📸 تصویر جمعی از دبیران دبیرستان ایرانشهر در سال ۱۳۳۵. 🔹از راست به چپ : محمد علی هرندی. سید ابوالقاسم ابریشمی. محمد علی کشوری‌ . محمد رضا مشکیان‌ . سید محمد شکوهی. سید عباسعلی علاقمند. خدابخش منیری. سید قریشی. علوی قمی. ردیف دوم از راست به چپ: خسرو مومنی. محمد رضا لسان صدق. سید احمد آیت الهی‌ . مهدی کریمی. خدابخش سپهر. سید علی آیت الهی‌ .سید حسین نواب زاده. سید جواد کربلایی‌ .سید جمال کربلایی تفتی. سید محمد کازرانی نژاد. رجبعلی باغعلیشاهی. جمال رشیقی. ردیف سوم : علی اکبر اخوه. عباس ابراهیمی. محمود حجازی. عبدالحمید مجاهدی. احمد لسان صدق. سید حسین محمد طاهری. سید مهدی چیتی. نوشته: معصومه محمدی(کارمند کتابخانه وزيری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

📚 معرفی کتاب: منهج الیقین (شرح نامه امام صادق (ع) به شیعیان). ✍ تأليف: سید علاءالدین محمد گلستانه اصفهانی. 🔺 مشخصات نشر: قم: دارالحدیث. 🔹 اين کتاب ، ترجمه و شرح مفصّلى بر نامه امام صادق عليه السلام به شيعيان است . گلستانه ، در اين اثر ، بر آن بوده كه مضامين نامه امام عليه السلام را براى فهم عموم مردم و استفاده مسلمانان ، شرح و توضيح دهد . به همين منظور ، او اين نامه را به صورت قطعه قطعه آورده است و پس از هر قطعه از آن ، ابتدا ترجمه فارسى و روان آن را آورده است و سپس ، مضامين آن را، شرح و توضيح داده، كه گاهى شرح و توضيح وى از هر قسمت، از ده صفحه هم تجاوز مى كند . او در شرحش در اغلب موارد به آيات و روايات، استشهاد مى كند و توضيحات خود وى، نسبت به رواياتى كه ذكر نموده، حجم اندكى از كتاب را در بر مى گيرد . ادبيات گلستانه در اين شرح ، به صورت وعظ و خطابه و براى استفاده عموم مردم است . به همين منظور ، او در شرحش از آوردن متن اصلى روايات ، خوددارى نموده است و اغلب به ترجمه روايات ، بسنده نموده است . او سند رواياتى را كه نقل نموده ، حذف كرده و در اغلب موارد ، به ذكر نام راوى اوّل ، اكتفا نموده است ؛ ولى معمولاً مصادرى را كه روايت را از آنها گرفته ، ياد كرده و در موارد متعدّدى هم با ذكر نام مؤلّف مصدر ، اكتفا كرده است . او همچنين در ضمن اين شرح ، به بيان واجبات و محرّمات دينى پرداخته و آداب و شرعيات را نيز متذكّر شده است . او دوستدار خاندان اهل بيت عليهم السلام است و به همين دليل ، در جاىْ جاىِ شرح او ، در فضائل اهل بيت عليهم السلام و حقّانيت طريق آنها ، مطالبى به چشم مى خورد . او در اين موضوع ، به منابع اهل سنّت نيز استشهاد مى كند و براى اين منظور ، روايات نقل شده از طرق آنان را از كتاب هايشان ، نقل مى كند . همچنين اعترافاتى را كه دانمشندان اهل سنّت در آثارشان در باره حقّانيت اهل بيت عليهم السلام آوردند ، ذكر مى كند . او مانند عالمان معاصر خود در اصفهان ، از استناد به كلام فلاسفه و گفتار عارفان و استدلال هاى فلسفى ، و همچنين آوردن شعر ، خوددارى نموده است و در شرحش در اين زمينه ها ، مطلبى به چشم نمى خورد . عمده منابع و مصادر وى در اين شرح ، كتب اربعه روايى شيعه ، خصوصا الكافى ، نيز نهج البلاغه ، آثار ابن طاووس و كتاب هاى روايى مشهور ديگر شيعه و گاه اهل سنّت است . نثرِ شرح گلستانه ، روان است و با وجود گذشت حدود سيصد و پنجاه سال از زمان تأليف آن ، براى فارسى زبانان امروز نيز قابل درك و فهم میباشد. به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

🔺خانه افراد مشهور در ابرکوه: خانه آقازاده یکی از خانه های قدیمی شهرستان ابرکوه خانه آقازاده است. این خانه در بافت قدیم واقع گردیده است و از نظر معماری و بکارگیری عناصر معماری سنتی ایران در خور توجه است. این بنا با مساحتی بالغ بر 851 متر مربع بصورت حیاط مرکزی بوده وعمارت در سه جبهه به منظور استفاده در فصول مختلف سال استقرار پیدا کرده است. اتاق جنوبی خانه بصورت صلیبی و شکم دریده ساخته شده است. وجود حوض سنگی در وسط حیاط، فضای خانه، بخصوص تالار را طراوت خاصی بخشیده است. قسمت شاخص و جالب توجه بنا بادگیر دوطبقه و کلاه فرنگی است که درنوع خود بی نظیراست. ارتفاع بادگیر 18 متر ومساحت آن 18 متر مربع می باشد. در دهانه بادگیر 19 عدد دریچه تنظیم هوا وجود دارد که با بادگیر دومی هماهنگی و ارتباط دارد. در کنار این بادگیر یک کلاه فرنگی با تزئینات مقرنس کاری بسیار زیبا وجود دارد. بادگیر و کلاه فرنگی به ترتیب حکم خنک کردن و نوررسانی فضای زیرین و تالار خانه را انجام می دهند. خانه آقازاده به دوره قاجاریه باز می گردد و در فهرست آثار ملی ایران تحت شماره 1838 به ثبت رسیده است. منبع : (فرهنگ عامه ابرکوه. تألیف: مسعود حاجی زاده میمندی. یزد : تیک ، 1392.ص162). نوشته: مژگان شکرریز یزدی(کارمند کتابخانه وزيری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

📚 معرفی کتاب درباره یک تسخیر: ساواک یزد در خاطرات شفاهی از تاسیس تا تسخیر (1348 – 1357) ✍ نویسنده : محمدهادی شمس الدینی 🔺 ناشر: انتشارات سوره مهر 🔺 سال چاپ: 1402. بر خلاف آنچه در باور خیلی ها است، یزد چندان هم شهر آرام و ساکتی نیست . این را سابقه این شهر در روزهای انقلاب می گوید. سومین شهری که در انقلاب به پا خاست یزد بود. دهم فروردین 1357 و سیزدهم محرم آن سال فقط بخشی از حضور مردم یزد را در انقلاب نشان می دهد. هجدهم دی ماه سال 1357 نیز روزیست که سمبل و نماد قدرت رژیم شاهنشاهی در یزد سرنگون شد. در آن روز مردم یزد به ساختمان ساواک حمله کردند، در حالی که هنوز در بسیاری از شهرهای بزرگ، ماموران سازمان اطلاعات و امنیت کشور هنوز در حال قدرت نمایی بودند. کتاب درباره یک تسخیر، پروژه تاریخ شفاهی تسخیر ساواک بوده است که به پیشنهاد حوزه هنری استان یزد مراحل تحقیقات اولیه آن از سال 1396 آغاز شد. در گام بعدی با نزدیک به بیست نفر از کسانی که به نوعی با ساواک سرو کار داشته اند و آخرین روزهای عمر آن را با چشم خود دیده اند مصاحبه گردید. این کار تا سال 1398 طول کشید که علت طولانی شدن آن، سختی یافتن کارمندان سابق ساواک یزد، جلب اعتماد آنان و ایجاد انگیزه برای انجام دادن مصاحبه بود. در مرحله آخر نیز همراه با تدوین مصاحبه ها ، مرحله راستی آزمایی و مستند سازی و تهیه اسناد، عکس ها و نقشه ها صورت گرفت. در تدوین این کتاب سعی شده است نزدیکترین اسناد موجود به هر روایت ارائه شود. در این کتاب مطالبی را با عناوین زیر می خوانیم: رئیس دایره ششم خانه سایه ها افق آقای کتابفروش ما برادرها همه در کنار هم یادگار سربی ما نمی ترسیم چند لکه خون سخن پایان تصاویر راویان اسناد و مدارک و ... نوشته: مریم تجملیان(کارمند کتابخانه وزيری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

📸 تصویری از باغ خان در سال 1270 خورشیدی موجود در بخش اسناد کتابخانه وزیری 🔺 یکی از زیباترین مکان های تاریخی در یزد باغ خان است که نزدیکی پارک کوهستان قرار دارد. باغ خان یزد به دستور محمد خان والی در سال 1232 تا 1242 هجری شمسی بین راه قدیم یزد به تفت در دوره قاجار ساخته شد که در گذشته استراحتگاه ییلاقی خان بوده است. این باغ تاریخی که به باغ ناصریه نیز شهرت دارد، حدودا 15 هزار متر مربع مساحت دارد و مثل سایر باغ های ایرانی دارای یک عمارت اصلی است که به خان نشین معروف است. در همان زمان ها آب 12 قنات از داخل باغ عبور میکرد که باعث سرسبزی و پر بار شدن درختانی از جمله، توت، بادام، زدآلو، انار و چنار بوده است. عمارت باغ خان، دارای 3 طبقه با اتاق های بسیار زیبا است که قرینه یکدیگرند. در طبقه اول یک تالار بزرگ و طولانی با سقف بلند قرار دارد. سقف این تالار توسط استاد کریم در یک روز به شکل فوق العاده ای ساخته شد که برای هر بیننده ای خاص و جالب است. باغ خان دارای 2 کاربری خصوصی و عمومی بوده که بخش خصوصی آن شامل چندین کوشک، آب انبار، اسطبل، استخر، انبار و خانه های خدمه به ساکنین اصلی باغ و کاروان عازم شیراز تعلق داشت و بخش عمومی شامل صفه، آب انبار، قهوه خانه که در اختیار مسافران قرار میگرفت. ناگفته نماند در زمان ضیغم الدوله قشقایی به باغ خان یزد صدمات زیادی وارد شد و مجدد به دست فتح الله مشیرالممالک خان مستوفی، بازسازی و تزیینات جدید شکل گرفت. نوشته: معصومه محمدی(کارمند کتابخانه وزیری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

🔹سرامیک🔹 یکی از صنایع دستی ایران«سرامیک» نام دارد. سرامیک واژه ای است یونانی واز واژه «کراموس» مشتق شده است. در یونان باستان به فرآورده هایی که به طور عمده با خاکهای ترکیبی (خاک های اولیه) تهیه شده، سپس در کوره پخته شده و لعاب خورده و دوباره به کوره برود، سرامیک می گویند.(خاک های اولیه خاک هایی هستند که بدو پیدایش در مکان خود ثابت مانده اند و از جایی به جایی دیگر منتقل نشده اند و لذا دارای خلوص بیشتر و چسبندگی کمتری هستند و برای پخت به درجه حرارت حدود۱۲۰۰درجه سانتی گراد نیاز دارند. مشهورترین این نوع خاکها: خاک سفید (گِل چینی) و خاک اِستون وِر می باشند. (خاک سفید، ترکیبی است از کائولین +کوارتز+سیلیس). امروزه هنر سرامیک به اشکال مختلف از قبیل گلدان، بشقاب با لعابهای مختلف، تراش خورده، نقاش شده درکشور رایج است و از استقبال خوبی نیز بر خورداراست. شهرهایی همچون میبد یزد، استهبان فارس، زنوز آذربایجان در سرامیک سازی فعالیت دارند. منبع: (دایرةالمعارف هنرهای صنایع دستی. تألیف: سید ابوالقاسم سید صدر، ص۱۹۵). نوشته: ابوالفضل هادی(کارمند کتابخانه وزيری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

🔹خانه افراد مشهور در ابرکوه:خانه صولت 🔺خانه صولت از جمله بناهای تاریخی و فرهنگی شهرستان ابرکوه می باشد که در بافت قدیم واقع گردیده است. این خانه با سردری بلند و با شکوه دارای گچبری ها و مقرنسکاریهای بسیار زیباست با عبور از سر در به راهرویی می رسیم که به ورودی اصلی منتهی می شود. بر بالای آن، برج بلند مراقبت قرار دارد. مساحت خانه حدود یکهزار مترمربع است که 150 متر آن شامل حیاط مرکزی است و پیرامون آن عمارتی در دو طبقه و گاه سه طبقه و (با احتساب زیر زمین) قرار گرفته است. از خصوصیات بارز بنا می توان ستونهای تزئینی گچبری شده زیبا، پرکار و پرنقش و نگار که بصورت برجسته و با نقوش اسلیمی گل و بوته وصفه هایی بصورت گوشواره مانند که دورتا دورحیاط را در بر گرفته نام برد که ظرافت، سلیقه و هنرمند را به معرض نمایش گذاشته است. خانه صولت در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده وقدمت آن به اوایل دوره قاجاریه می رسد. منبع : (فرهنگ عامه ابرکوه. نوشته ی مسعود حاجی زاده میمندی . یزد : تیک ، 1392. ص162). نوشته: مژگان شکرریز(کارمند کتابخانه وزيری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

📚 معرّفی کتاب: آموزه‌ی امر بین الامرین ✍ نویسنده: سیّد حسین طالقانی 🔺 ناشر: مؤسّسه انتشاراتی دارالحدیث بعضی بر این باورند که انسان در زندگی اش هیچ اراده و اختیاری از خود ندارد و خداوند او را در مسیری مشخص به حرکت وا می دارد و انسان هیچ راهی برای تغییر این مسیر و دگرگونی در سرنوشت خود ندارد. به این ها «جبریّون» گفته می شود. عدّه ای دیگر بر این اعتقادند که خدا پس از آفرینش انسان، او را به حال خود رها کرده است تا هرگونه که می خواهد زندگی و سرنوشت خود را بسازد. به این ها «مفوّضه» گفته می شود. به گمان این گروه خداوند در تغییر سرنوشت انسان ها نقشی ندارد. شیعه به برکت هدایت های ائمّه اطهار (ع) راه میانه ای را در پیش گرفته است که درست ترین باور است. به اعتقاد شیعه، انسان نه کاملا مجبور است و نه کاملا آزاد و مختار، بلکه در برخی کارها مجبور است و در برخی مختار. در روایتی از امام صادق (ع) آمده است که نه انسان کاملا مجبور است و نه کاملا آزاد، بلکه چیزی بینابین است. «چیزی بینابین» ترجمه عبارت عربی «امر بین الامرین» است. نویسنده در این کتاب به پیشینه مباحث جبر و اختیار و رابطه کارهای خدا با کارها انسان پرداخته و بعد نظریه بینابینی را توضیح داده است که در خلال آن مسائل مرتبط با قضا و قدر و سرنوشت نیز مشخّص می شود. این کتاب به بسیاری از پرسش های شما درباره‌ی سرنوشت انسان پاسخ می دهد. نوشته: مظفر سالاری (ریاست کتابخانه وزیری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

🔺 برگزاری "جشن الفبا" دبستان کوچک زاده در آمفی تئاتر کتابخانه وزیری ⏰ زمان: چهارشنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ در این مراسم که به مناسبت آموختن حروف الفبای فارسی دانش آموزان کلاس اول دبستان کوچک زاده برگزار شد، پس از قرائت قرآن و سرود ملی، جناب آقای محمّدی مدیر این دبستان به سخنرانی پرداختند و مراسم با برگزاری مسابقه، اجرای سرود کودکانه و پخش کلیپ کارکرد و پیشرفت مدرسه ادامه یافت و در انتها با اهدای لوح تقدیر و جوایز به پایان رسید. ارسال کننده خبر: حمیدرضا گلوردی(کارمند کتابخانه وزيری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

🔹خانه افراد مشهور در ابرکوه: خانه ارزانی 🔺 خانه ارزانی یکی از خانه خانه های زیبا و از آثار ارزشمند شهرستان ابرکوه می باشد که قدمت آن به دوره قاجاریه بر می گردد. در بافت قدیم و خیابان منشعب از خیابان نسفی در مجاورت خانه سالاری واقع گردیده است. ورودی بنا در ضلع غربی قرار دارد که پس از ورود به خانه فضاهایی شامل: عمارت شاه نشین، انبار غله، اصطبل، فضای سبز و . . . به چشم می خورد.همچنین این خانه دارای فضاهای جانبی گاراژ و درشکه خانه است. ستونهای گچ بری شده، مقرنس کاریهای گچی و گچ بری های زیبا، اتاق های پنج دری، سه دری، حیاط مرکزی، حوض سنگی باغ مصفا و . . . از مشخصه های دیگر این بنای با ارزش می باشد. مصالح به کار رفته در این بنا خشت خام، گل سنگ و گچ است. هم اکنون گاراژ خانه فوق به عنوان کارگاه مرمت آثار هنری چوب اداره میراث فرهنگی مورد استفاده می باشد. مقدمات ملی ثبت اثر مذکور صورت پذیرفته است. منبع : (فرهنگ عامه ابرکوه. نوشته ی مسعود حاجی زاده میمندی . یزد : تیک ، 1392. ص162). نوشته: مژگان شکرریز یزدی(کارمند کتابخانه وزيری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

برشی از کتاب زندگانی امام رضا علیهاالسلام (برگزیده از کتاب منتهی الامال شیخ عباس قمی): مختصری از مناقب و مفاخر و مکارم اخلاق ثامن الائمه علی بن موسی الرضا علیه السلام در کثرت علم حضرت 🔺 شیخ طبرسی روایت کرده ازابوصلت هروی که گفت ندیدم عالم تری از علی بن موسی الرضا علیه السلام و ندید او را عالمی مگر آنکه شهادت داد به مثل آنچه من شهادت دادم و به تحقیق که جمع کرد مأمون درمجلس های متعدد، جماعتی از علما ادیان و فقها و متکلمین را تا با آن حضرت مناظره و تکلم کنند و آن حضرت بر تمام ایشان غلبه کرد و همگی اقرار کردند بر فضیلت او و قصور خودشان و شنیدم از آن حضرت که می فرمود من می نشستم در روضه منوره و علما در مدینه بسیار بودند و هرگاه از مسئله ای عاجز می شدند جمیعا به من رجوع می دادند و مسائل مشکله خود را برای من می فرستادند و من جواب می گفتم. نوشته: محمد جواد جعفری(کارمند کتابخانه وزیری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

📣 برگزاری نشست تخصصی "جاده ولایت" در آمفی تئاتر کتابخانه وزیری یزد 🔺 نشست تخصصی میراث دینی، میراث رضوی به مناسبت هفته میراث فرهنگی و ولادت با سعادت امام رضا (ع) با عنوان "جاده ولایت" در سالن اجتماعات کتابخانه و موزه وزیری یزد برگزار شد. در این نشست حجت الاسلام والمسلمین واعظ شهیدی در باره کتاب عیون اخبار الرضا (ع) و جناب آقای حمیدرضا امیری در موضوع گذرگاه امام رضا (ع) در یزد به ایراد سخنرانی پرداختند. همایش با ورود خادمان حرم رضوی و زمزمه صلوات خاصه حضرت علی بن موسی الرضا (ع) و مدیحه سرایی مزین گردید. ارسال کننده خبر: مژگان روحانی(کارمند کتابخانه وزيری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

سوم خرداد، سالروز حماسه آزادسازی خرمشهر گرامی باد. با تشکیل کشور عراق در 1299ش، این کشور همواره بر سر نواحی مرزی ادعاهایی داشت. این ادعاها سبب شد تا قرارداد مرزی میان ایران و عراق به امضا برسد. این قرارداد در اثبات این واقعیت که اروند رود عملا در حاکمیت مشترک هر دو کشور ایران و عراق قرار دارد، به امضا رسید. با این حال دولت های بعدی عراق، که با کودتاهای خونین جایگزین یکدیگر می شدند، هرازگاهی ادعاهای ارضی مطرح می کردند و در روابط دو کشور تشنّج ایجاد می کردند که گاهی این تشنج ها به درگیری های نظامی منجر می شد. در سال 1353 ش، نماینده ایران در سازمان ملل متحد در جلسه های شورای امنیت، ضمن رد ادعاهای عراق و متهم ساختن آن کشور به برخی تجاوزها، علاقه دولت ایران را برای مذاکره مستقیم با عراق به منظور انعقاد قرارداد جدید اعلام کرد. در 1354ش، با میانجی گری هواری بومدین، رئیس جمهور الجزایر، در الجزیره عهدنامه ای میان ایران و عراق به امضا رسید. در یکی از ماده های این عهدنامه، مرزهای زمینی، رودخانه ای و امنیت مرزها، قطعی و غیر قابل نقض اعلام شد اما پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، دولت قراق به بهانه اینکه انعقاد قرارداد الجزیره در شرایط ضعف دولت عراق به آن کشور تحمیل شده است، قرارداد را نقض کرد و در پی آن نیروهای عراقی از مرزهای ایران گذشتند و در 4 آبان 1359 خرمشهر را اشغال کردند، سرانجام در 3 خرداد 1361 نیروهای نظامی ایران در عملیات بیت المقدس نیروهای عراقی را از خرمشهر بیرون راندند. نوشته: الهه شهبازی(کارمند کتابخانه وزیری). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

⁉️ دانستنیها: چگونگی پیدایش شهر تهران (بخش اول) 🔺 پایتخت جمهوری اسلامی ایران شهر تهران در دامنه جنوبی کوه‌های البرز و حاشیه شمالی کویر مرکزی ایران در دشتی نسبتا هموار واقع شده است که شیب آن از شمال به جنوب است و به وسیله دو رود اصلی کرج در باختر و جاجرود در خاور همراه با رودهای فصلی جعفرآباد یا دربند دارآباد (شاه آباد) درکه و کن که همگی از شمال به جنوب جریان دارند مشروب می‌شود. شهر تهران از نظر جغرافیایی در ۵۱ درجه و ۱۷ دقیقه تا ۵۱ درجه ۳۳ دقیقه طول خاوری و ۳۵ درجه و ۳۶ دقیقه تا ۳۵ درجه و ۴۴ دقیقه عرض شمالی قرار گرفته و ارتفاع آن در جنوب ۱۱۰۰ در نواحی مرکزی ۱۲۰۰ و در شمال ۱۷۰۰ متر است . دشت تهران به طور کلی دارای آب و هوای گرم و خشک است و فقط نواحی شمالی آن در دامنه‌های کوهستان البرز واقع است که اندکی معتدل و مرطوب است. هوای تهران در تابستان گرم و خشک و در زمستان معتدل و گاه سرد است حداکثر دمای ثبت شده حدود ۴۲ و نیم و حداقل آن منفی ۲۰ و نیم و متوسط سالیانه آن 16/5درجه سانتیگراد می‌باشد. و میزان بارندگی سالانه آن ۲۰۰ تا ۴۰۰ میلی‌متر است و از نظر زمین لرزه جزو مناطق پرزیان( ۸ تا ۱۰ درجه مرکالی) محسوب می‌گردد. نام تهران برای نخستین بار در یکی از نوشته‌های تئودوسیوس یونانی در حدود اواخر سده دوم پیش از میلاد به عنوان یکی از توابع راگس (ری) ذکر شده و قدیمی‌ترین سند فارسی موجود درباره نام تهران نشان می‌دهد که تهران قبل از سده سوم هجری قمری وجود داشته است. زیرا نویسنده‌ای به نام ابوسعد سمعانی در کتاب خود از شخصی به نام ابو عبدالله محمد ابن حامد تهرانی رازی نام می‌برد که اهل تهران ری بوده و در سال ۲۶۱ هجری قمری برابر ۸۷۴ میلادی در گذشته است. ابوالقاسم محمد ابن حوقل به سال ۳۳۱ هجری قمری در توصیف تهران می‌نویسد : تهران در شمال شهر ری واقع است دارای باغ‌های فراوانی است و میوه آن بسیار متنوع و مردم قریه بیشتر اوقات در زیرزمین زندگی می‌کنند به حرفه بسیاری از آنان راهزنی است . حمدالله مستوفی در کتاب معروف نزهه القلوب ه سال ۷۴۰ هجری قمری می‌نویسد: تهران یکی از ییلاقات شهر ری است باغ‌های میوه فراوان دارد و آب و هوای آن از ری سالم‌تر است. سابقاً جمعیت کثیری داشته است هنگام حمله مغول گروه کثیری از اهالی شهر ری به تهران فرار کردند و در سرداب‌ها و زیرزمین‌های آن پناهنده شدند. در زمان پادشاهان صفوی کم کم تهران شهرتی پیدا کرد و آبادی و رونق این شهر به ویژه در دوره سلطنت شاه طهماسب اول آغاز شد. شاه طهماسب اول به علت وجود آب‌های گوارا و باغ‌های فراوان و شکارگاه‌های مناسب اطراف شهر اساساً تهران را دوست می‌داشت.و تدریجا در این محل به سکونت‌های نسبتا طولانی می‌پرداخت به حدی که دستور داد پیرامون تهران را باروی مستحکمی بکشند و بناهای تازه کاروانسراها و برج‌های محکم در آن بنا کنند.به همین مناسبت در سال ۹۶۱ هجری قمری حصاری به دور شهر بنا نهادند که از چهار دروازه و ۱۱۴ برج به تعداد سوره‌های قرآن تشکیل می‌یاب می‌یافت و مصالح آن را از معادنی تامین کردند که بعدها به چال میدان و چال حصار موسوم گردید. حدود تقریبی بارویی که به فرمان شاه طهماسب اول به دور شهر کشیده شد تقریباً ۶ هزار قدم و به شرح زیر بود : از سوی جنوب حدود خیابان مولوی فعلی از طرف خاور خیابان ری فعلی از سوی باختر حدود خیابان وحدت اسلامی (شاهپور) کنونی سمت خیابان‌های امیرکبیر و امام خمینی (سپه) فعلی و محوطه ارگ با داشتن حصار مخصوص و خندق جداگانه در وسط شمالی شهر قرار داشت . از چگونگی محلات و موقعیت آنها چنین برمی‌آید که قسمت مغرب و شمال غربی شهر داخل باروی عهد شاه طهماسب غالباً باغستان بوده و خانه‌های مسکونی بیشتر در اودلا جان و چال میدان قرار داشته است و قسمت بازار محل کسب و کار بازرگانان و پیشه‌وران آن زمان بوده است. شاه عباس اول نیز تا چندی به پیروی از شاه طهماسب همین رویه را تعقیب کرد و به آبادانی تهران همت گماشت و دستور داد باغ بزرگی به نام چهارباغ در تهران احداث کنند و ساختمانی برای سکونت موقتی خاندان سلطنتی بنا نهادند. اما در سال ۹۹۸ هجری قمری که به جنگ عبدالمومن خان ازبک عازم بود در تهران به سختی بیمار شد در بستر افتاد و در نتیجه ازبک‌ها مشهد را گرفتند. منبع : (فرهنگ دانستنیها مجموعه اطلاعات عمومی تالیف : محمدنژد، صفحه 581 و 582 ) نوشته : محمدرضاباغشاهی (کارمند کتابخانه وزیری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

📚 معرّفی کتاب: مواجهه مثبت با خوشی و ناخوشی. ✍ مشخصات کتاب: مواجهه مثبت با خوشی و ناخوشی/ تالیف دکتر عبّاس پسندیده. قم: دارالحدیث. 🔺قرآن و حدیث، قابلیت فراوانی در علوم انسانی و به ویژه روان شناسی دارند. از ضرورت های امروز ما نظریه پردازی و تولید علم در علوم انسانی است که بارها مورد تأکید مقام معظّم رهبری قرار گرفته است. این مهم نیازمند پژوهش های روشمند و عمیق بر اساس منابع اسلامی است. از موضوعات کاربردی در دانش روان شناسی و زندگی عموم مردم، شیوه رو به رو شدن با موقعیت های خوشایند و ناخوشایند زندگی است. شیوه رو به رویی با خوشی و ناخوشی جزئی از پژوهش های دکتر عبّاس پسندیده در موضوع شادکامی است. ویراست نخست این پژوهش در سال 1392 در کتاب "الگوی اسلامی شادکامی" ارائه شد که توانست در سال 1393 عنوان کتاب شایسته تقدیر کتاب سال جمهوری اسلامی و کتاب سال حوزه و در سال 1394 عنوان اثر برگزیده جشنواره علّامه طباطبایی را کسب کند. برای آسانی استفاده از کتاب، بخشی که مربوط به عوامل رضامندی در موقعیت های شاد و غم انگیز است با تغییراتی و به شکل مستقل در کتاب حاضر به چاپ رسیده است. لازم به یادآوری است که این کتاب و کتابهایی دیگر توسّط انتشارات دارالحدیث به کتابخانه وزیری اهدا شده است. نوشته: مظفر سالاری (ریاست کتابخانه وزیری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════

🔹هنر تذهیب ریشه کلمه تذهیب «ذهب» است وهمان طور که از نام آن پیداست هنری است که میتوان ازطلا استفاده نمود بدین صورت است که از طلا یارنگ های طلایی بر روی کاغذ به وسیله قلم مو وبا استفاده از خطوط اسلیمی ویا گل های ختایی نقوشی زیبا را طراحی کنند. معمولأ تذهیب برای تزئین صفحات قرآن خطاطی ها، مینیاتور ویا نقاش های گرانبها استفاده می شود وحالت یک قاب تصویری برای یک اثر هنری را دارد. گاهی تذهیب از ابتدا بدوریک کار مینیاتور انجام می شود وگاهی کار تذهیب را انجام می دهند وبعد آن را به صورت آما ده به فروش می رسانند (البته مدتی است که بعضی چاپخانه ها تذهبب آماده را چاپ کرده وبه صورت انبوه به فروش می رسانند.) شخص تذهیب کار معمولأ یک برگ کاغذ معمولی را آغشته به نشاسته می کند (به وسیله یک لایه نازک نشاسته پخته روی کاغذ را آهار می زنند) سپس محدوده ای دایره یا بیضی ویا مستطیل در وسط کاغذ را خالی گذاشته وبا استفاده از پَر گاریک طراحی اسلیمی وختایی را( معمولأ۸بار) بر روی کاغذ تکرار می کنند تا محدوده کاغذ پر شود وسپس با استفاده از رنگ های مختلف وعمد تأ طلایی نقوش به وجود آمده را رنگ می کنند. هر چه تذهیب ریز تر و گرانبها تر است. چه بسا یک خطا طی زیبا به وسیله تذهیب یک اثر هنری شود ورنگ وحالی تازه پیدا کند. درقدیم رنگ های مورد مصرف درتذهیب عبارت بودند از رنگ گیاهی ومعدنی که به عنوان مثال پود زعفران برای رنگ زرد وپود روناس برای قرمز اکسیدهای فلزی برای انواع آبی وسبز وگرد طلا ونقره برای رنگ های طلا یی و نقره ای که پودرهای ذکر شده را به همراه سریشم در کاسه های کوچک سفالی مخلوط کرده وپس از رسم ونقاشی روی کاغذ برای جلا وثبات رنگ بر روی کاغذ وگیرایی بیشتر به وسیله سنگ عقیق آن را مهره می کردند که در این صورت نقاشی رو ح بدست می آورد. اما امروزه از رنکهای آماده وبعضأ خارجی برای رنگ های تذهیب استفاده می شود وحتی برای تهیه قلم مو از موی گربه وسمور وبرای غلاف قلم مو از انتهای بال کبوتر استفاده می کرده اند. ولی امروزه قلم موهای داخلی وخارجی در دسترس می باشند وهمگان برای سهولت وتسریع در کار از آن استفاده می کنند. منبع: (دایرةالمعارف هنر های صنایع دستی. تألیف: سید ابوالقاسم سید صدر، ص ۵۰۷). نوشته: ابوالفضل هادی(کارمند کتابخانه وزیری یزد). به جمع ما بپیوندید👇 ╔══════════╗ 🆔 @vazirilibrary ╚══════════