‍ ‍ ♨️ بیانات مرجع عالیقدر حضرت آیت الله وحیدخراسانی بر محور قرآن و اهلبیت علیهم‌السلام | ﴿سَبَّحَ لِله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [الحشر۱۝] --------------------------------- 📖 سْوَری در قرآن است که اسم آن #مسبحات است¹؛ همه ی اين سُوَر با تسبيح شروع می‌شود. آن وقت چه حقايقی در اين سور است! 🔰 تعبيرات سه قسم است: ▫️ يک قسم به صيغه‌ی ماضی است، مثل سوره‌ی حديد: ﴿سَبَّحَ لِله مَا فِي السَّمَاوَاتِ.﴾ ▫️ يک قسم صيغه‌ی مضارع است، مثل سوره‌ی جمعه: ﴿يُسَبِّحُ لِله مَا فِي السَّمَاوَاتِ.﴾ ▫️ يک قسم به صورت امر است: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى.﴾ 🔘 هيئات سه قسم است: ماضی، مضارع، امر؛ اين ماده به هر سه هيئت آمده است و در هر يک ابوابی از حكمت است که اهلش می‌فهمند... ❇️ اوج #معرفة_الله « #تسبيح» است ، اين است كه در ركوع، در سجود، آنچه مقرر است، تسبيح است. ⁉️ حالا خود تسبيح چه حقيقتی است؟! 🔍 خوب دقت كنيد؛ در تسبيحات اربعه: «سُبْحَانَ‏ اللَّهِ‏ وَ الْحَمْدُ لِله وَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَ الله أَكْبَر»، با اينكه اهم تمام كلمات، كلمه‌ی #توحيد است و طهارت و اسلام وابسته به كلمه‌ی توحيد است، آیا فكر كرده‌ايد چرا تسبيح، اول است؟ چرا سبحان الله اول است؟ 😔 افسوس كه ما به اين حقائق، آن چنان كه بايد اقبال نكرديم و نفهميديم در اين كلمات چه جواهری است. 🤲🏻 وقتی اینها رو متوجه شدید بگذارید کنار کلام #رسول_الله که درباره‌ی ماه مبارک رمضان فرمود: «انْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ وَ نَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَة..²» ⁉️ در اين ماه چه قدرتی است كه امر غير اختياری را به اختياری مبدل مي‌كند؟! امر جبری را منقلب می‌كند، آن هم به انقلابی كه عقل را متحير می‌سازد؟! 📿 خاصیت ماه رمضان این چنین است که نَفَس‌ها را تسبيح می‌كند؛ تسبيح نگفته اما نَفَس تسبيح می‌شود؛ نفس می‌شود «لَا اِلَهَ إلَّا الله». ✌️🏻 تسبيح دو قسم است: يک وقت خود آدم تسبيح می‌گويد، یک وقت خدا نَفَس را تسبيح می‌كند. ‼️ اين را خوب درک كنيد؛ خود آدم كه تسبيح می‌كند، كار خودش می‌شود و مناسب با خود اوست، اما خداوند كه به قلب و انقلاب نَفَس را به تسبيح منقلب كرد، آن تسبيح، عقل در درک عظمتش مات می‌شود... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌 ۱. سُورَةُ الْحَدِيدِ وَ الْحَشْرِ وَ الصَّفِّ وَ الْجُمُعَةِ وَ التَّغَابُن. ۲. در آن ماه نفس‌هاى شما در آن تسبيح است و خواب شما در آن عبادتست... (امالی، الشیخ الصدوق، ص۱۵۳؛ عیون اخبار الرضا، ج ۱، ص۲۶۵) 🎙 برگرفته از بیانات آیت الله وحید خراسانی 📆 ۱۹/ مهر/ ۱۳۸۳ ✔️@varesoon

🔳 حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها 🔹 #اهل‌_تسنن از دختر پیامبر خدا حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها، به بزرگی و نیکی یاد می‌کنند و این مطلب به خوبی در کلام بزرگان آن‌ها هویداست. به عنوان نمونه به چند مورد اشاره می‌کنیم: 👈۱. #سیوطی می‌گوید: «ما عقیده داریم برترین زنان عالم، مریم و فاطمه‌اند.» [۱] 👈۲. #آلوسی می‌گوید: «در حدیث آمده است: «ان فاطمة البتول افضل نساء المتقدمات و المتاخرات؛ فاطمه افضل و برتر از زنان متقدم و متاخر است.» با این حدیث، افضل بودن فاطمه سلام‌الله‌علیها بر تمام زنان ثابت می‌شود. زیرا او روح و روان رسول خدا بود. از این رو بر #عایشه نیز برتری داشت.» [۲] 👈۳. سهیلی بعد از نقل حدیث معروف « #فاطمة بضعة منی» می‌گوید: «من کسی را مساوی با بضعه رسول الله نمی‌دانم.» [۳] 🔸️به همین دلیل آنان نمی‌توانند بپذیرند که خلفایشان در حق حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ظلم و ستمی انجام داده باشند. لذا برخورد ابوبکر و عمر با #حضرت_زهرا علیهاالسلام را یک مسئله ساختگی و افسانه می‌دانند. 🔸️اما با همه تلخی این واقعیت، با توجه به شواهد تاریخی موجود در منابع #شیعی و هم‌چنین #اهل_تسنن ، آنان ناگزیر از پذیرش این مطلبند ؛ از جمله در #صحیح_مسلم آمده که : 🔸️فی باب قصّة #فدک عن عروة بن الزبیر عن $عائشة : انّها أخبرته انّ #فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله أرسلت إلی #أبی_بکر تسأله میراثها من رسول اللّه ص ممّا أفاء اللّه علیه بالمدینة و #فدک و ما بقی من خمس خیبر . 🔸️فقال #أبو_بکر : انّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: لا نورّث ما ترکنا صدقة، انّما یأکل آل محمّد صلی الله علیه و آله فی هذا المال، وانّی واللّه لا أغیّر شیئًا من صدقة رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن حالها الّتی کانت علیها فی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، و لأعملنّ فیها بما عمل به رسول اللّه ص. 🔸فأبی #أبو_بکر أن یدفع إلی #فاطمة شیئًا، فوجدت [۱] #فاطمة علی أبی بکر فی ذلک قال: فهجرته فلم تکلّمه حتّی توفّیت، و عاشت بعد #رسول_الله صلی الله علیه و آله ستّة أشهر، فلمّا توفّیت دفنها زوجها #علی_بن_أبی_طالب لیلاً ولم یؤذن بها #أبابکر ، و صلّی علیها #علی [ علیه السلام ]... [٥]. ---------- [۱]. جلال الدین سیوطی، الثغور الباسمة، ص۳۴ [۲]. محمد آلوسی، روح المعانی، تهران، انتشارات جهان، بی تا، ج۳، ص۱۳۸ [۳]. عبدالرحمن بن ابی الحسن السهیلی، الروض الانف، مصر، مکتبة الکلیات الازهریة، بی تا، ج۱، ص۲۷۹. [٤]. جاء فی حاشیة « م » و « ش »: وجد علیه أي: غضب، منه. [٥]. #منتخب_الصحاح : ص ۲۶۸ به نقل از: #صحیح_مسلم : ۵ / ۱۵۳. 👉 @varesoon