنجیده سیاسی و در فضای اختناق یاسی توانست ضمن حفظ هیبت و اقتدار امامت به هدایت شیعیان پرداخته و فرصت را دوباره برای بازسازی و زنده شدن روح اسلامی در عصر خود و در بعد از آن ایجاد نماید ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

بازخوانی عناصر اجتهاد با تکیه بر فقه معاصر آیت الله محمد محمدی قائینی حفظه الله @vajeazeh

ادامه صوت های روش شناسی اجتهاد...

❖ ریشه یابی برخی جملات منسوب به امام حسین(علیه السلام) 🎙استاد یوسفی غروی «إنْ كان دينُ محمدٍ لَمْ يَستقِمْ إلا بقتلي، يا سُيوف خُذيني» «إنّ الحياةَ عقيدةٌ وجِهادٌ» این دو جمله علیرغم آنچه مشهور است که بعنوان سخنانی از امام حسین(علیه السلام) به ایشان نسبت داده میشود اما در واقع بریده‌هایی است از دو شعر، از دو شاعر متأخر. ● معنای جملۀ اول اینست: «اگر دین پیامبر برپا نمیگردد مگر با کشتن من، ای شمشیرها مرا بگیرید!» این جمله، بیت شعری است از مرحوم ملّا محسن أبوالحَب کربلایی، یکی از خطبای منبری که معاصر حاج سید مهدی بحرالعلوم بوده و دیوان اشعارش هم چاپ شده. مرحوم حاج سید محسن امین عاملی در «الدرّ النضيد في مراثي السبط الشهيد» که اشعاری از 150 دیوان در آن گلچین کرده این قصیدۀ مرحوم ابوالحبّ را نیز آورده است. در کتاب «مَعالي السبطين» اثر شیخ محمد مهدی حائری مازندرانی نیز بسیاری از اشعار میرزا محسن أبوالحَب کربلایی آورده شده. در این قصیده تصویری از امام(علیه السلام) ترسیم میشود که انگار نفس امام آمادۀ معرکه و قتال نبوده و امام با خود کلنجار میرفته است. به همین خاطر بعضی از علما به معنای این شعر اشکال نموده‌اند. ابیات منتهی به جملۀ مشهور، چنین است: في يوم ألقى للمهالكِ نفسَه * كيما تكون وقايةً للدين وبيوم قال لنفسه من بعد ما * أدّى بها حقّ المعالي بِيني أعطيتُ ربي موثقاً لا ينقضي * إلا بقتلي فاصعدي وذريني إن كان دينُ محمدٍ لمْ يستقمْ * إلا بقتلي يا سيوفُ خُذيني ● و اما جملۀ دوم: «إنّ الحیاةَ عقیدةٌ وجِهادٌ» این جمله نیز مصرعی است از یک بیت از یک شاعر سنی مصری، بنام احمد شوقي. بیت کاملش اینست: قِفْ دونَ رأيك في الحیاة مجاهداً *** إنّ الحیاةَ عقیدةٌ وجِهادٌ یعنی: بر سر رأی و عقیدۀ خویش مجاهد و رزمنده بایست که [ارزش و حقیقتِ] زندگی، عقیده داشتن و جهاد [در راه آن عقیده] است! در پایان کتاب «سُموُّ المعنی في سمو الذات أو أشعةٌ من حياة الحسين» اثر شیخ عبدالله العلايلي نیز چند قصیده در رثای امام حسین(علیه السلام) [و بعنوان زبان حال ایشان] آمده است که یکی از آنها همین قصیده است. حتی مرحوم امام خمینی هم یکبار این جمله را نقل نمود و به اشتباه آن را به امام حسین(علیه السلام) نسبت داد. اما مرحوم ‌شهید دکتر مفتح در بزرگداشت مرحوم شهید مطهری میگفت: «شهید مطهری اصرار عجیبی داشت که بگوید این جمله نه از امام حسین(ع) است و نه از هیچ معصوم دیگری. و وقتی از ایشان سؤال شد که چه ضرورتی دارد بر نفی این جمله اصرار کنید؟ فرمود: چون انحراف فکری بوجود میآورد و دستاویز گروههای منحرف شده است» به قول مرحوم میرزای نوری و شهید مطهری، برای برخی ساده‌انگارها یکی از بهترین ملاکهای مستند بودن یک کلام به معصوم، زیباییِ آن کلام است. و اصولاً طرز فکری در میان شیعه رواج دارد که میگویند مگر امکان دارد فلان خبر با این زیبایی در بیان از امام معصوم نباشد؟! یا مثلاً میگویند این حرف با این بلاغت جز از امام معصوم نمیتواند صادر شود!. این طرز فکر اشتباه است و منشأش ضعف بلاغتِ خود این افراد و نرسیدنشان به مراد نهاییِ آن عبارات است. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith @vajeazeh

افزون بر ریشه یابی دقیق جناب استاد یوسفی غروی این نکته برایم چقدر جالب بود که شهید مطهری واقعا آدم عجیب و غریبی بوده و چقدر نسبت به انحراف حساس بوده و چقدر زیرک در فهمیدن اغراض و افکار رحمت الله علیه رحمة واسعة