🔸عدم توجه به حق آزادی معنوی در پیش‌نویس جدید سازمان همکاری اسلامی گزارشی از هم اندیشی علمی «پیش نویس اعلامیه جدید سازمان همکاری‌های اسلامی در زمینه حقوق بشر» / بخش دوم🔻 حجت الاسلام دکتر #صرامی: 🔹ما باید به جایگاه این سازمان در نظام بین الملل توجه کنیم؛ اگر قرار باشد ما راجع به حقوق بشر به صورت تئوریک و یا حتی عملی کاری انجام دهیم، معقول این است که ناظر به جایگاهی این کار را انجام دهیم که در عرصه جهانی موثر باشد. 🔹اما نسبت به نهادی که در نظام بین الملل جایگاه نامعلومی داشته است، این سوال وجود دارد که تا چه اندازه ضرورت دارد که ما برای آن نهاد سرمایه گذاری تئوریک و یا عملی انجام دهیم؟ دکتر #قاسمی: 🔹ایران از گذشته یکی از کشور‌های اثرگذار سازمان همکاری کشور‌های اسلامی بوده است؛ البته اتفاقات چند سال اخیر منطقه و اختلافات بین عربستان سعودی با ایران و همراهی این کشور با غرب نباید مانع از تاثیرگذاری جمهوری اسلامی بر سرنوشت کشور‌های اسلامی شود. 🔹بر این اساس می‌توان از این ظرفیت‌ها استفاده کرد تا چندین کشور با ایران همراه شده و رفع نقاط ضعف این سند را مطالبه کنند. دکتر #برقعی: 🔹به طور کلی به نظر می‌رسد در این پیش نویس سه اشکال کلی وجود دارد؛ ۱. روح حاکم بر این اعلامیه با روح حاکم بر سایر اسناد بین المللی که از طرف غربی‌ها تصویب شده یکسان است. ۲. واژگانی که در این اعلامیه به کار رفته، شبیه به همان واژگانی است که در اسناد بین المللی به چشم می‌خورد. گرچه در ظاهر این واژگان مثبت هستند، اما معنای برخی از واژه‌ها مبهم است و اغلب تفسیر خاص غربی‌ها را به همراه دارد؛ بنابراین باید معنای تک تک این واژگان‌ها بر مبنای نگرش اسلامی روشن شود. ۳. منافات برخی موارد با احکام قطعی که همه مسلمان‌ها قبول دارند. حجت الاسلام #کریمی_نیا: 🔹در مقدمه این پیش نویس جدید بر اعلامیه جهانی حقوق بشر و کنواسیون‌های بین المللی و منطقه‌ای تاکید کرده است، در حالی که مباحث اسلامی و حقوقی که اسلام معرفی می‌کند در مواردی با اعلامیه جهانی حقوق بشر تضاد دارد. چطور می‌شود در مقدمه این گونه به صورت مطلق بر مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر تاکید کنیم؟ 🌐 vasael.ir/0003m7 🆔 @vasael_ir

گزارش نشست«تغییر جنسیت از دیدگاه فقهاء معاصر امامیه»🔻 حجت الاسلام #کریمی_نیا: 🔹بعضی از این افراد برای فرار از سربازی اقدام به تغییر جنسیت دارند و گروه دوم خنثی ها هستند که برای عمل جراحی مراجعه می کنند و گروه سوم متقاضی تغییر جنسیت به منظور کشف جنسیت واقعی دنبال عمل جراحی هستند. 🔹بیشترین بحث درباره ترانس ها است که بیماری روحی و روانی شدیدی دارند؛ متأسفانه روان‌شناسان برای درمان آنها راهکاری بیان نکردند و نکته حائز اهمیت این است که ترانس ها با همجنس بازان و دو جنسی ها متفاوت هستند. 🔹همجنس بازها از جنسیت خود بیزار نیستند بلکه دچار انحراف اخلاقی هستند؛ دو جنسی ها از هر دو جنس برخوردارند ولی در ترانس ها جسم و روح افراد با یکدیگر هماهنگ نیست. 🔹نکته ای که در فقه مطرح است بحث جواز است؛ راه حل فقهی برای این ترانس ها چیست؟ که اگر تغییر جنسیت داده نشوند آنان نمی توانند این وضعیت را تحمل کنند. 🔹برخی از این ترانس ها می خواهند بگویند از آنجا که روحیات من زنانه است اما مرد هستم پس می توانم با یک مرد ازدواج کنم؛ این امر قابل قبول نیست. 🔹در فقه برای این تمایلات و روحیات جائی باز نشده است. کسی که ترانس مذکر است به لحاظ فقهی نیز مذکر محسوب می شود هر چند که تمایلات و خواسته های زنانه دارد و ترانس مونث از لحاظ فقهی مونث است گرچه که خود را مرد می داند. آیت الله #اشرفی_شاهرودی: 🔹تصرفات انسان را در بدن نپذیرفته ایم؛ از رساله حقوق امام سجاد(ع) بر می آید که اعضای بدن در دست انسان امانت است و هر یک از این اعضاء حقی بر انسان دارند و اجازه به انسان داده نشده است که تغییر جنسیت دهد. 🔹از طرفی با توجه به آیه «فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ» باید بگویم که آیات قرآن به حسب مورد اختصاص نمی یابد؛ خواسته شیطان تغییر خلق الله است و از مصادیق آن تغییر جنسیت است که مغضوب خداوند است و اصالة الاباحه در اینجا جاری نمی شود. 🔹اما اگر کسی به بیماری روانی شدیدی مبتلا شده است و رفع آن به این است که جنسیت او عوض شود، برای جلوگیری از خودکشی، جراحی جایز می شود. 🔹از نظر فقهی نمی توان مجوزی به صورت اختیاری برای تغییر دادن بدن از حالت مردانگی یا زنانگی صادر کرد؛ اضطرار سبب مجوز جراحی تغییر جنسیت می‌شود. 🌐 vasael.ir/000411 🆔 @vasael_ir