◀️شبهه #شماره_2253 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe به ایرانی بودن خود ببالید در بناهای بزرگ جهان مانند دیوار چین دست نوشته هایی یافت شده که این عبارت در آن حکاکی شده: اگر برده ای در هنگام کار آسیب دید او را گردن بزنید. یا بر روی اهرام مصر نوشته شده: کارگرانی را که هنگام کار ،توان کار کردن را نداشتند از بدن آنان مثل مصالح،در ساخت اهرام بهره ببرید. ولی در تخت جمشید (پارسه) و در کتیبه های کشف شده نوشته شده: اگر کارگری در هنگام کار در این بنا آسیب دید موظف هستیم وسایل امرار معاش اورا تا پایان زندگانیش بی هیچ چشم داشتی فراهم و پرداخت کنیم. هویت ما این است که عده اى آن را پوسیده مى دانند. آیا انسانیت ، تاریخ مصرف دارد؟؟؟؟ #تاریخی ملی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✅ گردن زدن بردگان در مصر و بیمه از کارافتادگی هخامنشی: یک ادعای مجعول دیگر ✍ تاکنون چند نفر از خوانندگان از نگارنده سندی تاریخی برای این عبارت خواسته‌اند که عده‌ای می‌گویند: «در بناهای بزرگ دنیا مانند دیوار چین و اهرام ثلاثه مصر کتیبه‌هایی یافت شده که این عبارات در آن حکاکی شده بود: اگر برده‌ای در هنگام کار آسیب دید او را گردن بزنید. ولی در تخت جمشید در کتیبه‌های یافت شده نوشته شده: اگر کارگری در هنگام کار در این بنا آسیب دید، شاهنشاهی هخامنشی موظف است تا آخر عمر وسایل امرار معاش او را بدون هیچ منت و چشمداشتی پرداخت کند». (برای آگاهی از موج گسترده انتشار این مطلب آنرا در گوگل جستجو کنید). 👈 این عبارت همچون بسیاری از دیگر عبارات و ادعاهای منتسب به عصر هخامنشی از اساس ساختگی و مجعول است و ساخته ذهن کورش‌پرستانی که قصد فریب اشخاص زودباور و ساده‌دل را دارند. نه در کتیبه‌های چین و مصر چنان مطالبی نوشته شده و نه در کتیبه‌های هخامنشی چنین مضامینی. 👌 💫 منبع: سایت پژوهش های ایرانی (رضا مرادی غیاث آبادی) 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 کانال ویکی شبهه در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2254 ⛔️ شبهه: ⛔️ سخنان جنجالی آیت الله #طالقانی در مورد وعده های دروغین خمینی آب و برق مجانی و مسکن 💡هشتگ کلیدی: #آیت_الله_طالقانی #آب_و_برق_مجانی #امام_خمینی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣این صوت، بخش تقطیع شده ای از سخنرانی آیت الله طالقانی، در تاریخ 23 مرداد 1358 (20 رمضان) در کاخ سعدآباد، با عنوان⬇️ "نفس انسان" و با موضوع تفسیر آیاتی از سوره ی بقره است. ( از 19:02 تا 22:15 ) 2⃣ایشان در این قسمت و در تفسیر آیه ی 200 سوره ی بقره، به شرح ویژگی های اشخاص و گروه های مستبدی می پردازند، که مردم را اغفال کرده و بر ایشان حاکمیت مطلق پیدا می کنند. 3⃣بر خلاف القای عناصر ضدانقلاب، با دقت در محتوای دو سخنرانی آیت الله طالقانی، در« 23 و 26 مرداد 58»، روشن می شود، همانگونه که ایشان در لابلای همین صحبت ها هم مثال زده اند، روی صحبت آیت الله با رژیم مستبد و طاغوتی پهلوی است، که با کمک استعمارگران روی کار آمده و با وعده های فریبنده مادی و اقتصادی (آب و نان) سعی در استثمار مردم داشتند. 4⃣فایل هر دو سخنرانی را می توانید به صورت کامل از لینک زیر (سایت آیت الله طالقانی) دریافت و گوش کنید⬇️⬇️⬇️ http://yon.ir/e39c 💠منبع: کانال آنتی شبهه💠 https://telegram.me/joinchat/BZqYaDwEHx0EUSbvRSIJcA بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال ویکی شبهه در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2257 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe میبخشید لطف میکنید در مورد بیوگرافی دکتر فرهنگ هلاکویی مختصر توضیح بدید. ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe بیوگرافی ایشان را در لینک زیر مطالعه بفرمایید: yon.ir/87JJ ✅ نقد برخی افکار دکتر فرهنگ هلاکویی چندين سال است كه از دكتر فرهنگ هلاگويي سخنراني ها و مشاوره هاي زيادي در زمينه تربيت فرزند و ازدواج و همسران و ...در فضاي مجازي و نرم افزارهايي منتشر شده است. در یکی از این مباحث، ایشان به رابطه ارزشهای اخلاقی،‌اخلاق و دین میپردازد. خلاصه مطالبی که مطرح شده بدین قرار است: 1. مردم تفاوت بین اخلاق و ارزش را نمی فهمند. به همین جهت 40 درصد مردم آمریکا معتقدند که کشور آنها دچار فقر اخلاقی شده است. 2. ما 4 اصل اخلاقی در طول تاریخ داشته ایم که عبارتند از: عدالت و انصاف، واقعیت و حقیقت، رهایی و آزادی، محبت و عشق. در سده اخیر یک اصل دیگر نیز به این فهرست اضافه شده است که عبارت است از حرمت و حیثیت انسانی. 3. این اصول مطلق هستند ولی همگان در راه کسب آن هستند. 4. ارزش، واقعیت مرحج است و ضعیف میشوند. 5. توده مردم، در مورد مباحث فلسفی نمیتوانند نظر بدهند. 6. توده مردم، ضعف اخلاق را به خاطر ضعف مذهبی میدانند، در حالیکه: اولا: ادیان به دنبال اخلاق نبودند بلکه به دنبال ارزشهای خودشان بودند(مانند نابرابری بین زن و مرد، مومن و منکر، قبول بردگی و ..) ثانیا: ادیان جایی برای اصول اخلاقی نگذاشتند. ثالثا: بسیاری از ارزشهای دینی ضد اخلاقند. 7. توده مردم، تعاریف عجیب و غریبی از گذشته میکنند. درحالیکه تاریخ بشر ننگ است و شرم و هیچ جای دفاعی ندارد. نمیتوان جامعه امروز با طول عمر بیشتر و امکانات رفاهی بیشتر و و... را بدبخت تر از گذشتگان به شمار آورد. نقد و بررسی سخنانی که مطرح شد در قالب چند بند قابل بررسی و نقد است. 1⃣ بخش اول: اخلاق و ارزشهای اخلاقی. 2⃣ بخش دوم: نسبیت ارزشهای اخلاقی. 3⃣ بخش سوم: رابطه دین و اخلاق. در ادامه به صورت مبسوط و در حد نیاز به بررسی هر کدام از محورهای یاد شده میپردازیم. 1⃣ بخش اول: اخلاقی و ارزشهای اخلاقی. در این زمینه، جناب اقای هلاکویی چند ادعا را مطرح کرده است. 1.مدعی است در طول تاریخ ما 4 اصل اخلاقی داشته ایم و اخیرا یک اصل دیگر نیز به آن اضافه شده است. 2. مدعی است که ارزشها غیر از اصول اخلاقی است. 3. مدعی است ارزشهای اخلاقی، واقعیات مرجح هستند. 4.مدعی است اصول اخلاقی ثابت ولی ارزشهای اخلاقی نه. در مورد ادعای اول: مهم اصل این ادعا نیست بلکه پشتوانه و استدلالی است که پشتوانه این دیدگاه است. بر خلاف دیدگاهی که ایشان ارائه کرده است، در طول تاریخ 4 اصل و ارزش اخلاقی وجود داشته که تقریبا مورد اتفاق بوده است. این اصول که ادعا شده اولین بار از سوی سقراط مطرح عبارتند از: حکمت، عفت، شجاعت و عدالت. این اصول و ارزشها مطلق بوده و ربطی به آئین یا دین خاصی ندارد. بنابراین، اگر ایشان امور دیگری را به منزله اصول اخلاقی معرفی میکند، لازم است مستند یا استدلال این مطلب خویش را ارائه کند. در مورد ادعای دوم: اینکه اصول غیر از ارزشهاست، کلام ایشان دارای یک تناقض و ناسازگاری ظاهری است. از یک طرف بین این دو تفکیک قائل میشود و معتقد است که ارزشها عوض شده اند نه اصول اخلاقی. اما وقتی این اصول را میخواهد نام ببرد، میگوید این اصول و ارزشها 4 تا هستند، گویی اصول همان ارزشها هستند. اگر اینها را یکی بدانیم، باید برای ارزش دانستن یک ارزش یا اصل اخلاقی، ملاک خویش را بیان کنیم. فلاسفه برای اصل و ارزش اخلاقی دانستن، چند ملاک ارائه کرده اند که عبارتند از: مطلوبیت، کمال، محبوبیت، سودمندی، زیبایی و.. در مورد ادعای سوم: اینکه ارزشها واقعیات مرجح هستند از چند جهت ابهام دارد. اولا: معلوم نیست ملاک و مستند ایشان برای این تعریف چیست؟ ثانیا:اینکه واقعیت است، در ظاهر نشان میدهد که ایشان از بین مکاتب اخلاقی، واقع گرا است. این بدان معناست که قاعدتا دستورات اخلاقی را واقعی میدانند و بنابراین، نباید آنها را نسبی و تابع اراده افراد(فرد یا اجتماع) بدانند. ثالثا: واقعیت مرجح داشتن، دارای ابهام است. مرجح است یعنی انسان از بین چند واقعیت این واقعیت را انتخاب میکند یا اینکه اصلا واقعیت ندارد و تمام حقیقت آنرا انتخاب مردم و خواست آنها تشکیل میدهد. در مورد ادعای چهارم: اگر ارزشها، از سنخ واقعیات هستند نه اموری ذهنی، بنابراین نسبی بودن در خود آنها معنا ندارد. واقعیت که نسبی نیست، این درک ما از واقعیت است که نسبی است. بنابراین، کسی که معتقد به واقعی بودن ارزشهاست، در این مورد نسبی بودن این واقعیات، میتواند حداکثر مدعی شود که ادراک ما از این واقعیات نسبی است. 2⃣ بخش دوم: نسبیت ارزشهای اخلاقی در مورد نسبیت ارزشهای اخلاقی، سه رویکرد عمده وجود دارد: توصیفی، فرااخلاقی و هنجاری. 1.نسبیت گرایی توصیفی: بر اساس این رویکرد، توصیفی که

افراد از اخلاق و ارزشهای اخلاقی دارند هم در "احکام اخلاقی افراد و جوامع مختلف " با هم تفاوت دارد و هم در احکام اصلی اخلاقی؛ به گونه ای که حتی با توضیح در مورد خصوصیات افعال مورد نظر نیز، اختلاف مورد نظر برطرف نمیشود. مثلا قتل افراد سالخورده که در برخی جوامع بر اساس برخی توجیه ها، کاری اخلاقی و در برخی دیگر غیر اخلاقی است(حتی با وجود آن توجیهات) 2.نسبیت گرایی فرااخلاقی: بر اساس این رویکرد، در مورد احکام اخلاقی اصلی، شسیوه معقول و معتبر عینی برای توجیه یکی در مقابل دیگری وجود ندارد. به همین جهت کاملا ممکن است که دو حکم اصلی متعارض، به یک اندازه معتبر باشد. بنابراین، تنها یک ارزشیایی اخلاقی وجود ندارد پس یا همه نظامهای اخلاقی به یک اندازه صادقند، یا دست کم برخی از آنها صادقند.این رویکرد، به دو دسته قراردادگرا و ذهنیت گرا تقسیم میشود. بر اساس رویکرد قرار دادگرا، اصول اخلاقی به جامعه، فرهن، عادات و رسوم آن بستگی دارد. رویکرد ذهنیت گرا نیز مدعی است که اعتبار اصول اخلاقی به انتخاب افراد، امیال و احساسات شخصی آنها مربوط میشود نه اجتماع. 3. نسبیت گرایی هنجاری: بر اساس این رویکرد، نباید به رعایت اصول ثابت اخلاقی پافشاری کرد و ارزشهای اخلاقی مورد پذیرش دیگران را بر اساس معیارهای خود مورد ارزیابی قرار داد. پیش فرض این رویکرد این است که: اولا: ارزشهای مورد پذیرش افراد و جوامع مختلف یکسان نیست و تفاوتهای بنیادی دارد. ثانیا: ارزشهای اخلاقی، مبنایی واقعی ندارد. از میان این سه رویکرد در نسبیت گرایی اخلاقی، رویکرد اول مربوط به حوزه مردم شناسان و جامعه شناسان است. رویکرد دوم در حوزه فلسفه اخلاق قرار دارد. رویکرد سوم، نتیجه دو قسم قبلی است و مورد حمایت اغلب مردم شناسان غربی. آنچه در فلسفه اخلاق مورد نظر است، رویکرد دوم است که بررسی آن نشان میدهد دو دلیل اصلی برای اثبات آن از سوی مدافعانش ارائه شده است که عبارتند از: استدلال اول: استدلال از طریق نسبیت گرایی توصیفی: استدلال این افراد چنین است: چون برخی کارها در برخی جوامع خوب و پسندیده و در برخی دیگر ناپسند است، پس معلوم میشود که ارزشهای اخلاقی نسبی هستند. اشکال این استدلال این است که: اولا: مبنای این استدلال نادرست است؛ زیرا نسبیت گرایی توصیفی به این صورت که "حتی اگر به مردم احکام اصلی اخلاقی آموزش داده شود" باز هم مورد تعارض خواهد بود و برخی جوامع آنرا به عنوان یک کار اخلاقی نمیپذیرد. اما این مبنا درست نیست و ادعای نادرست و گزاف است. چطور می توان پذیرفت مثلا آزار انسان بی گناه، حتی اگر همگان را نسبت به زشتی و نتایج این کار آگاه کنیم باز نسبت به آن و ناپسندی آن اختلاف نظر باشد. نقد دیگری که بر این استدلال وارد میشود این است که استناد به نسبیت گرایی توصیفی به صورت افراطی و به شکل قضیه موجبه کلیه نیازمند اثبات اختلاف واقعی و اساسی در تمام ارزشهای مورد قبول افراد و اقوام است. حال آنکه استقرای تام احکام اخلاقی افراد و جوامع گوناگون در تمامی موضوعات اخلاقی امکان پذیر نیست. همچنین وجود اختلاف حتی اگر در تمامی موضوعات اخلاقی وجود داشته باشد، دلیل بر نسبیت گرایی اخلاقی نیست و هیچ ملازمه ای بین این دو برقرار نیست. همانطور که وجود اختلاف نظر در علمی خاص مانند فیزیک، مستلزم قبول نسبیت در این علم نیست. استدلال دوم: استدلال از طریق انشایی دانستن احکام اخلاقی. بر اساس این استدلال، احکام اخلاقی از سنخ خبر از عالم واقع نیست، بلکه به منزله دستورات و فرامینی است به منظور به دست آوردن منفعتی فردی یا اجتماعی. در حالیکه مفاهیم اخلاقی از سنخ معقولات ثانی فلسفی هستند بنابراین یکسره ذهنی نیستند بلکه گرچه دارای مابه ازای مستقل خارجی نیست اما منشأ انتزاعی خارجی دارد که این مفاهیم از وجود آن روابط انتزاع میشود. همچنین، جملات و قضایای اخلاقی بیانگر روابط واقعی افعال و نتایج آنهاست و به همین جهت خبر دادن از آنها، یکسره جدای از حکایت گری از جهان واقع و انشایی نیست. 3⃣ بخش سوم: رابطه دین و اخلاق مطالبی که در این زمینه ارائه شد، نشان دهنده تباین بین دین و اخلاق، بلکه مضر بودن دین برای اخلاق است. برای فهم درست این دیدگاه و بررسی آن ابتدا به ارائه نظریات مرتبط میپردازیم و سپس به بررسی آن خواهیم پرداخت. در مورد رابطه دین و اخلاقی سه رویکرد عمده وجود دارد: تباین، اتحاد و تعامل بر اساس دیدگاه تباین، قلمرو دین و اخلاقی هیچ ارتباط منطقی با هم ندارد و اگر احیانا مسائل دینی با مسائل اخلاقی تلاقی و ارتباطی داشته باشند، صرفا رابطه عرضی و اتفاقی است نه منطقی. بر اساس این رویکرد، دین امری است مربوط به رابطه انسان با خدا. اخلاق نیز بیانگر روابط آدمیان است. حتی برخی نیز معتقدند که نه تنها دین و اخلاق رابطه ا ی با هم ندارند بلکه دین و باورهای دینی مانع اخلاق هستند و موجب زوال و نابودی تدریجی آن میشود. این رویکرد نادرست است. زیر

ا: اولا: اخلاق از چندین جهت، نیازمند دین است. تعیین ارزشهای اخلاقی جزیی، تعیین هدف ارزشهای اخلاقی و نیز ضمانت اجرایی ارزشهای اخلاقی همگی از جمله مهمترین وجوه نیاز دین به اخلاق است. ثانیا: نقدهایی که برخی از افراد در مورد برخی از احکام و دستورات شرعی وارد میکنند ناشی از دلایلی چون عدم توجه به فلسفه احکام، نگاه تک بعدی به انسان، ارزیابی احکام و دستورات شرعی بر اساس رویکردهای اخلاقی فاقد پشتوانه درست و عقلانی است. مسائلی از قبیل برده داری در اسلام، تساوی حقوق زن و مرد، تساوی حقوق پیروان تمامی ادیان از جمله مواردی است که بارها و بارها به عنوان انتقادهایی بر نظام اخلاقی اسلام وارد شده و از سوی دیگر، مومنان نیز به این سوالات پاسخ داده‌اند. ولی با ز هم بدون توجه به پاسخهای ارائه شده و مباحث مطرح شده، این مباحث تکرار میشود. بنابراین: این نظر که دین، به دنبال اخلاق نبوده است بلکه به دنبال ارزشهای مذهبی است، بر اساس نکاتی که در بخش قبل گفته شد، نادرست است. اثری که ادیان خصوصا دین اسلام برای ترویج اخلاق فردی و اجتماعی و حتی برای زندگی دنیوی بشریت و مومنان و نحوه تعامل آنها با دیگر انسانها دارد امری نیست که قابل پوشاندن باشد. در احادیث دینی، بخشی عمده ای از کتابهای حدیثی، مربوط به اخلاق و سفارشهایی است که دین مبین اسلام در این زمینه دارد. تنها کافی است با دید باز سراغ کتابهای اصلی حدیثی مسلمانان و خصوصا شیعیان برویم تا ببینیم دین اسلام تا چه به اخلاق اهمیت میدهد. اینکه رسول گرامی اسلام، هدف خویش از بعثت را به سرانجام رساندن مکارم اخلاق معرفی میکند، نشان دهنده اوج اهتمام دین اسلام به اخلاق و مکارم اخلاقی است: «انما بعثت لاتمّم مکارم الاخلاق» این ادعا که این مسائل و گزاره ها، گزاره های اخلاقی نیست بلکه ارزشهای ادیان است، فرار از بحث و مغالطه ای بیشت نیست. اینکه دین اسلام به مسلمانان نسبت به رعایت حقوق همسایه چه مسلمان و چه غیر مسلمان تاکید دارد. این ادعا که ادیان جایی برای اصول اخلاقی نگذاشته اند نیز ادعایی ناشی از بی انصافی و نگاه مادی گرایانه به اخلاق و تک بعدی نگریستن به انسان و اصول اخلاقی است. به نقل از : انجمن گفتگوی دینی 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال ویکی شبهه در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2258 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe سرزميني كه متفكرانش بيكار باشند، وسياست مدارنش بازداشت: مشاورانش بيمار باشند، و وكلايش ساكت: جوانانش دل مرده باشند، وسالخوردگانش بلندپرواز، مردانش لحن زنانه داشته باشند، و زنانش ژست مردانه، اغنيايش دزدي كنند،و فقرايش كارگري، صادراتش فيلسوف باشد، و وارداتش مواد مخدر، دولتش خصوصي باشد، و مرده پرستي اش عمومي، قبرهايش خريده شوند، ومغزهايش فروخته، گورستان تاريخ است،... #سیاسی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣این متن یک نمونه از #سیاهنمایی غیر مسئولانه است که فقط به ایرادگیری مشکلات پرداخته وبه هیچ عنوان به نقاط مثبت کشور اشاره نکرده است. اگر این متن را به کسی که تا بحال ایران را ندیده است، داده شود آیا با خواندن آن، میتواند #ایران واقعی را که هرروزه آنرا میبینیم به درستی تصور کند؟؟!!! این متن حتی نمیتواند توصیف واقعی فقیرترین کشورها مثل افغانستان ویا کشورهای بی بضاعت آفریقایی باشد چه برسد به این که در مورد ایران صدق کند. تک تک بندهای متن اگر مصداقی هم در کشور داشته باشد ٬به عنوان مصداقهای موردی و محدود شناخته میشوند نه اینکه توصیف کلی وضعیت کشور باشد.اگر بنا بر سیاهنمایی باشد به راحتی میتوان در پیشرفته ترین کشورها هم نقاط ضعفشان را رصد کرد وبا جملات ادبی واحساسی شروع به سیاهنمایی کرد. انصاف و صدق و مسئولیت شناسی، گوهرهای درخشان #انسانی ست که اگر از وجود انسان کنار گذاشته شود هر حقیقتی به راحتی زیر پا گذاشته میشود . 2⃣وقتی عناد جای #حقیقت_جویی را در یک شخص میگیرد شروع به اعتراض وایرادگیری میکند بدون آنکه حتی به صحت اعتراض خود فکر کرده باشد. بسیاری از کسانی که فریاد میزنند زندانیهای سیاسی بایدآزاد شوند حتی نمیتوانند سه مورد از زندانی های سیاسی مورد ادعای خود نام ببرند. وهمین که کلمه زندانی #سیاسی را یاد گرفته اند آنرا وسیله ی اعتراض و فریاد خود قرار میدهند. 3⃣نویسنده میگوید«مردان لحن زنان و زنان ژست مردانه دارند» باید گفت که اینها #سوغات_فرهنگی همان غربیست که شما حتی یکبار هم حاضر نشدید انتقادی از آن بکنید و نقاط ضعف اورا لیست کنید ولی برای خودمان لیستهای بلند بالا طراحی کردید. انگار #غرب بهشت بدون ایراد و ایران جهنمی ست پر از سیاهیها. #بیگانه_دوستی و اجنبی پرستی صفات بارز کسانی ست که فقط دستاوردهای خودی را میکوبند. 4⃣میگوید«صادراتش فیلسوف ووارداتش موادمخدر است ومغزهایش فروخته» اولا؛ در مقابل #مغزهایی که باهر دلیلی از کشور خارج میشوند افراد با استعداد فراوانی هم در داخل کشور وجود دارند که مشغول پژوهش وفعالیتهای علمی اند. ودستاوردهایی بی نظیری هم به کشور تقدیم کرده اند ورتبه ی علمی کشور را جزو بالاترین رتبه های علمی جهان رسانده اند. ثانیا؛ما بیشترین قربانی را در راه مبارزه با7 مواد #مخدر داشتیم و هیچگونه کمکی هم از سوی کشورهای غربی به ما نشد و هر گاه هم یک قاچاقچی مواد مخدر محاکمه شد، داد #حقوق_بشری غربی به صدا درآمد وامثال شماها که فقط به دنبال اعتراضید با آنها همراه شدید. 5⃣در زمینه فساد #اقتصادی ومالی برخی افراد هم، باید گفت که کسی منکر مبارزه جدی با این پدیده نیست. و پیش قدم برای مبارزه با مفاسد اقتصادی، مقام معظم رهبری ست که بارها و بارها مبارزه با فساد اقتصادی را به مسئولین توصیه& کردند. 7 «مسئولان خیرخواه در قوای سه گانه بیاموزید که تسامح در مبارزه با فساد،بنوعی همدستی با فاسدان و مفسدان است.اعتماد عمومی به دستگاههای دولتی و قضایی در گروآن است که این دستگاهها در برخورد با مجرم و متخلف قاطعیت و عدم تزلزل خود را نشان دهند»(فرمان هشت ماده ای مقام معظم رهبری،۱۰/۲/۸۰ ولی عده ایی بدون آنکه نیت خیر، و اصلاح امور داشته باشند تنها به موضوع دامن میزنند وچنین تلقی میکنند که فساد کل اقتصاد کشور را فرا گرفته است!!!. 6⃣برخی ادعا های موجود در متن مثل: «وکلایش ساکت٬سالخوردگانش بلند پرواز٬قبرهایش خریده شده» آنقدر بی مفهوم و فاقد بار معنایی کافیست که ارزش پاسخ گفتن را ندارندو تنها برای پر کردن وتکمیل کردن متن آورده شده اند. @forqanecybery بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال ویکی شبهه در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2260 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا ازدواج با خواهر زن حرام است؟ #دینی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔺یکى از مسلّمات اسلامى این است که احکام شرعى تابع و برگرفته از مصالح و مفاسد واقعى است، یعنى هر امر شرعى به علت مصلحت ضرورى است . هر نهى شرعى ناشى از مفسده‏اى است که باید ترک شود. خدا براى این که بشر را به مصالح واقعى که سعادت او در آن است برساند، امورى را واجب یا مستحب کرده است . براى این که بشر از مفاسد دور بماند، او را از پاره‏اى کارها منع نموده است. اگر مصالح و مفاسد نبود، نه امرى بود و نه نهیى. مصالح و مفاسد و به تعبیر دیگر حکمت‏ها به گونه‏اى است که اگر عقل انسان به آن‏ها آگاه گردد، عقل نیز همان حکم را مى‏کند که شرع بیان کرده است. ✅احکام شرعى دو گونه اند: 1⃣ احکامى که برخى از فلسفه هاى آن ها در قرآن و روایات بیان شده است مانند روزه که خداوند درباره آن مى فرماید: «کتب علیکم الصیام ...لعلکم تتقون» (1) "روزه بگیرید...تا پرهیزگار شوید". یعنى فلسفه روزه ، پرهیز از گناه است که تسلط بر نفس سرکش و هوس ها در پرتو آن حاصل مى شود. یا در مورد حرمت قمار و شراب مى فرماید: «شیطان مى خواهد به وسیله شراب و قمار، میان شما عداوت و کینه ایجاد کند، و شما را از یاد خدا و از نماز باز دارد... .» (2). 2⃣ احکامى که فلسفه آن ها در قرآن و روایات بیان نشده یا پیشوایان معصوم(علیهم السلام) آن ها را بیان کرده اند، ولى به دست ما نرسیده است . در این مورد، ممکن است با دلیل هاى عقلى یا تجربى به بخشى از حکمت هاى آن پى ببریم. بعضی از حکمت های احکام نیز با پیشرفت علم روشن می گردد، همان طوری که بعضی از احکام در زمان معصومین علیهم السلام بدون ذکر حکمت و دلیل آن بیان گردیده ولی امروز علم بشر به حکمت آن پی برده است. مانند، حکم حرمت گوشت خوک . ✅چرا ازدواج با خواهر زن حرام است؟ ازدواج همزمان با دو خواهر حرام است، ولی اگر یکی از آن ها از دنیا برود یا طلاق بگیرد، ازدواج با خواهر بعدی جایز است.بر همین اساس خواهر زن بر مرد محرم محسوب نمی شود. دلیل اینکه جمع بین دو خواهر در ازدواج حرام است، قرآن کریم است. در آیه 23 از سوره نساء، خداوند حکم حرمت جمع بین دو خواهر را در امر ازدواج بیان نموده است. ✅اما حکمت مسئله: شاید رمز این که اسلام از چنین ازدواجى جلوگیرى کرده، این باشد که دو خواهر به حکم نسب و پیوند طبیعى نسبت به یکدیگر علاقه شدیدى دارند، ولى هنگامى که رقیب هم شوند، نمى‏توانند علاقه سابق را حفظ کنند، به این ترتیب یک نوع تضاد عاطفى در وجود آن ها پیدا مى‏شود، که براى‏ زندگى آن ها زیان‏بار است؛ زیرا دائماً انگیزه «محبت» و انگیزه «رقابت» در وجود آن ها در حال کشمکش و مبارزه ‏است.(3) گفتنی است که حرام بودن ازدواج با خواهر زن در زمانی که خواهر دیگرش همسر انسان باشد از باب محرم بودن خواهر زن نیست، بلکه از باب اینکه جمع بین دو خواهر یا ازدواج همزمان با دو خواهر حرام است. و دلیل این مسئله قرآن کریم است که جمع بین دو خواهر را در مسئله ازدواج در یک زمان منع کرده است. (4) —---------------------------------------------------------------- پی نوشت ها: 1. بقره (2) آیه 183 . 2. مایده (5) آیه91. 3. آیت الله مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ج‏3، ص: 418.نشر دارالکتب الاسلامیه تهران بی تا. 4. سوره نساء، آیه 23. http://www.pasokhgoo.ir/node/23186 @pasokhgoo1 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال ویکی شبهه در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

پاسخ دوم👇

◀️شبهه #شماره_2260 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe علت حرمت ازدواج با دو خواهر چیست چرا حضرت یعقوب با دو خواهر ازدواج کرد #دینی ✅◀️ پاسخ دوم: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✅ در آيه 23 سورة نساء ازدواج با خواهرزن حرام شده است: (و نيز [حرام است بر شما] كه جمع ميان دو خواهر كنيد مگر آنچه در گذشته واقع شده است). ✅ علت حرمت این ازدواج آن است كه اين اختلاط ممكن است ذهن انسان را منحرف و او را به سوى اميال حيوانى سوق دهد. لذا ازدواج با او حرام دانسته شد تا مرد چشم طمع را براى رسيدن به وی ببندد. الميزان، علامه طباطبايى، ج 4، ص 314] ✅ از سویی دو خواهر به حكم نسب و پيوند طبيعى نسبت به يكديگر علاقه شديد دارند؛ ولى هنگامى كه رقيب هم شوند طبعاً نمى توانند آن علاقه سابق را حفظ كنند و به اين ترتيب يك نوع تضاد عاطفى در وجود آن ها پيدا مى شود كه براى زندگى آنان زيان بار است. [تفسير نمونه، ج 3، ص 331] ✅ قرآن در مورد مادر، خواهر، دختر و... عقد و ازدواج با آنان را حرام شمرده است اما در مورد دو خواهر فرموده؛ ازدواج هم زمان با آن دو حرام است. لذا اگر همسر كسى بميرد يا طلاق گرفته باشد، آن مرد مى تواند با خواهر آن زن ازدواج نمايد و حرام هم نيست. بنابراين جمع بين دو خواهر حرام است. ✅ قبل از ظهور اسلام ازدواج با دو خواهر به صورت همزمان رايج بوده است كه قرآن ضمن تحريم جمع بين دو خواهر، ازدواج هاى انجام شده قبل از نزول حكم مزبور را نيز باطل شمرده اما مجازاتى بر آن ذكر نكرده است. ✅ اينكه گفته شده است حضرت يعقوب نبي عليه السلام با دوخواهر از دختران دائي خود ازدواج نموده است بيشتر در منابع سني آمده و در تفاسير گفته شده «يعقوب، راحيل را پس از اينكه ليا خواهرش از دنيا رفت، بگرفت و جمع ميان دو خواهر نكرد. ✅ ممکن است ازدواج هم زمان با دو خواهر قبل از اسلام رايج بوده و در زمان حضرت يعقوب نيز جاري بوده است اما با ظهور اسلام تحريم شد و اين دليل تكامل شرايع تا شريعت اسلام است. @AskEtegadi 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال ویکی شبهه در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2261 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا مردان بر زنان برتری دارند؟ الرجال قوامون علی النساء...( نساء،۳۴)! #قرآنی #زن #زنان ❇️ پاسخ شبهه ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe ✍🏼یکی از شبهاتی که مخالفان قرآن برای کم ارزش نشان دادن جایگاه #زن در #اسلام به آن می پردازند مربوط به این آیه است. 👈عده‌ای از روی نا آگاهی و عده‌ای از روی تعصب و دشمنی به دنبال سوء برداشت از این آیات هستند بدون آنکه ذره ای درمورد آن 🙇🏻🙇‍♀ تحقیق کنند. پرسش: آیا این آیه به معنای برتری مرد بر زن است؟🤔 🗃 #قوام در زبان عربی به معنای قدرتمند و توانا و سرپرست است.همچنین به معنای کسی است که بسیار تلاش می کند. 🌍 در اسلام، وظیفه نان آوری و محافظت از خانواده به دوش #مرد گذاشته شده است و به این منظور است که مرد،سرپرست خانواده،معرفی شده است و این به هیچ وجه به معنای سلطه گری مرد یا امتیازی برای او نیست. 🌙بلکه این یک وظیفه است که بر دوش او گذاشته شده است. ☘اسلام مخالف کار کردن زنان نیست.زنان می توانند با توجه به جایگاه خود،شغلی در شأن و منزلت خویش داشته باشند و هر مقدار هم درآمد زن بالا باشد باز 👈🏼وظیفه تامین مخارج به عهده مرد است. 🖊اصولا در اسلام #حق_مالکیت زن بسیار محترم شمرده شده و او می تواند درآمد خود را،همچنین پولی که شوهرش موظف است به او بدهد ( نفقه) و یا مهریه را به هر نحوی که مایل بود خرج کند. 🖋همچنین مرد بخاطر ویژگی طبیعی اش،از قدرت فیزیکی بیشتری نسبت به زن برخوردار است لذا حفاظت از خانواده نیز وظیفه مرد است این به معنای تبعیض نیست.🎀این تفاوت طبیعی بین زن و مرد است که حتی در تمام حیوانات هم مشاهده می شود.قدرت فیزیکی بالاتر،وظایف بیشتری را به دوش مرد گذاشته است🎀 🗣آیا همه ی مردان نسبت به زنان قوام هستند؟🤔 ✍🏼درادامه آیه می خوانیم "( این قوام بودن) بخاطر این است که مردان از اموال خود به زنانشان می دهند." پس در صورتیکه مردی مخارج خانواده را برطرف نکند،و این کار را زن برعهده بگیرد،(درصورتیکه چنین وظیفه ای ندارد)، دیگر مرد قوام و سرپرست و تکیه گاه نخواهد بود. 🎗بین انجام وظایف مرد و این صفتی که خدا برای او معرفی میکند،رابطه ی مستقیم برقرار است. ☘چه بسا #زنانی هستند که در نبود مردی یا با وجود او،بار سنگین تامین مخارج زندگی را به دوش می کشند.دراینجا دیگر مرد قوام آن زن حساب نمی شود.بلکه زن،خود سرپرست و مدیر خویش است. 🌙پس تاکید میکنیم که این قوام بودن، یک #امتیاز برای مرد #نیست،بلکه یک وظیفه سنگین به دوش اوست.🌙 🖍همچنین این آیه به هیچ وجه اجازه ی خود رأیی و سلطه گری را به مرد 👈🏼نمی دهد بلکه در اسلام آنچه که مورد تأکید است مشورت زن و مرد جهت ساماندهی امور زندگی می باشد. ✅ {مدیریت با مشورت یکدیدگر} ا┄┉✦❈»💠🍃»❈✦┉┄ 🕊خلاصه بحث : ا┄┉✦❈»💠🍂»❈✦┉┄ ❶قوام بودن مرد بخاطر این است که خداوند وظیفه محافظت و تامین مخارج خانواده را به عهده او گذاشته. ❷این یک امتیاز برای مرد مقابل زن نیست،بلکه یک وظیفه و مسئولیت برای اوست. ❸زن،حق کار کردن دارد و می تواند دارایی خود را( درآمد، مهریه،نفقه،شیربهاء و... ) به هر نحوی که مایل بود خرج کند و هیچ وظیفه ای برای خرج کردن آن برای تامین مخارج زندگی ندارد( درصورتیکه مرد دارد) وهیچ کس هم حق دخالت در اموال زن را ندارد. ❹این قاعده عمومیت ندارد.به این معنا که مرد،در صورتیکه وظایف خود را در قبال خانواده انجام ندهد، دیگر قوام نخواهد بود. ❺ قوام بودن به معنای سلطه گری و دیکتاتور بودن مرد نیست.در اسلام بنا بر مشورت است و هیچ کس حق سلطه گری و دیکتاتورگری ندارد. ❻مرد بخاطر قدرت فیزیکی بیشتر،وظایف بیشتری هم از جمله حفاظت و حراست از کانون خانواده را به عهده دارد. ✅نقد الحاد📛 👈🏼(حقوق زن مسلمان) @Naghde_elhad 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 ☆○═════════┅ 📲 کانال ✅ ویکی شبهه ✅ در ایتا👇 🆔 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 📲کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام:👇 https://telegram.me/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_2263 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe یه سوال می پرسم میخوام جواب بدید عایا واقعا اهل بیت تراشیدن ریشو حروم کردن به کدوم روایت؟ برام دلیل این حکم رو بگید کجا اهل بیت اینطور گفتن #دینی #احادیث ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣دلیل حکم حرمت ریش تراشیدن روایات فراوانی است که از اهل بیت علیهم السلام رسیده است. شما این روایات را می توانید در کتب زیر مطالعه فرمائید 📚وسایل الشیعه،ج2 ص116 باب 67 📚مستدرک الوسایل،ج1 ص406 باب 40 📚بحار الانوار،ج73 ص109 باب 13 ❗️پیامبر گرامی فرمود: "سبیل ها را کوتاه کنید وریش خودرا بگذارید وخودرا به یهود تشبیه نکنید" 📚معانی الاخبار،ص291 📚الفقیه،ج1 ص130 وفرمود: "مجوسیان ریش خودرا می زنند وسبیل های خودرا بلند می کنند اما ما مسلمانان سبیل های خودرا کوتاه وریش خودرا بلند می کنیم واین است دستور دین خدا" 📚همان مدرک، ص130 وفرمود: "تراشیدن ریش مثله کردن است وکسی که چنین کند لعنت خدا بر او باد" 📚مستدرک الوسایل،ج1 ص406 ❗️وفرمود: "کسی که ریش خودرا بتراشد از ما نیست" 📚عوالی اللالی،ج1 ص111 2⃣امام صادق فرمود: "از آنجایی که می دانیم خداوند حکیم است باید تصدیق کنیم که تمام افعال ودستوراتش از روی حکمت است اگر چه فلسفه آن برای ما مشخص نباشد" 📚علل الشرایع،ج1 ص246 ❗️ووظیفه ما تنها تسلیم است چنان که امیر مومنان فرمود: "اسلام همان تسلیم امر خدا بودن است" 📚الکافی،ج2 ص45 ❗️امام سجاد فرمود: "دین خدا با عقول ناقصه وآرای باطله وقیاس های فاسده درک نمی شود وتنها باید در برابر دستورات خداوند تسلیم بود" 📚کمال الدین،ج1 ص324 3⃣از لحاظ علمی نیز فوایدی برای گذاشتن ریش بیان شده است از جمله نقش آن برای حفاظت لثه ها ودندان ها،حفاظت ولطافت پوست،جلوگیری از تخریب پوست توسط انوارماورا بنفش که باعث ایجاد لک در صورت وتومورهای سرطانی میشود،و... 📚نرم افزار پرسمان،نهاد نمایندگی رهبری تر دانشگاه،کلید واژه تراشیدن ریش ❗️البته چنان که گفته شد نمی توان آنچه از فواید پژشکی برای نتراشیدن ریش بیان شد را علت اصلی در حرمت تراشیدن ریش دانست @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال ویکی شبهه در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ◀️شبهه #شماره_2264 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe عجب حرفی زده نیچه! از زمانی که بشر توانست وقایع را ثبت و ضبط کند، دیگر نه #عصا #مار شد نه دریا شکافت نه کودکی بی پدر متولد شد نه مرده ایی زنده شد نه انسانی در دل ماه رفت نه انسانی با حیوان سخن گفت نه انسانی سوار بر قالیچه پرواز کرد نه آتشی گلستان شد نه پیامبری ظهور کرد !!!!! برای خداوند فرقی ندارد که تو برایش نماز بخوانی یا نه ! برایش روزه بگیری یا نه ! فرقی ندارد چقدر برای عزیزانش ضجه زده باشی ! اما اینها برای من و تو فرق می کند . و این فرق زمانی شروع شد که من و تو بر سر خدایمان جدل کردیم ،من گفتم من با ایمان ترم تو گفتی من! و فراموش کردیم که خدای هر دویمان یکی ست فقط راه اتصالمان به او فرق دارد. به راه های اتصالی یکدیگر به خدا دست نزنیم ! اجازه بدهیم هر کس به گونه ی خودش به خدایش وصل شود نه به شیوه ما! خداوند عارف عاشق می خواهد نه مشتری بهشت ... #معجزه ❇️ پاسخ سوم شبهه: ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe این اشکال وارد نیست زیرا : اگر منظور از #زمان ثبت وقایع، زمانی است که مورخین وجود داشته اند و وقایع را ثبت میکردند، این اشکال کلیت ندارد زیرا زمان پیامبر اسلام که این همه مورخ وجود داشته است و وقایع زندگی ایشان مو به مو و با تمام جزئیاتش ثبت شده است. معجزاتی که توسط پیامبر اسلام انجام شده است نیز در کتابهای تاریخی و کلامی وجود دارد. در طول تاریخ نیز ده ها کتاب به صورت اختصاصی به معجزات پیامبر اشاره دارد. کارهای خارق العاده دیگری نیز توسط امامان معصوم انجام شده است که گرچه به اصطلاح کلامی، #معجزه خوانده نمیشود اما به هر حال، نشان دهنده ارتباط شخص با عالم غیب است. اگر هم منظور این است که در دو سه قرن اخیر که صنعت چاپ رواج گرفته است، باز هم این ایراد وارد نیست؛ زیرا : اولا: در گذشته گرچه صنعت چاپ وجود نداشته است، اما فرایند نسخه برداری به صورت جدی وجود داشته است و نسخه برداری ها به صورت نسبتا دقیقی صورت میگرفته است. ثانیا: وجود نداشتن معجزات در این دوران، به جهت این است که پیامبر اسلام، اخرین پیامبر است و قرار نیست پیامبری بعد از ایشان بیاید تا نیاز به آوردن معجزه داشته باشد. ثالثاً : معجزات هر پیامبری مربوط به زمان خود اوست؛ زیرا #معجزه در صورتی خاصیت قانع کردن بیشتری دارد که دانشمندان و متخصصان همان عصر را تحت تاثیر خود قرار دهد. به همین جهت، معمولا معجزات یک پیامبر در مورد پیامبر دیگر اتفاق نمی افتاد مگر به جهت درخواستی که مردم داشتند. مثلا در زمان پیامبر اسلام، ادعای بیشتر افراد در مورد سخنوری و فصاحت و بلاغت بوده است. لذا معجزه اصلی حضرت رسول(ص)، قران کریم است با علوم شگفت آوری که بعد از ۱۴۰۰ سال هیچ کس توان آوردن مثل آنرا نداشته و ندارد. اگر #نیچه ای در تاریخ چنین چیزی گفته در مقابل بزرگان زیادی خلاف آنرا گفته اند که برای اختصار تنها دو نمونه از هزاران نمونه گفتار آنان را می آوریم : #گوته، شاعر و نویسنده معروف آلمانى مى‏گوید: سالیان دراز کشیشان از خدا بى خبر، ما را از پى بردن به حقایق قرآن مقدس و عظمت آورنده آن دور نگه داشتند؛ امّا هر قدر که ما قدم در جاده علم و دانش نهادیم و پرده تعصب را دریدیم، عظمت احکام مقدس قرآن، بهت و حیرت عجیبى در ما ایجاد نمود. به زودى این کتاب توصیف‏ناپذیر، محور افکار مردم جهان میگردد! #آلبرت انیشتاین که نیازى به معرفى ندارد، میگوید: قرآن کتاب جبر یا هندسه نیست؛ مجموعه‏اى از قوانین است که بشر را به راه صحیح، راهى که بزرگـترین فلاسفه و دانشمندان دنیا از تعریف و تعیین آن عاجزند، هدایت مى‏کند. اینهم نمونه ی کوچکی از صدها کتاب علمی که در باره ی معجزات علمی قرآن نگاشته شده است. اما با این حال، ایشان معجزات دیگری نیز دارد که شبیه آنرا پیامبران قبلی نیز داشتند. مانند زنده کردن دو کودکی که در اثر اشتباهی مرده بودند. باید دانست : اولاً : ثبت وقایع فقط مربوط به دوره جدید و امروزه نیست و ثانیا : در هر عصر و زمان بنا به فهم و استعداد بشر نوع هدایتگری بشر متفاوت بوده است تا در خور فهم بشر آن دوره باشد و انسان متمدن و جهانی امروز بعلت ارتباطات وسیع شاید دیگر نیازی به آن معجزات نداشته باشد و با منطق وتفکر بتواند به نتایج مطلوب اعتقادی دست یابد. هر چند هنوز عده ای در این زمان هم ماندن در جاهلیت مدرن را به حقیقت گرایی وواقع بینی ترجیح میدهند و حتی اگر از زمین و آسمان هم برایشان ادله آورده شود بر سر انکار خود پافشاری می کنند. @Suspicion 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 🆔 @wiki_shobhe ☆○═════════┅ 📲 کانال ✅ ویکی شبهه ✅ در ایتا👇 https://eitaa.com/joinchat/423559169C437e7ceb51 📲کانال 🇮🇷 ویکی شبهه 🇮🇷 در تلگرام👇 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg