الحمدلله اگه درست باشه

پسرک‌ پلشت دلباخته‌ی فقیر بی‌کلاس پایین شهری بی‌سواد! میخواهی پولدار شوی باید قاپ دختر پولدارها را بدزدی! تو لیاقت ازدواج با خوشگل‌های پزشک‌زاده و مدیرکل‌زاده را نداری خب، ژن خوب را آلوده میکنی! #سریع‌القلم هم همین ها را می‌بافد دیگر، این سریال آنام را هم انگار همین طبقه‌ی ناجی کارگزارانی و نئونازی نوشته‌اند! بعد از سریال یوسف پیامبر، آنام در جدول پخش شبکه‌ی آی‌فیلم قرار گرفته، سریالی که من درباره جزء فنی و کارگردانی آن نظری ندارم شهر شلوغی است و قورباغه‌های هفت‌تیرکش فراوانند؛ لیکن جزء فکری و اتمسفر تخیلی آنام خیلی خطرناک است، دو قطبی مبالغه‌آمیز و تحقیر‌کننده‌ی فقیر و غنی کار را گاهی به جایی می‌رساند که رسما یاد سیندرلا می‌افتم! سریال رسانه‌ی ملی اینطوری ساختارها و نابرابری‌ها را می‌جهد و در برابر این واقعیت ها جاخالی می‌دهد، هیچ ردی از علت بدبختی بابای راننده تاکسی و خواهر و برادر شخصیت بیژن وجود ندارد اما علت موفقیت بیژن، دلباختگی همسر مدیرکل زاده و پزشک‌زاده‌ی اوست که از قضا رابطه‌ی خونی با یک مادر بی گناه‌ کارآفرین هم دارد! نما‌ها از خانه‌ی پایین شهر و مادری که لحاف سوزن می‌زند، جهش می‌کند به بالای شهر و ماشین لوکس و لباس‌های قشنگ و باز به خیانت حسابدار ‌پراید‌سوار شرکتی دیگر... لولوخورخوره‌ی پایین شهری کارهایی بلد است بکند ولی مشکلات خودش تقصیر خود اوست،اصلا با یک عمر کار کردن هم به جایی نمیرسی،مگر اینکه شانس بیاوری یا دزدی کنی! طبیعی جلوه دادن و طبیعی کردن این ساختار طبقاتی و روابط اجتماعی کارگر و کارفرما شاخ و دم دارد؟ حقوق کارگرها مانده، پول هم توی حساب شرکت و کارآفرین هست، ولی خب شرکت ضررده است و نباید حقوق داد دیگر! تماشای این سریال سم خالصی است که با طعم عبدالرضا اکبری و مهرانه مهین ترابی و گلچهره سجادیه و شبنم قلی‌خانی به خوردمان می‌دهند و ما محو این داستان و تعلیق‌هایش این حواشی را هم ناخواسته می‌پذیریم. نمی‌دانم واقعا توهین های آشکار و پنهان این سریال به حاشیه شهر و بچه‌های پاک‌دست و قانع پایین را چطور میبینیم و دم نمی‌زنیم؟ چقدر تخدیر شده‌ایم که عفونت سریع‌القلم‌ها به همه‌جا سرایت کرده و صدای عدالت‌خواهی ما در نمی‌آید؟

هی من تکرار می‌کنم که او منافق است، اما می‌گوید به شیعه چرا تهمت می‌زنی!؟ برادرجان نفاق که شاخ و دم ندارد. وقتی کافر را ولی خود گرفت، به او اعتماد کرد و تکیه‌گاه خود فرض کرد، وقتی عزت را در رفاقت با او جستجو می‌کند، یعنی منافق است. ( النساء: ۱۳۹) #قرآن #قرآن_و_کفر #قرآن_و_نفاق #قرآن_و_سیاست

من از این دو آیه اینطور درک نمی‌کنم که منافق کافر است، بلکه وسط باز است! نماز می‌خواند، اما با خستگی، برای اینکه به مؤمنان بگوید ایمان دارد! ازین مهم‌تر اینکه واقعا یاد خدا می‌افتد، اما کم! منافق وسط‌باز است؛ وسط ایمان و کفر؛ وسط حق و باطل؛ کارهایش یک‌دست برای خدا نیست، یک‌دست برای غیرخدا هم نیست. فکر می‌کنم این آیه یکی از محکمات تبیین نفاق در قرآن است ( النساء: ۱۴۲) پ‌ن: راستی ریا در اینجا برای در امان ماندن از مؤمنان است. #قرآن #قرآن_و_نفاق #قرآن_و_ریا

یکی از خصوصیاتی که خداوند متعال از یک پیامبر یادآوری می‌کند، این است که به پدرومادرش نیکی می‌کرد (مریم: ۱۴) #قرآن #قرآن_و_خانواده #قرآن_و_پدر_و_مادر

بدبین نیستیم، و چون بد بین نیستیم مضطرب نیستیم، و چون مضطرب نیستیم کار نمی‌کنیم. #کم‌واژه

اگر کار کنیم، مردم‌سالاری هم بسیار مطلوب است؛ اگر کار نکنیم، هر حکومتی نامطلوب است. #کم‌واژه

🔻«آرایش تبلیغاتی بایستی به سمتی برود که دشمن درست همان سمت را هدف قرار داده و او عبارت است از معارف اسلامی، معارف شیعی و معارف انقلابی؛ دشمن این را هدف قرار داده، باید در مقابل اینها ایستاد.» رهبر انقلاب/ امروز/ بیستم آذر ١۴٠۴ 🔸آیا جریانهای رسانه‌ای صورتی که از سر و کول سلبریتی‌ها بالا می‌روند و حزب‌اللهی ها را می‌زنند، نهادهای انقلابی که به بهانه جذب قشر خاکستری رسانه بالا می‌آورند و به واینر و... تریبون می‌دهند، نهادهای امنیتی که عصای دست پلتفرمها شده‌اند برای ساخت سریال و مسابقه و تاک‌شوهای آنچنانی و در هر برنامه از یک خط قرمز جدید اخلاقی و انقلابی رد می‌شوند، حیا می‌کنند؟ بعید است! 🔹چون نه این حرفها جدید است و نه اجتهاد آنها در حوزه رسانه! محمدرضا شهبازی

یکی دیگر از دلایلی که منافق کافر نیست این است که خدا می‌گوید کافر، خالص نیست؛ یعنی چیزی از ایمان دارد ولی خالص نیست. ( النساء: ۱۴۶). پ‌ن: ۱. نکتۀ بعدی دربارۀ اخلاص است؛ این منافق است که اخلاص ندارد؛ اخلاص دربرابر نفاق است. ۲. یکی از آیاتی است که مقدار بیشتری از معنای دین پرده بر می‌دارد، همین آیه است. #قرآن #قرآن_و_نفاق #قرآن_و_اخلاص #قرآن_و_دین

۱. در قرآن این مضمون زیاد تکرار شده که اگر کار خیرتان را آشکارا انجام دهید هم خداوند آن را قبول می‌کند؛ خداوند متعال آن را ریاکاری نمی‌داند؛ ریاکاری شرط دیگری داشت که پیش از این بیان کردیم. ۲. روایتی هست با این الفاظ که ارحم، ترحم. ببخش تا بخشیده شوی. اگر منظور از بخشیده شدن در آن روایت، بخشیده شدن از جانب خداوند است، این آیه نیز همان را می‌گوید (النساء: ۱۴۹) #قرآن #قرآن_و_ریا #قرآن_و_بخشش

راستش من این ترجمه را قبول ندارم؛ به نظرم این آیه نمی‌خواهد بگوید خداوند متعال بدگویی را دوست ندارد مگر از جانب کسی که به او ظلم شده؛ که در این صورت باید گفته می‌شد «الا من من ظلم». بلکه می‌خواهد بگوید اکر به کسی ظلم شد، خداوند مخالف بدگویی از ظالم نیست. به‌تعبیری اگر الف به ب ظلم کرد، نه‌تنها ب، بلکه ج و چ و... می‌توانند از ظلم الف بگویند. قبلاً دوستانی با این برداشتم مخالفت کردند که پس از گذشت سال‌ها و درگیر بودن با آن مخالفت، نتوانستم حرف‌شان را بپذیرم. #قرآن #قرآن_و_غیبت #قرآن_و_ظلم

حجاب چادر مشکی