🔸در اسلام، جنگ، راه حل ثانویه است حجت الاسلام علیرضا قائمی نیا در گفتگو با وسائل: 🔹در اسلام فی نفسه جنگ وجود ندارد. جنگ به عنوان یک راه حل اولیه تشریع نشده است. در اسلام جنگ راه حل ثانویه است، جنگ بیشترمربوط است به زمان های اضطراری که راه حل دیگری وجود ندارد. 🔹تهدید مسلمین فرد را به کافر حربی نزدیک می کند ولی وقتی عمل کند. یعنی خود واژه به اصطلاح اصولیین دلالت بر فغلیت می کند یعنی فعلیت حرب را باید پیدا کند. #مکتب_دفاعی 🌐 yon.ir/cIF7t 🆔 @vasael_ir

🔸راهبردهای امنیتی امام حسن عسکری علیه السلام معرفی مقاله: 🔹حکومت در جمهوری اسلامی ایران بر‌ پایه‌ همان دو ثقلی است که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در میان امت به یادگار گذاشت‌ [ کتاب‌ خدا‌ و اهل بیت ]. 🔹تشکیل‌ حکومت‌ اسلامی هدفی بوده که همه ائمه برای آن تلاش کرده اند هرچند موفق‌ به‌ ایجاد‌ آن نشده باشند. حضرت امام بیان می فرمایند که حتی دعاهای وارده از ائمه‌ در‌ راستای آماده کردن مردم به امر تشکیل حکومت بوده است . 🔹امام حسن عسگری نه تنها در حوزه های‌ غیر‌ حکومتی ، بلکه بعضا در برخی امور که مختص حکومت است ، از قبیل تأمین‌ امنیت‌ و...، موضع گیری کرده ، ارائه رهنمود‌ نموده است. 🔹هدف اصلی تحقیق‌ ، واکاوی‌ ، بررسی و تبیین‌ مـؤلفه ی امـنیت در سیره امام حسن عسکری علیه السلام می باشد. در واقع استخراج و شناسایی راهبردهای امنیتی‌ امام حسن عسکری علیه السلام به عنوان مهم ترین هدف این‌ تحقیق‌ می‌ باشد. 🔸شما می توانید فایل کامل مقاله را از پیوند زیر دریافت نمایید: #مکتب_دفاعی 🌐 yon.ir/WX6gV 🆔 @vasael_ir

🔸امر به معروف و کار فرهنگی مکمل یکدیگر هستند مهندس علی تقوی، مدرس امر به معروف و نهی از منکر دانشگاه و حوزه : 🔹حجاب یک مصداق است، ولی یکی از مشکلاتی که ما در جامعه داریم عده‌ای هستند که امر به معروف را منحصر در حجاب می‌دانند و یک عده‌ای هم از آن‌طرف بام افتاده‌اند و آن‌قدر سعی می‌کنند امر به ‌معروف را از حجاب جدا کنند که معتقدند نباید به افراد بدحجاب‌ کاری داشت و تذکر داد و اصلاً چرا حجاب؟ این‌ افراط‌ و تفریط مذموم شده است. 🔹بحث تولید علم و همان جنبش نرم‌افزاری که مقام معظم رهبری تأکید کردند یکی از انشعابات مهمش در واجبات دین خودش را نشان می‌دهد. ما وقتی ابتدایی‌ترین مباحث احکام دینمان را در باب یک واجبی که نسبت به آن خلا داریم نمیدانیم، میرویم سراغ آن و با ابزار کنونی و نرم افزارهای مختلف به تبیین آن احکام می پردازیم. این بخشی از تولید علم می شود. #مکتب_دفاعی گزارش کامل گفتگو: 🌐 yon.ir/m9706122 🆔 @vasael_ir

🔸نظریه دو فطرت امام خمینی مبنای فکری امنیت متعالیه است حجت الاسلام و المسلمین لک زایی: 🔹در بحث مبانی تکیه کرده ایم به نظریه دو فطرت از حضرت امام (ره) در شرح حدیث جنود عقل و جهل، البته امام هم از استاد خودشان مرحوم شاه آبادی متأثر هستند ولی ما آن قرائتی که حضرت امام در بحث جنود عقل و جهل مورد استفاده قرار داده اند، بحث فطرت مخموره و محجویه مورد استفاده قرار داده ام. 🔹نظریه دو فطرت کمکی که به موضوع بحث ما می کند این است که آنچه در فطرت محجوبه مطرح می شود اگر ریاست فطرت مخموره را بپذیرد اینجا با جنود و ریاست عقل در وجود انسان ما مواجه خواهیم بود که تجلی بیرون آن هم استقرار دین و رهبری دینی می شود. #مکتب_دفاعی گزارش کامل: 🌐 yon.ir/m9706123 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی کتاب| بررسی سیاستگذاری دفاعی و مفاهیم مرتبط 🔹کتاب مفاهیم رقیب در سیاستگذاری های دفاعی توسط حیدرعلی بلوجی تالیف شده است. 🔹محور موضوعی کتاب بررسی موضوعات مهم مطرح در عرصه امنیت پژوهی و مطالعات استراتژیک است. #مکتب_دفاعی 🌐 yon.ir/W1EWJ 🆔 @vasael_ir

🔸گزارش مقاله| امنیت و رفتار امنیتی در دوران امام هادی 🔹مطالعه سیره عملی‌ ائمه‌ اطهار علیه السلام در طول‌ زعامت‌ و امامت‌ ایشان، نشان می‌ دهد‌ که به رعایت مسائل‌ حفاظتی‌ و امنیتی اهتمام داشته اند. 🔹ایشان با استفاده از شیوه های مختلف و با انجام اقدامات حفاظتی، ضریب‌ امنیت‌ خویش را ارتقاء بخشیده و دشمنان را‌ از‌ دسترسی به‌ اطلاعات‌ مهم‌ و ارزشمند، ناکام ساخته اند‌. #مکتب_دفاعی 🌐 yon.ir/TzNTr 🆔 @vasael_ir

🔸گزارش مقاله| شبکه وکالت؛ مصداق مهمی از ترتیبات امنیتی شیعیان 🔹شبکه گسترده «وکالت » یک سازمان بزرگ علمی نیز بشمار می آمد‌ که‌ الگویی برای تشکیل حوزه های علمی امروز بود. 🔹منشأ علمی سازمان، امام معصوم علیه السلام بود و نیازها را ایشان رفع می نمود. «شبکه وکالت » در مسیر تکاملی خود، بعدها به‌ مراکز‌ فقهی و کلامی تبدیل شد. #مکتب_دفاعی 🌐 yon.ir/bp7d3 🆔 @vasael_ir

🔸گزارش| فقه حکومتی؛ متکفل اداره انواع نظامات حجت الاسلام #ایزدهی در کرسی«غایات و کارویژه‌های فقه سیاسی بر اساس دیدگاه‌های آیت الله خامنه‌ای» : 🔹دانش فقه سیاسی یکی از جوان‌ترین دانش‌ها در علم فقه است هر چند مباحث فقه سیاسی در گذشته بسیار دور نیز مطرح بوده ولی چون نظام اسلامی در آن زمان وجود نداشت مباحث به صورت انتزاعی مطرح شده لکن امروز با توجه به تأسیس جمهور اسلامی ایران به این موضوع بیشتر پرداخته شده است. 🔹مراد بنده در این مقاله از فقه سیاسی، یک فقه مضاف است که در مجموعه گستره فقه قرار دارد و به بخشی از فقه که مسئله آن سیاست است می‌پردازد. در این فقه قدرت حاکمیت و ... مطرح می‌شود اما باید توجه داشت که گاهی ما از قدرت و حاکمیت در خارج از حاکمیّت صحبت می‌کنیم، در این صورت رابطه من با کسی که حکم می‌دهد، رابطه مکلّف و مرجع تقلید است طبیعتاً در این رابطه وقتی که از مرجع پرسیده می‌شود که نظام مالیاتی من چگونه است، جواب می‌شنوم که شما اگر خمس مالت را بدهی مالت پاک است؛ در امثال این احکام، نوع مسئله حکومتی است ولی چون نگاه خارج از حکومت است جوابی که صادر می‌شود دخیل در حاکمیت نیست. 🔹نکته دوم این است که ما در طول تاریخ، فقه‌مان در پاسخ به سؤالات مراجعین شکل گرفته است و چون در طول این هزار و اندی جامعه متمرکز و حکومت شیعه وجود نداشت، اگر هم مسئله سیاسی مطرح می‌شد به شکل شخصی و فردی بود مثلاً شخصی سؤال می‌پرسید که وظیفه من نسبت به ورود یا دخالت در فلان حکومت چیست؟ 🔹نکته‌ای که خودم هم به آن واقف هستم این است که کارویژه‌هایی که در این مقاله عنوان شده‌اند ممکن است که قابل ارجاع به هم باشند و باهم تلاقی داشته باشند این نکته را خودم اذعان دارم ولی چون فرض بنده دسته‌بندی مناسبی بوده که از حیث سعه و ضیق و اطلاق و تقیید با یکدیگر متفاوت‌اند لذا تداخل و تلاقی در این روش امکان دارد. 🔹برخی در قبال این دیدگاه تلقّی‌شان این است که فقه ولو اینکه تأمل بشر در وحی است، ولی یک مقوله بشری نیست و تا نتوان شرع را به شارع نسبت داد فایده‌ای ندارد و اگر حقوق به شارع نسبت پیدا نکند نمی‌تواند ما را به سعادت معنوی برساند که غایتِ خلقت بشر است. 🔹من در جامعه‌ای که نظام حقوقی آن را اداره می‌کند که غایت آن، انتظام زندگی مادّی بشر است، نمی‌توانم به سعادت که غایت خلقت است، برسم. #مکتب_دفاعی 🌐 yon.ir/eHSVM 🆔 @vasael_ir

🔸 نگاه بسته به فقه، نمی‌تواند مجالی برای تمدن‌سازی ایجاد کند 🔹حجت‌الاسلام #واعظی در مراسم رونمایی از «یادنامه آیت‌الله واعظ زاده خراسانی» مطرح کرد؛ یکی از مشکلات در مباحث مربوط به فرهنگ، تمدن و علم مرزبندی بین آن‌هاست. اگر بخواهیم تمدن را درک کنیم، باید به عقب بازگشته و تحلیلی از انسان ارائه دهیم. انسان‌ها با یکدیگر در طبیعت زندگی می‌کنند. 🔹تمدن در سایه همکاری اجتماعی پایدار و رو به پیشرفت حاصل می‌شود، هرگونه تعصبات قومی، نژادی، مذهبی و دامن زدن به اختلافات مذهبی، نژادی، قومی و رفتارهای انحصارطلبانه با رویکرد تمدنی سازگار نیست. اگر نگرش‌های مذهبی با تعصب شدید و منازعه‌طلبی زیاد باشد، این قرائت از دین تمدن‌ساز نخواهد بود. 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین #مسعودی : عالمان ما سه بعد مهم داشتند، بعد اول این است که عالمان ما از بعد علمی و دانشی نمونه و سرآمد بودند. دانشمندان و عالمای شیعه به لحاظ دانشی و علمی از مهم‌ترین دانشمندان مشهور تاریخ تمدن بشر چیزی کم نداشتند و تعلمات ایشان در علوم مختلف از دیگر دانشمندان در علوم تجربی کم نبوده است. 🔹بعد دوم جنبه عملی این عالمان بوده که موجب شده هر انسانی در محضر آن‌ها از لحاظ علمی و معنوی بهره ببرد. بعد سوم نیز این است که عالمان ما از هوش، زمان‌آگاهی، تکلیف‌مداری، علم به حوادث زمان و انتخاب برترین وظیفه برخوردار بودند. 🔹دکتر صادق #واعظ_زاده_خراسانی : خراسان خصوصیت اعجاب‌آوری دارد؛ ایران در دنیای اسلام مهد علم شناخته شده و خراسان نیز در ایران بزرگ مهد دانشمندانی چون ابن‌سینا و ابوریحان بیرونی، عارفانی همچون ابوسعید ابوالخیر، جامی و عطار و شاعرانی مانند رودکی، مولوی و خیام است. 🔹این وضعیت در توس پدیدار شد. فردوسی که حماسه‌سرای اول ماست تا شخصیت‌های درجه یک فقهی چون شیخ طوسی و غزالی نیز در خراسان بودند. شیخ طوسی شخصیت اول تاریخ اسلامی ما بعد از ائمه(ع) است، این وضعیت تا دوران معاصر ادامه پیدا کرد. 🔹امروز مشهد به عنوان مرکز توریسم مذهبی شناخته شده است، رونق اقتصادی در مشهد عالی است اما خطی که عالم اهل‌بیت(ع) در تأسیس آن نقش اساسی داشت و سلسله علما و آثار به کجا ختم خواهد شد؟ آیا دانشگاه فردوسی در سطح دانشگاه‌های ایران می‌درخشد یا نه؟ آیا بزرگترین جشنواره‌های ادبی و هنری در جوار امام رضا(ع) برگزار خواهد شد؟ #مکتب_دفاعی 🌐 yon.ir/euUTs 🆔 @vasael_ir

🔸اداره جامعه نیاز به توسعه فقه حکومتی دارد در کرسی "غایات و کارویژه‌های فقه سیاسی بر اساس دیدگاه‌های آیت الله خامنه‌ای" مطرح شد؛ 🔹حجت الاسلام #ایزدهی : اگر نظام اسلامی تشکیل شود، باید با رویکرد حکومتی اداره شود و این رویکرد نیاز به فقه حکومتی دارد. 🔹ما در اداره حداقلی که به عنوان یک مسافر هستیم نیاز نیست که مسیر و مرکب را نیز مورد بررسی قرار دهیم بلکه همین‌که در یک جامعه زندگی می کنیم، فضای کار حداقلی برای ما مهیّا است؛ ولی وقتی که فرمان اتوبوس در اختیار ما است به این معناست که تشخیص مسیر صحیح و راه درست و مرکَب مناسب به عهده ما است و کار سخت تری داریم؛ بنابراین باید متد و روش و غایت مان در این مسیر مشخص باشد. بر این اساس اداره انواع نظامات به عهده فقه حکومتی است. 🔹آنچه که از فقه سیاسی ما متناسب با زمان حاضر در می آید و متناسب با دیدگاه های رهبری در این خصوص است، این است که رویکردش در رابطه با شرائط حداکثری و غایات هم حداکثری است. 🔹حجت الاسلام دکتر #مهاجرنیا : وقتی که از تعبیر «کارویژه» استفاده می کنیم باید معنایی غیر از کارکرد از آن اراده شود چون کارویژه، کارکردی است که اختصاصی بوده و در نهادهای غیر موصوف یافت نمی شود. 🔹اینکه فقه سیاسی بیاید و رفاه جامعه را تعیین کند، نمی تواند به عنوان یک کارویژه برای فقه سیاسی تلقّی شود چون این کارکرد را فقه اقتصاد نیز دارد. 🔹غایات فقه های مضاف متناسب با خودشان است. اگر ما باشیم و فقه سیاسی و احکامی نظیر جهاد، نماز جمعه و نحوهما از جانب فقیه صادر شد، غایت این است که با جهاد دشمن را از بلاد اسلام دفع کنیم؛ این می شود تناسب غایت با موضوع. اما اینکه بگوییم هدف از جهاد این است که دشمن دفع شود و سپس ما شهید شویم و به بهشت وارد شویم و همه گناهان من بریزد این دیگر به غایات بیرونی مرتبط است نه غایات فقه اصغر. 🔹حجت الاسلام دکتر #بهرام_دلیر : حقیقیت مطلب این است که در مقاله دکتر ایزدهی نه ادبیات سیاسی وجود دارد و نه ادبیات فقهی؛ سؤال و جواب را خود آقای ایزدهی مطرح کرده و سپس پاسخ می دهد، فرضاً می پرسد که آیا کار فقه رفاه است، در جواب می‌آید که بله! دیگر نیامده از منابع فقه جواب بله را اثبات کند. 🔹کمترین منبع در بحثهای فقه سیاسی آیت الله خامنهای دیده می‌شود. اینکه بیاییم و سخنرانی های مقام معظم رهبری را به عنوان منبع قرار دهیم این اشتباه است کما اینکه در وسائل الشیعه باب صفات قاضی مطرح شده است که سخنرانی خود را علم قرار ندهید. گفتارها چون رفرنس ندارند، بیشتر فقه را از بین می برند تا اینکه فقه را احیاء کنند. #مکتب_دفاعی 🌐 yon.ir/z3Cgv 🆔 @vasael_ir

🔸تبیین سیر تحول انسان مبتنی بر حکمت متعالیه کرسی علمی ـ ترویجی تفاوت انسان‌ها در انسان‌شناسی دینی/ بخش دوم 🔹حجت الاسلام دکتر غلامحسین #گرامی : در مورد اصل موضوع انسان‌شناسی دینی طبیعتاً نکاتی را لازم است عرض کنم که بیشتر حالت سؤال دارد تا حالت نقد. 🔹موضوع انسان‌شناسی دینی بسیار موضوع کاربردی و مفید است و جایش بسیار در مباحث انسان‌شناسی دینی خالی است و اینکه تفاوت‌ها کمتر مد نظر نویسندگان قرار گرفته است. 🔹اگر فطریات را ذو مراتب کردیم لوازمی دارد که باید ببینیم تا چه میزان لوازم را می‌پذیریم. ما در تعریف انسان جنس و فصل را ذو مراتب نمی‌دانیم مثلا بگوییم که ماهیتاً این انسان، انسان‌تر از بقیه است. 🔹فطریات به معنای خاص کلمه ویژگی‌های خاص انسانی است که فصل ممیّز انسان است، این فطریات اگر تشکیکی شد باید به لازمه عقلی آن توجه داشته باشیم که ماهیت انسان نیز تشکیکی می‌شود و یک مخالفتی است با کلیه مباحثی که در این زمینه در علم منطق و سایر علوم مطرح شده است. #مکتب_دفاعی 🌐 vasael.ir/0003GF 🆔 @vasael_ir