🔹اهمیت #حافظه_تاریخی ملت‌ها حافظه تاریخی داشتن یعنی این‌که یک #ملت یا یک #جامعه راه رفته را دوباره نرود و یک اشتباه را دوباره یا چندباره تکرار نکند؛ یعنی اگر مسئولی یا زمام‌داری، اشتباهی کرد که منجر به زیان عمومی شد چنان از پیامدها و عواقب سوء تدبیر خود در عرصه اجتماعی و ملی بهراسد که خود در انظار عموم حاضر شده و عذرخواهی نموده و به جبران ماوقع بپردازد. حافظه تاریخی موجب می‌شود یک ملت همواره برای هر مشکلی که بر سر راهش به وجود می‌آید در تحیر یا سرگشتگی فرو نرود و با مشابه‌سازی یا به عبارت ساده‌تر، درس‌گرفتن از تاریخ خود، دست به تصمیمی بزند که در نهایت منجر به بیش‌ترین سود یا پیروزی نهایی برای ملت شود. حافظه تاریخی در اعماق پنهان افکار جمعی یک جامعه جای دارد و یکی از مهم ترین پارامترهایی است که موجب سبقت‌گرفتن برخی ملل از دیگران و پیش‌رفت روز افزون آن‌هاست در حالی‌که برخی دیگر از ملت‌ها برای جبران یک اشتباه به‌جای تغییر راه حل فقط مسیر پیموده شده قبلی را دوباره طی می‌کنند تا شاید با آزمون و خطا راه درست را بیابند. 🗣 👈 بازتاب برخی‌از مهم‌ترین‌های جاری در کانال واکاوی ↙️ 🆔🔎 @vakavi

🌤 الفُرصَةُ تَمُرُّ مَرَّالسَّحٰاب.. . #براندازان_نظام، داخلی‌ها و خارجی‌ها، با بهره‌گیری از ظرفیت #اعتراضات_مردمی و سوار بر #درد و #رنج #مردم، توانسته‌اند مطالبهٔ «حذف روحانیت» که پیش‌تر شعاری کم‌جان و کم‌عمق بود را، در اذهان بخش قابل‌توجهی از #جامعه، به یک #مطالبه_عمومی و راه‌حلی #اصلی!! برای عبور از #بحران_کنونی تبدیل کنند؛ یکی از مؤیّدات‌شان هم، #سکوت تودهٔ #روحانیت و عدم‌قیام و اعتراضِ عمومی‌شان نسبت به #وضعیت_موجود است (تلقّیِ آن‌ها این‌است و چنین تبلیغ می‌کنند که این #وضعیت_وخیم، محصولِ #عدم_صلاحیت و #عدم_کفایت حکومتِ روحانیت در ادارهٔ امور کشور است؛ علاوه‌این‌که می‌گویند این #وخامت_اقتصادی، آن‌ها(روحانیون) را مثلِ عمومِ مردم، به مخاطره نمی‌اندازد چون اینان وصل به حاکمیت‌اند و...)؛ هرچند از سوی برخی #مراجع و #علما، #مطالبات_مردم فریاد زده شده، اما صدای این فریاد به‌درستی به گوش همه نرسیده، [متأسفانه به‌دلیل ملاحظات همیشگی، اعتراض به دولت، از سوی همهٔ رسانه‌ها، خصوصاً #صداوسیما یا پوشش داده‌نمی‌شود و یا به‌صورت ضعیف و کم‌جان مورد پوشش قرار می‌گیرد]؛ و علاوه‌این‌که #مردم توقع دارند که این #مطالبات، با شدّت و حساسیتِ قوی‌تر و جدّی‌تری و به‌صورتِ مستمر، تا حصولِ نتیجهٔ مطلوب، مورد پیگری قرار گیرد.. و هرچند [می‌گوییم] #قدرت_هاضمه #جمهوری_اسلامی بسیار بالاست، و #دشمنان و #براندازان، بعید است به نتیجه مطلوب‌شان برسند، [إن‌شاءاللّٰه چنین است]؛ اما عدم‌توجه جدّیِ #روحانیت، به #مشکلات_مردم، می‌رود تا #اعتماد_مردم به #نظام و خصوصاً #روحانیت را، به‌سمت نابودیِ تقریباً کامل قرار دهد؛ یعنی حتی با همین سطحِ نازل از توجه، دغدغه‌مندی و همراهی #روحانیت نسبت به #مشکلات_مردم، اگر خداوندمتعال اراده بفرماید که ما را از این شرایط، به سلامت عبور دهد، اما قطعاً در بزنگاه‌های آتی کشور، و به‌وقت نیاز به #همراهی_مردمی، شاهد عدمِ #مشارکت_مردم و درنتیجه آسیب‌دیدنِ اساسیِ اصلِ #مشروعیت_نظام خواهیم بود و درگیر #بحران_جدید؛..[خدا نکند] به‌تعبیری دیگر (اگر با همین نمایشِ کم‌رَمَقِ مسئولین نظام و خصوصاً #روحانیت نسبت به پیگیری جدی برای رفع این #وخامت هم، این #بحران را پُشتِ‌سَر بگذاریم، اما هیزم زیادی برای تشدید بحران‌های #نظری و #نگرش_تاریخی مردم در آینده انباشته‌ایم که آن‌ها را به تصمیماتی خواهد رساند که دیگر فرصتی برای اصلاح و تغییرشان وجود نخواهد داشت و.. حال، آیا تکلیف‌مان باز #سکوت است و یا لازم‌است ما هم قیام مطالبه‌گری میدانی کنیم؟ قیام مطالبه‌گری در عرصه فضاهای مجازی، #پیوست_حضور در عرصهٔ میدانیِ جامعه را می‌طلبد تا باورپذیر شود و صادقانه تلقی گردد وگرنه #جنگ_روانی از سوی حاکمیت برای ساکت‌نمودن مردم تلقّی خواهدشد؛ کما این‌که چنین می‌نویسند و می‌گویند که "حاکمیت، برای ساکت‌کردن مردم، و خام‌کردن‌شان، عده‌ای‌شان را مأمور به سخنرانی‌های اعتراضی کرده و..." باید کاری کرد.. کاری بیش‌از این‌مقدار که شده و می‌شود.. همیشه #فرصت_کافی نخواهیم داشت.. ___ ✍یکی از طلاب حوزه علمیه قم 👈 بازتاب برخی‌از مهم‌ترین‌های جاری در کانال واکاوی ↙️ 🆔🔎 @vakavi

🔴 #نسل_امروز به دو دلیل #احمق شده است؛ تراکم اطلاعات و سوسول‌گرایی، مجال فکر کردن را از نسل امروز گرفته است. (گفت‌وگو با استاد #دینانی) 🔸 با این وضع ترسیم شده، صحبت از مفاهیم بنیادین در علوم انسانی مانند عدالت، آزادی و... بلاموضوع نیست؟ خیر بلاموضوع نیست و اگر می‌توانید با نادانی مردم مبارزه کنید و درباره چگونگی عملیاتی‌شدن آن نیز با بیان اینکه مباحث فلسفی تئوریک است و نه عملی گفت: تنها مسئولیت فیلسوفان نسبت به جامعه در مقام نظر و نه عمل است. اگر عملیاتی شد که شد و اگر عملیاتی نشد به فیلسوف مربوط نیست. فیلسوف تنها نظریه می‌دهد. 🔸 علت عدم کاربردی بودن برخی تئوری‌های فلسفی در جامعه چیست؟ عدم آگاهی مردم است. فیلسوف باید واقعیات را بگوید، اما اگر مردم واقعیات را نفهمیدند فیلسوف مقصر نیست. فیلسوف واقعیت را می‌گوید، خب وقتی مردم نادان هستند و نمی‌فهمند چه کار کنند؟ حضرت نوح، به مردم گفت یا نگفت؟! بعد چه اتفاقی افتاد؟ نفرین کرد و همه غرق شدند. شما فکر می‌کنید فیلسوف پاسبان هست و باید تمام شهرها را پاسبانی کند؟ 🔸 فیلسوفان چگونه می‌توانند در دورانی که ابتذال تفکر گسترش یافته، بهتر به جامعه خدمت کنند؟ #جامعه دچار #نادانی شده است. نوح، موسی، عیسی، و حضرت ختمی‌مرتبت نتوانست. آیا پیامبران توانستند همه مردم را مسلمان کنند؟ نشد. صحابه پیغمبر همه آدم‌های خوبی بودند؟ ابوبکر یار غار پیامبر بود. وقتی پیامبران نتوانستند همه مردم را هدایت کنند و حتی نزدیک‌ترین به خودشان را، حالا انتظار دارید فیلسوف راه بیفتد در خیابان‌ها و مردم را اصلاح کند؟ 🔸 تئوری‌های فلسفی نباید عملیاتی شود؟ به طور کلی از اساس تئوری آوردنی نیست بلکه فیلسوف واقعیت را می‌گوید البته اگر فیلسوف باشد، اگر نادان باشد که هیچ. فیلسوف، واقع‌بین است و واقعیت را می‌گوید و می‌نویسد. این مردم هستند که واقعیت را نمی‌خواهند. فیلسوفان واقعیت را می‌گویند مردم باید گوش دهند و عمل کنند. اگر شد که شد. اگر هم نشد که نشد. فیلسوف قرار نیست که کار عملی کند و فیلسوف عملی « #پراگماتیست» را یک فیلسوف نادانی در آمریکا به نام «ریچارد #رورتی» که پراگماتیست است، مطرح کرد و گفت:‌ حقیقت آن‌است که در عمل بکاریم. 🔸 چه توصیه‌هایی در رابطه با اداره‌ی بهتر جامعه دارید؟ توصیه‌ای ندارم. من حرف می‌زنم می‌خواهید قبول کنید و می‌خواهید قبول نکنید فلاسفه تا‌ آن‌جا که عقل‌شان می‌رسیده مسائل را گفته‌اند. باید کسانی که رأس امور هستند و پست مدیریتی قبول می‌کنند آگاه باشند. شما یک فرد نادان را مدیر اداره نکن شما رأس یک مؤسسه مهم و یا یک مکان علمی فردی ناآگاه به امور را می‌گذارید تا دیگران را تربیت کند؟! خداوند به پیغمبرش می‌فرماید تو بگو هر چند که نمی‌توانی همه را هدایت کنی. اما بگو. این عین آیه قرآن است. شما هم به جای این‌که بگویید چه کنیم؟... خیلی از مردم از عدالت صحبت می‌کنند اما نمی‌دانند که چیست. فقط می‌گویند خوب چیزی است. برای همین از روی ناآگاهی عمل می‌کنند و یک امری که عدالت نیست را به جای آن می‌گذارند علت تمام مشکلات جوامع بشتری همین است که چیزی را خوب می‌دانند که نمی‌دانند چیست؟ جنگ‌های سیاسی هم به همین دلیل است... این ابتذال تفکر و احمق شدن جوامع و متفکران بسیار رنج‌آور است... 🔸 در برابر این رنجی که می‌برید چه کار می‌کنید؟ فقط تحمل می‌کنم می‌نشینم و گاهی اوقات هم می‌نویسم و سخنرانی می‌کنم. غیر از این هم کاری از من بر نمی‌آید. تفکر از جامعه رفته است و فقط اطلاعات متراکم وجود دارد. امروز در متن تهران، یک جوان ۲۰ ساله می‌بینم، ساده و خنگ. یک ذره زبلی در جوانان ما نیست. چون فکر نکردند زیرکی ندارند. این زیرکی محصول تفکر است. نسل امروز به دو دلیل احمق است: تراکم اطلاعات، رفاه بیش‌از حد، جوان‌ها سوسول شدند، #رفاه، #سوسول_گرایی و #تراکم_اطلاعات، مجال فکر کردن را گرفته و به‌راحتی می‌توان سر جوانان امروزی کلاه گذاشت. 🔸 آینده کشور با این نسل چه می‌شود؟ آینده‌ای خیلی خطرناک در انتظار این نسل است. البته تمامی #دنیا سوسول شده است نه تنها #ایران. اگر ما فقط سوسول بودیم خطرناک‌تر می‌شد حریف‌های ما هم سوسول هستند. 🔸 در این وضعیت، چه بر سر علم و تعقل خواهد آمد؟ #علم پیش می‌رود، اما ممکن است #تعقل پیش نرود. علم پیش می‌رود اما لزوماً فلسفه پیش نمی‌رود. تعقل، ناشی از #هستی_شناسی است. اما علم یعنی چه‌کار بکنیم و چه‌کار نکنیم. کسی که هستی‌شناسی ندارد نادان می‌شود، اما می‌داند چه را با چه ترکیب کند تا یک چیز درست شود.. 🌿 نشریه عصراندیشه، شماره ۱۳ 👈 بازتاب برخی‌از مهم‌ترین‌های جاری در کانال واکاوی ↙️ 🆔🔎 @vakavi

🔻رویکردهای فقه حکومتی: ▫️ فقه موضوعات، ▫️▫️ فقه نظامات، ▫️▫️▫️ فقه سرپرستی. 🔺استاد سیدمحمدمهدی میرباقری🔻 سه رویکرد در #فقه_حکومتی وجود دارد؛ ▫️ #رویکرد_اول، فقه حکومتی را به استنباطِ «احکام موضوعات اجتماعی» تفسیر می‌کند که مُجری آن‌ها، #حکومت است. طبق اين رویکرد، همچنین فقه حکومتی موظف است به #تزاحمات اين احکام در #مقام_اجرا و همچنين به مسائل مستحدثه‌ای که پیش می‌آید پاسخ دهد.. ▫️▫️ #رويکرد_دوم، که نسبت به رويکرد اول جامع‌تر است، فراتر از احکام موضوعات کلی، به «نظام» توجه می‌کند و معتقد است که ما #نظام_احکام داريم که ناظر به #جامعه است. همچنين مي‌توان گفت #مکلف آن هم #جامعه است و نه فرد. در اين رويکرد، مسئله مستحدثه‌ای که مورد توجه قرار گرفته و می‌بايست به آن پاسخ داد، «نظامات اجتماعی» است، مانند نظام سياسی، نظام اقتصادی و ديگر نظامات اجتماعی. اين نظريه را بيش‌از همه می‌توان نزدیک به دیدگاه مرحوم شهيد بزرگوار #صدر دانست که با نظام‌های به‌اصطلاح وارداتی مواجه بودند؛ ايشان در عصر خود و در جغرافيای #عراق با نظام‌های مارکسيستی که نفوذ بسياری داشتند، مواجه بودند. از اين‌رو سعی داشتند تئوری #اقتصاد_اسلامی را در مقابل اقتصاد #سرمايه_داری و اقتصادهای #سوسياليستی و #کمونيستی ارائه دهند. بنابراين ايشان به اين نکته عنايت کردند که ما غير از فقه احکام موضوعات، دارای #فقه_نظامات نيز هستيم که در قدم بعد در تفسير اين نظام، دامنه عملکرد آن و حتی طريق دستيابی به اين نظام نيز نظريه‌پردازی کردند.. ▫️▫️▫️ در #رويکرد_سوم، که مبتنی بر انديشه‌های حضرت امام (ره) است، غير از اين‌که ما دارای #نظامات_اجتماعی هستيم يک امر اساسی‌تری وجود دارد و آن مسئله حکومت هست و اينکه دين، دارای #حکومت است و بلکه حكومت، با کل دين، برابر است؛ يعنی اصلِ اسلام، حکومت است و اين حکومت، #مأمور_تحقق_توحيد است. اين جامعه و رسالت اصلی آن (اقامه توحيد) در موازنه با حاکميت مادی واقع می‌شود، اين‌طور نيست که ما در يک خلأ زندگی کنيم، بلکه در جامعه‌ای زندگی می‌کنيم که نقطه مقابلِ آن، نظام‌های مادی هستند.» ۹۱/۱۲/۱۶ ☑️ @mirbaqeri 👈 بازتاب برخی‌از مهم‌ترین‌های جاری در کانال واکاوی ↙️ 🆔🔎 @vakavi