📜خلاصه جلسه سوم از دور سوم 📅 شانزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳ در جلسه سوم ، قسمت بهشت‌ زمینی و میمون برهنه از کتاب مبانی توسعه تمدن غرب مرور شد. https://old.aviny.com/Article/Aviny/Chapters/BeheshteZamini.aspx https://old.aviny.com/Article/Aviny/Chapters/Meimon.aspx خلاصه صحبت های گفته شده در جلسه : پزشکی مدرن می آید تا که درد رو تمام کند! نیستی ر‌و بی معنا کند! و هنوز مرگ چالش جدی علم پزشکی است. سیبی که گمراه کرد انسان را، اون علمی است که با فیزیک و شیمی و ‌.. می تواند ثابت کند که انسان می تواند خالد (جاودان) باشد! و باور به غیب رو حذف کنیم!! مثل انعام و حیوانات مشغول دنیا باشد. همیشه درگیر صنعت سرگرمی باشد. حتی با علم هم سرگرم باشد و علم مدرن در خدمت انسان مدرن، نیازهای دنیای جدید این انسان باشد. ائمه کفر حقایق را می پوشانند. درد باشد با قرص اعصاب آن را می پوشانند! برای همه سوال های بشر را با فیزیک و متافیزیک جواب می دهند تا غیب و الله پوشانده شود. در دنیای امروز با خطاهای شناختی انسان ها را گمراه و مشغول صنعت های تفریحی می کنند. لازمه خوب زندگی کردن یک فرد توسعه یافته ،بد زندگی کردن یک فرد یا چند فرد در کشور توسعه نیافته است. البته اگر به معنای واقعی خوب زندگی کنند! ( کتاب مرگ خانواده اثر گاردنر می تواند در این مورد مطالعه شود ) انتهای غرب چنین برداشت می شود که این هست زندگی خوب را هدیه می دهد اما این در اتوپیای غرب نیست. اگر هم باشد آن هم به تعریف خودشان از زندگی است. عده قلیلی از جمعیت جهان این زندگی را دارند که به بهای زندگی قشر مستضعف جهان است. کار در شب ، بدترین روزی است ( سحق ) اما در زندگی مدرن شیفت شب نباشد صنعت جلو نمی رود! اگر بخواهیم بحث تمدنی کنیم، مبنا فکری و غایت الگو، یا آن کشور را باید ببینیم باید ببینیم در چه پارادایمی‌ دارد جهت گیری می کند. صراط آن تفکر چیست. مصادیق خرد صرفا نشانه است. ارزش های اخلاقی، پیوست های اخلاقی مطرح شده، شاید بزک کند این دنیا مدرن را اما نهایت اش گوسفند پرور است! مثل یک گوسفند باید بچریم و قوانین این دنیا را رعایت کنیم. تمدن غرب یک ساید توسعه اقتصادی دارد و یک ساید هم دموکراسی دموکراسی نه به معنای حقوق انسان ها ، به معنای اینکه انسان خودش می داند و تمام چیز دیگری برای فهم خویش نیاز ندارد. اوتوپیا این دینای عرب رؤیای باز یافتن نظام ثابت گذشته و آسایش و آرامش قبل از افتادن در عالم غیب است. برشی از کتاب: "غرب در طول تاریخ دوهزار و پانصدساله‌ی خود، تخفیف همه‌ی دردها و رخ‌زردی‌ها را در رؤیای استقرار ضرورت عقلی و حکومت عقل جست و جو کرده و خواسته است رؤیای بهشت را در زمین، در میان اقیانوس‌ها و حتی در فضا بر مبنای قانون عقل متحقق سازد.(11) و البته در اینجا منظور ایشان از عقل همان عقل جزوی است که خود اروپایی‌ها آن را Reason می‌گویند، اگر چه تفسیر ما مسلمانان از عقل چیز دیگری است که بعدها ان شاءالله از آن سخن خواهد رفت. «علم» ـ به معنای امروزی آن وسیله‌ی مطلقِ نجات از مرگ و بیماری و ترس است و این توهم در قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم به قدری غلبه داشت که‌ وقتی از یک هنرپیشه‌ی سی‌ساله پرسیدند که «پیر می‌شوی؟»، جواب داد: «هرگز پیر نخواهم شد زیرا علم در آینده‌ی نزدیک و قبل از آنکه من به پیری برسم مسئله‌ی پیری را حل خواهد کرد.»" گعده ما ، والعصر ما تفنن ما نیست! سرگرمی ما نیست قسمتی از سیر زندگی ماست. در دنیای غرب کار کمتر آسایش بیشتر، اما در اسلام کار عین مسیر است، خود زندگی است. 🔸@valaasrkashan 💠 http://valaasr.ir

📜خلاصه جلسه چهارم و پنجم از دور سوم 📅 سی ام اردیبهشت ۱۴۰۳ در جلسه چهارم قسمت بهشت زمینی مرور و تکمیل شد. بقیه جلسه پیرامون مدل های حکمرانی در دنیا و تفاوت آن با دیدگاه ایرانی کنونی و اسلامی بین اعضا جلسه مباحثه شد. (سلسله مراتبی وبر-بازاری آدام اسمیت - شبکه ای نوین) در جلسه پنجم بخش میمون برهنه از کتاب مبانی توسعه تمدن غرب به طور کامل مرور شد. وقتی رویکرد مادی طلب شود، وقتی تنوع طلبی بخواهیم، کثرت ایجاد شود بدنبالش ذلت هم می آید... و این همان هبوط است که برای همه رخ خواهد داد. آیه ۳۶ بقره: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ‎﴿٣٦﴾ هبوط کردند، چون خودشان خواستند مسیر را فهم کنند فلذا برهم دیگر دشمن شدند! تعارض و دشمنی ذات دنیاست! آیه ۶۱ بقره: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا... طعام واحد که در زمان مشخص از سمت خداوند بود را بشر نخواست، خواسته هایشان ارضی شد! خودشان مسیر را مشخص کردند فلذا به مصر اشاره داشتند ، به مصر و زندگی متنوع و پرزرق و برق مصری هبوط کردند و می کنیم. اما ذلت و دشمنی و تعارض ها هم با این تنوع طلبی و کثرگرایی می آید. جان گرگان و سگان هر یک جداست ** متحد جانهای شیران خداست دنیای مدرن هم وحدت سازی می کند. با قانون، با اجماع، درحالیکه وحدت ساختنی نیست وحدت با قوه قاهره نیست، وحدت ظهور کردنی است. وحدت ذیل توحید و پرستش خدا ظهور می کند. وقتی توجه قطع شود یا از منبع قطع شود، انسان متوجه جسم و عورت می شود، متوجه ماده می شود، همان اتفاقی که برای آدم در هبوط رخ داد. دولت مدرن هرکاری می کند تا انسان مدرن مشغول لذت باشد، تا همیشه تحت کنترل باشد در اقتصاد در سازمان حکمرانی محدودیت ها بیشتر است و در فرهنگ و لذت جنسی آزادی متکثر و متنوع است. موجودات مسخ شده (جدا شده از روح) برای اقتصاد. از کتاب: "انسان مورد نظر اومانیسم، حیوان میمون‌زاده‌ی گرگ‌صفتی است نتیجه‌ی تطور طبیعی داروینی و تنازع بقایی که در آن فقط قوی‌ترها باقی می‌مانند، و در ادامه‌ی بحث خواهد آمد که وضعیت کنونی عالم از نظر موازنه‌ی قدرت‌ها و گرایش به سلطه و استیلا نتیجه‌ی پذیرش این نظریه است که تکامل انسان را نتیجه‌ی تنازع بقای داروینی بدانیم." از کتاب: "کنون در کشورهای به اصطلاح پیشرفته‌ی مغرب زمین همان طور که خانه تبدیل به آپارتمان، آپارتمان تبدیل به فلات و فلات تبدیل به استودیو می‌شود. [به‌موازات آن] فامیل تبدیل به خانواده‌ی بزرگ، خانواده‌ی بزرگ تبدیل به خانواده‌ی ازدواجی، و خانواده‌ی ازدواجی تبدیل به افراد می‌شود. [تا آنجا که] ـ آی.تی.تی که یکی از برجسته‌ترین مظاهر جامعه و اقتصاد پولی است، هیچ مرد یا زن متأهلی را استخدام نمی‌کند؛ و از بین کارمندانش آنهایی که می‌خواهند ازدواج کنند، باید خدمت را ترک گویند. و البته جامعه‌شناسان و اقتصاددانان این پدیده را تحسین می‌کنند و آن را از معیارهای توسعه‌یافتگی می‌دانند. در بیان علت این معلول ـ از هم پاشیدگی خانواده در غرب ـ ممکن است دلایل مختلفی ذکر شود؛ از جمله رشد اقتصاد پولی. البته هیچ شکی نیست که رشد اقتصاد پولی روابط عاطفی فی‌مابین انسان‌ها را تحلیل می‌برد و محور ارتباط بین آدم‌ها منافع شخصی ـ آن‌هم با معیار پول و ارز ـ قرار می‌گیرد، اما علت اصلی این پدیده را باید در جای دیگری جست و جو کرد" 🔸@valaasrkashan 💠 http://valaasr.ir

📌سلسله جلسات والعصر، اندیشه در تاریخ ✅ جلسه ششم از دور سوم تقابل زیست و تمدن ایرانی با دنیای مدرن ⚠️ بهمراه بررسی نظام تصمیمات شهری 📆 ششم خردادماه ۱۴۰۳ ⏱ ساعت ۱۸ حوزه هنری کاشان، خیابان علوی 👤 با حضور دکتر علیرضا چیت سازیان 📚 با مرور کتاب مبانی توسعه تمدن غرب اثر سیدمرتضی آوینی 🔸@valaasrkashan 💠 http://valaasr.ir

📜خلاصه جلسه ششم از دور سوم 📅 ششم خرداد ۱۴۰۳ بخش "توسعه برای تمتع" از کتاب مبانی توسعه تمدن غرب شروع به صحبت و مباحثه شد. خلاصه گفتگوهای انجام شده : سطح رفاه به نسبت قدیم رشد زیادی داشته، اما استاندارد ها هم متفاوت شده است و این هیچگاه متوقف نمی شود. لذا انسان ها همیشه برای رفاه بیشتر باید بدوند. توسعه مفهوم دانش را منقلب کرد. قرار بود که یاد بگیریم تا هستی را بشناسیم اما الان یاد می گیریم تا دلار کسب کنیم! نسل های دانشگاهی ، از نسل پژوهشی، نسل کارآفرینی تا جامعه محوری و به تازگی نسل تمدن سازی انسان را برای شناخت خود و هستی نمی خواهد برای تربیت نیروی کار و توسعه می خواهد. در نسل کارآفرینی انسان از بین می رود، موجودی برای کار کردن ایجاد می شود. افلاطون می گفت علوم دون پایه برای افرادی سطح پایین جامعه هستند تا برای ما کار کنند اما الان دانشگاه ما کارآفرین است ! ارزش اساتید، دانشجوها به کسب درآمد و پروژه های صنعتی است. معیار ارزیابی دانشگاه از تولید بی ثمر مقاله ها به میزان آورده مالی از صنعت در حال تغییر است. توسعه پایدار در دنیای امروز یعنی ، انسان ها به مثابه نیروی کار راضی، چرخ توسعه را بگردانند. به طور مثال ، نظام مهارت ملی آلمان بدنبال تربیت انسان با مهارت های موردنیازی است که از کار کردن در این سیکل نیز راضی هستند. رضایتمندی منابع انسانی از کار بی وقفه برای توسعه. انسان و خانواده و دانشگاه هویت اشان در این مسیر توسعه عوض شد همه تغییر کردند برای کار بهتر و تولید ثروت انباشه آنهم برای قله هرم جامعه نه لزوما همه انسان ها! 🔸@valaasrkashan 💠 http://valaasr.ir

📅گزارش جلسه هفتم مرداد از دور سوم با توجه به صحبت های انجام شده در جلسات اخیر: زین پس براساس موضوع های انتخابی جلسات ادامه خواهد یافت. برای هر موضوع که به انتخاب اکثریت خواهد بود، کتاب و منابع مطالعاتی و مهمان معرفی می شود. در چند جلسه ، موضوع بررسی می شود، کتاب های معرفی شده، توسط چندی از دوستان به صورت خلاصه ارائه می شود تا موضوع از جهات مختلف مطرح شده و مباحثه شکل بگیرد. در طول جلسات مخصوصاً با حضور مهمان سعی می کنیم به جمع بندی برسیم. دوستانی نیز جلسات یادداشت برداری کرده و جمع بندی را در قالب یادداشت هایی منتشر خواهند کرد. ✅ موضوع فعلی کار می باشد که در کتاب مبانی توسعه تمدن غرب آوینی نیز مطرح شده بود و کماکان ذیل این موضوع در جلسات مباحثه داشتیم. کتاب روایت تولید آقای سبحانی برای تکمیل بحث مرور خواهد شد. مجموعه روایت های اسلامی در کتاب فروع کافی توسط آقای موحدیان مرور خواهد شد. آقای حجه الاسلام حسینی نیا نیز برای ادامه بحث دعوت خواهند شد. 🔸@valaasrkashan 💠 http://valaasr.ir

📗 از کتاب هایی که در جلسات اخیر مرور خواهیم کرد روایت تولید نوشته حجه الاسلام سبحانی صدر ✅ لینک کتاب

📗 از کتاب هایی که در جلسات اخیر مرور خواهیم کرد سبک زندگی کارمندی نوشته سید ابراهیم رئوف موسوی ✅ لینک کتاب

✅ تخته وایت برد جلسه ۱۴ مرداد

این کتاب در جلسه آتی مرور خواهد شد.

کتاب اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام، رسالت ما اثر سید محمدباقر صدر معرفی برای بحث دوره اخیر: فلسفه کار لینک کتاب

کتاب اقتصادنا اثر دیگری از سید محمدباقر صدر معرفی برای بحث دوره اخیر: فلسفه کار لینک کتاب

✅ سوالات و چالش های پیرامون بحث کار: 🔹 فلسفه کارکردن در دین چیست و مغایرت های نگاه دین به کار کردن با نگاه مدرن امروزی در چیست. اساسا چه نوع نگاهی به کارکردن باعث پیشرفت در مسیر تمدن اسلامی می شود؟ 🔸 براساس نگاه اسلامی، چه صنعت ها و مشاغلی اولویت پیدا می کنند و چه زمینه های کاری مکروه هستند؟ 🔹مذمت کارمندی از عدم اجیر شدن در کلام امام آمده است. آیا این درست است؟ اصلا کارگری کارمندی از مصادیق این احادیث است؟ 🔸اگر کارمندی بد است، غیر کارمند دولت ، کارمند شرکت خصوصی شدن هم همین حکم را دارد؟ اساسا همه مومنین می توانند خود مستقلا کسب و کار راه اندازی کنند؟ 🔹خصوصی سازی به معنای امروزی در نگاه اسلامی می گنجد؟ مردمی سازی در اقتصاد اسلامی به چه معناست؟ 🔸مشاغل های امروزی که عموما طلبه ها امروزه درگیر آن می شوند چقدر با روح و فلسفه کار کردن در دین مطابقت دارد ؟ 🔹فرق سازمان یا organization با تشکیلات برای منظم ساختن فعالیت های منابع انسانی و غیره در چیست ؟ اثرات ضمنی سازمان چیست که آفت دنیای مدرن امروز شده است. 🔸نقش عدالت اقتصادی در جامعه امروز ما چگونه می تواند تاثیرگذار باشد و مصادیق آن چیست؟ 🔹نگاه اسلامی به تولید و اقتصاد بومی چیست؟ تجارت و خرید و فروش مخصوصاً با دیگر کشورها براساس چه اصولی ساماندهی و تعریف می گردد؟ حد و حدود، قوانین تجارت براساس این نگاه چیست؟ 🔸منابع انسانی در هر اقلیم چگونه ساماندهی می شود؟ حکم استفاده از منابع خارجی چیست ؟ 🔹انفال، زمین ها، جنگل ها در مسیر تولید و صنعت چگونه باید استفاده شود؟ 🔸تفاوت کارافرینی و اشتغال زایی و مزایای هرکدام(از دیدگاه اسلام) 🔹دیدگاه اسلام در مورد اشتغال و یا کارافرینی زنان در جامعه(باتوجه به مسایل روز(و اسیب شناسی این موضوع در جامعه کنونی) 👌البته سوالات دیگری هم می توان تعریف کرد... و در انتها ✅ مشاغل و تجارت منطقه کاشان از دیرباز چه بوده و چه تغییراتی را داشته است؟ با توجه به صحبت ها و جمع بندی های انجام شده، آینده و نگرش اقتصادی و تجاری منطقه چگونه باید باشد؟

کتاب دسترنج پژوهشی پیرامون معیشت طلاب حسین کریمی و احمد میرزائی لینک کتاب

معرفی کتاب در زمینه بحث فرهنگ کار چرا ملت ها شکست می خورند؟ لینک کتاب

معرفی کتاب در زمینه بحث فرهنگ کار کار و فراغت ایرانیان لینک کتاب

🔰 گزارش جلسه یازدهم شهریور ۱۴۰۳ بدنبال سلسله سوالاتی که پیرامون مبحث کار مطرح شد، در این جلسه ماهیت کار کردن را بررسی کردیم. برای بررسی این مقوله، نیازمند رجوع به تعریف نهاد اجتماع و کوچکترین بخش آن خانواده از منظر اسلام هستیم. با بررسی بخشی از متن آیه ۲۰۰ سوره آل عمران از تفسیر المیزان این بحث آغاز گردید. در ادامه با پرداختن به جایگاه کار کردن برای رفع نیاز نه صرفاً کسب ثروت، واژه هایی چون استخدام و اجیر شدن مورد بررسی قرار گرفت. در جلسه بعدی در ادامه بحث ، به تعریف کار از منظرهای مختلف مکتب های مهم خواهیم پرداخت: نظام سرمایه داری سوسیالیستی دینی حداقلی، حداکثری و فقهی ادامه بحث در جلسه ۱۸ ام شهریور. 📚 ضمنا خلاصه کتاب آقای میرزایی نیز در جهت مرور احادیث مربوط به کار در جلسه پیش رو ارائه خواهد شد

🔰 گزارش جلسه هجدهم شهریور ۱۴۰۳ ابتدای جلسه موضوعات کتاب دسترنج به بهانه مرور روایت ها و نکته های دینی و فقهی پیرامون کار گفته شد. از مهمترین قسمت این به این بخش ، بحث رشد عقلی و عزت و منزلت فرد-خانواده و جامعه ایمانی در انتخاب کار می باشد. سپس در ادامه جلسه سه رویکرد کلی به تعریف کار در دنیای امروز توسط دکتر چیت سازیان گفته شد. رویکرد اول ، رویکرد سرمایه داری که هدف اش انباشت ثروت است و برای نظم بخشیدن به کار ، از مفهومی به نام سازمان استفاده می کند تا برای رسیده به ثروت بیشتر، انسان ها را در سازمان ها مدیریت کرده تا بالاترین بهره وری را داشته باشند. رویکرد دوم نگاه سوسیالیستی و رویکرد سوم نگاه فقه اسلامی است که به این جلسه نرسید و ان شا الله در جلسه بعدی بررسی خواهد شد.

🔰 گزارش جلسه 25 شهریور 1403 - مبحث کار در این جلسه ، ادامه بحث کار و بررسی دیدگاه های مهم در زمینه اقتصاد و کار را دنبال کردیم بعد از بررسی نگاه سرمایه داری ، نگاه سوسیالیستی توسط دکتر چیت سازیان تشریح شد. در بین دیدگاه های مهم، می توان گفت این سه دیدگاه مطرح شده در جلسات فرصت اجرا داشته اند و دیدگاه اجرایی غالب سرمایه داری است. بحث اصالت فردی و اجتماعی نیز ذیل مباحثه دوستان مطرح شد و در جلسه آینده نگاه اسلامی کامل تر گفته خواهد شد.

🔰 گزارش جلسه اول مهر 1403 - مبحث کار مال و ثروت ( اقتصاد ) برای قوام زندگی است. هم برای فرد هم برای یک اجتماع وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا - سوره نسا آیه پنجم و اموالی که خدا قوام زندگی شما را به آن مقرّر داشته به تصرّف سفیهان ندهید و از مالشان نفقه و لباس به آنها دهید و با آنان سخن نیکو و دلپسند گویید. اقتصاد مایه ارتباط اجتماعی است. همانطور که نفس انسان، جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء هست، با اقتصاد قوام زندگی فردی اجتماعی شروع می شود اما غایت آن ثروت اندوزی و کسب مال نیست. صدقه دادن مایه قلوب است. زکات برای حفظ ارتباط اجتماعی است. شروع ماجرا شاید زکات مالی و ارتباط دو نفر در فامیل یا جامعه باشد اما هدف غایی رشد آنها در مسیر الهی است. در زمان امام موسی کاظم ( ع) هم ارتباط مردم از طریق شبکه وکالت است که اساس آن گردش مالی ( زکات خمس ) مومنین است. وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ۚ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ و خدا رزق بعضی از شما را بر بعضی دیگر فزونی داده، آنان که رزقشان افزون شده (زیادی) رزقشان را به زیردستان و غلامان نمی‌دهند تا باهم مساوی شوند (لیکن مقام خدایی را به بتی یا بشری می‌دهند تا با خدا شریک و مساوی دانند، زهی جهل و ناسپاسی!) آیا نعمت ایمان به خدا را (به عصیان و شرک) باید انکار کنند؟! زکات حتی برای افرادی که از نظر مالی فقیر هستند نیست. برای گردش مالی بین مومنین هست حتی تا جائیکه سطح مالی ثروتمند کاهش یافته و سطح رفاه مومن دیگری افزایش یابد. بحث اصلی در جامعه اسلامی مساوات نیست. مواسات است. کمک کردن به دیگران در تمام امور. اصلاح تمامی امور مومنین. تحلیل صحبت های رهبری در زمینه مواسات : https://khl.ink/f/45351 برخلاف نظام سرمایه داری که در آن انباشت ثروت داریم و عده قلیلی ، با سازمان ها کارگرها اجیر خود می کنند در نظام اسلامی ، خدای تعالی مبدأ کار است و سرتاسر عالَم کارگر است. موضع امام خمینی در باره انتخاب روز کارگر

در ادامه مبحث کار، با مطالعه کتاب اسلام راهبر زندگی اثر شهید صدر، به مرور اقتصاد اسلامی در جلسات می پردازیم. در همین رابطه: ◀️ طلبه‌ای از او پرسید: (اگر کسی از شما بپرسد محمدباقر صدر چطور محمدباقر صدر شد، چه پاسخی می‌دهید؟) جواب داد: (محمدباقر صدر ده درصد مطالعه می‌کند و نود درصد می‌اندیشد.) _در شبانه‌روز چند ساعت مطالعه می‌کنید؟ _جور دیگری این را بپرسی؛ اینکه در شبانه‌روز چقدر با کتاب هستی؟ _چه فرقی بین این دو سوال است؟ _اگر بپرسید چند ساعت مطالعه می‌کنی، می‌گویم بین هشت تا ده ساعت. اما اگر بپرسی چند ساعت با کتاب هستی، جوابم این است که تا وقتی بیدارم و خوابم نرفته باشد با کتاب همنشینم. وقتی در خیابان قدم می‌زنم، به موضوعی فکر می‌کنم تا حل شود. زمانی که با قصاب حرف می‌زنم، در ذهنم مسئله‌ای است که قصد دارم حلش کنم. کنار سفره که می‌نشینم تا غذایی بخورم، سوالی برای حل شدن در ذهنم می‌چرخد. بنابراین من مدام با کتاب هستم؛ کتاب با من زندگی می‌کند و من با کتاب زندگی می‌کنم. ◀️ ۱۴ فراز حیرت‌آور از زندگی شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر : https://tn.ai/2692067 #صدر

معرفی کتاب "نا" کتاب نا، نوشته مریم برادران، روایتی نه‌چندان بلند، اما واقع‌نما، مستند و پرجزئیات از شهید صدر است که با دوری از زیاده‌پردازی و اغراقگری، در شانزده فصل به شرح زندگی او پرداخته است. نا در عربی به‌معنای «ما» است؛ ضمیر اول شخص جمع یا متکلم مع‌الغیر. «نا» یادآورِ سه‌گانۀ شهید صدر است که بیشتر، او را به آنها می‌شناسند: فلسفتنا، اقتصادنا و مجتمعنا. لینک کتاب در طاقچه با نگاه به شاگردان این شهید بزرگوار، می‌توان از عمق اثرگذاری‌اش بر نهضت اسلامی در منطقه پی برد. خط فکری او و شاگردانش در پیش‌برد انقلاب اسلامی در منطقه تأثیرات شگرفی داشته است. مرحوم آیت‌الله‌العظمی سید محمود هاشمی شاهرودی (رئیس فقید مجمع تشخیص و قوۀ قضائیه)، شهید سیدعباس موسوی (دبیرکل سابق حزب‌الله لبنان) و همچنین سیدحسن نصرالله در زمرۀ کسانی هستند که در مکتب او درس خوانده‌اند. همچنین او همدرس و دوست نزدیک علامه محمدتقی جعفری بود، تا جایی که کتاب معروف و شریف «اقتصادنا» با اصرار و پیگیری علامه جعفری در فاصلۀ سال‌های 1347 تا 1350 شمسی به فارسی برگردانده شد.