‌ ‌ 🔸 وجود، موجود را در این‌که موجود است جمع می‌آورد. وجود کل اشیاء (لوگوس) است. («بسیط الحقیقة کل الاشیاء».) 🔹 کل موجود، متحد در وجود است. این جمله اگر به گوش ما آزاردهنده نباشد سطحی و عادی است زیرا این‌که موجود تعلق خاص به وجود دارد نیاز به‌دقت و توجه ندارد. 🔸 همه کس این را خوب می‌داند که موجود آن است که هست. اگر بگوییم که وجود هست دیگر چه می‌توانیم بگوییم؟ باوجوداین، موجود در وجود جمع می‌شود و در نور وجود ظهور می‌کند و یونانیان و در ابتدا آنان و فقط آنان را در ساحت حیرت جای داده است. 🔹 موجود که در وجود جمع شده‌است، چیزی است که برای یونانیان بیش‌از همه حیرت‌آور بوده‌است. 🔸 بااین‌همه حتی یونانیان مدت‌ها در آغاز گاه و منشأ حیرت برای نجات و حفظ آن‌چه بیش‌از همه حیرت‌آور است، در مقابل حمله و هجوم فهم سوفسطایی کوشیدند. 🔹 سوفسطائیان برای هرچیزی بیان و توضیحی داشتند که در حد فهم همگانی بود و مطلب خود را به کوچه و بازار می‌آوردند. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 📗 رساله فلسفه چیست؟ ✍🏻 مارتین هایدگر (ترجمه دکتر داوری اردکانی) 🔖 صفحه ۲۰۹ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 با معنایی از دینداری مواجهیم که نسبتی با زندگی ندارد و شاید حتی به ظاهر در مقابل زندگی است و حیاتی به انسان نمی‌دهد‌ و در واقع مجموعه‌ای از تکالیف و مناسکِ مختلفی است که انسان در آن به‌ امید رسیدن به یک بهشت آسمانیست اما در زندگی کنونی خودش سهم و درکی از آن بهشت را ندارد. 🔹 افرادی که خود را در هاله‌ای از تقدس گذاشتند و در آرزوی آمدن یک بهشتی روزگار می‌گذرانند... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 🎙حجت‌الاسلام نجات بخش ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 ...چنین تحقیقی که به دانایی و به «بسیط الحقیقة کل الاشیاء» و به موجود در وجود مایل و متوجه است، سپس به‌صورت پرسش زیر درمی‌آید: «موجود از آن حیث که موجود است چیست؟» 🔹 صرفاً در این وقت است که تفکر به‌صورت فلسفه درمی‌آید. هراکلیت و پارمنیدس هنوز فیلسوف نبودند و چرا نبودند؟ زیرا ایشان متفکرانی بسیار بزرگ بودند. 🔸 مراد از وصف بسیار بزرگ در این‌جا تقویم و ارزیابی نتیجه‌ای نیست که ایشان به آن رسیده‌اند، بلکه ناظر به ساحت دیگری از تفکر است. 🔹 هراکلیت و پارمنیدس به این معنی متفکران بسیار بزرگی بودند که هنوز با لوگوس، یعنی با بسیط الحقیقة هم‌نوا (یکدل و یک‌جهت) بودند. 🔸 رفتن به سوی فلسفه‌ای که مقدمات آن را سوفسطائیان فراهم آورده بودند، اول‌بار با سقراط و افلاطون به اتمام رسید. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 📗 رساله فلسفه چیست؟ ✍🏻 مارتین هایدگر (ترجمه دکتر داوری اردکانی) 🔖 صفحه ۲۱۰ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 این‌که اسلام نتواند برای مردم زندگی و حیاتی ایجاد کند، بزرگترین‌خطر است و این‌جا جاییست که دین‌داری تبدیل به یک تکلف می‌شود. 🔹 این همان اسلامی است که مرحوم‌امام ما را از آن انذار می‌داد و به علمای اسلام می‌گفت اسلام در خطر است. 🔸 چه نحوه رجوعی به اسلام ما را در یک نسبت‌واقعی با جهانِ‌امروز قرار می‌دهد؟... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 🎙حجت‌الاسلام نجات بخش ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 شاید اکنون وقت آنست که پس‌از دوهزار و پانصد سال در باب این مسئله تأمل کنیم که پرسش "وجود موجود چیست" با چیزهایی مثل «اصل» یا «علت» چه مناسبت دارد؟ 🔹 در این‌جا وجود درچه معنایی مورد تفکر قرار گرفته است که با اموری مثل جهت و علت تخصیص یافته و مطلق وجود و وجود موجود را صورت می‌بخشد؟ 🔸 ما داریم به چیز دیگری اعتنا و الی صفات می‌کنیم. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 📗 رساله فلسفه چیست؟ ✍🏻 مارتین هایدگر (ترجمه دکتر داوری اردکانی) 🔖 صفحه ۲۱۱ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا» ایمانِ‌دیروز به خدا و پیامبر، کافی نیست‌... 🔹 به جوانان خبر دهید که اگر شما ایمانِ‌دیروز را انکار می‌کنید، حضرتِ‌روح‌الله به آن کافر شد. 🔸 پس ما هم به آن ایمان کافریم تا در ایمانی دیگر، حاضر شویم... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 استاد طاهرزاده ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 سازنده‌ترین نقطه‌جهان، غزه است... تمام عالم ویران است و غزه، آباد. در ویرانهِ‌غزه چه چیزی دارد آباد می‌شود؟ 🔹 در غزه، عالمی از باهم‌بودن ساخته‌شد که این دنیا دیگر تاب و توان و تحمل این آبادی را نداشت... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 🎙 سید رسول فاطمی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #تاب_تفکر (قسمت ۱) 🔸 ما الان می‌توانیم آثار دکتر داوری را جلوی‌مان بگذاریم و بگوییم نظرِدکترداوری درباره الف، ب و ج چیست؟ اما متفکر به یک‌چیز می‌اندیشد نه به هزارچیز..‌. 🔹 متفکر راه‌هایِ‌گوناگونی را برای اندیشیدن در پیش می‌گیرد و به بهانه‌های مختلف وارد گفت‌وگو می‌شود اما این‌طور نیست که دایره‌المعارف باشد؛‌ مثلاً اندیشه در باب علم، سیاست، فرهنگ، تاریخ، آموزش، فوتبال، ایران، انقلاب اسلامی. 🔸 دکتر داوری به این‌ها اندیشیده اما یک‌موضع اندیشه‌واحد دارد و اصلا آراء ندارد... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #تاب_تفکر (قسمت ۲) 🔸 متفکر به چه می‌اندیشد؟ اگر ما بتوانیم دریابیم که متفکر به چه می‌اندیشد، آن‌وقت می‌توانیم اندیشه‌هایِ‌متفکر را به اصطلاحِ‌نیچه از دست‌ بدهیم و به‌باد بسپاریم و بگوییم مساله‌ای که او با آن روبه‌رو بوده، چیست و طرحش چه بوده و حالا این اندیشه‌ها آمدند و رفتند... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #تاب_تفکر (قسمت ۳) 🔸 در مقدمه کتابِ‌تمهیدات، کانت می‌گوید این کتاب نه کتابی است برای دانشجویان‌ِامروز، بلکه برای اساتیدِفردا. 🔹 اساتیدِفردا، دانشجویانِ‌امروز هستند ولی به اعتباری برای اساتیدِ فرداست چون باید یک‌قوه‌ای یا استعدادی در آن‌ها باشد. 🔸 قدری که جلو می‌رود می‌گوید این کتاب برای کسانی مناسب است که رنجِ‌تحصیلِ‌حکمت از سرچشمه‌ها را به خودشان هموار می‌کنند... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #تاب_تفکر (قسمت ۴) 🔸 هایدگر می‌گوید باید با متفکر گلاویز شد و به آنچه او به آن می‌اندیشیده، اول بیندیشی. این محاجه و این ردکردن، پس‌زدن و کنار زدن، یعنی اینکه تو انگار اندیشمند را به خاستگاه‌هایش برگردانی. 🔹 خود هایدگر با اندیشمندانِ‌مختلف این کار را می‌کند که مهم‌ترین آنها کانت و نیچه هستند... 🔸 محاجه‌کردن این‌نیست که اظهارِ لحیه کنی و بگویی من هم چیزی بلدم. محاجه با اندیشمند، رنجِ‌تحصیلِ‌حکمت را از سرچشمه بر خود هموارکردن است... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #تاب_تفکر (قسمت ۵) 🔸 زمانه برایِ‌ما ورقی است که رو می‌شود، برقی است که می‌درخشد، به قول حافظ، «برقی از منزل لیلی بدرخشید سحر/ وه که با خرمنِ‌مجنونِ‌دل‌افکار چه کرد»، یک برقی، یک آنی و یک درخششی هست. که در آن‌لحظه‌‌، درخشش هم خودش را از طریق ویرانی نشان می‌دهد. 🔹 مقامِ‌ما مقامِ‌ ندانستن است. جسارتِ‌ اندیشیدن اولا جسارتِ‌ نادان‌بودن است که باید داشته‌باشید. 🔸 وقتی‌که سقراط شنید که سروشِ‌معبدِدلفی او را داناترین مردم خوانده، گفت به گمانم این به‌خاطر آن است که می‌دانم که نمی‌دانم. 🔹 این جسارت بود... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌