🔮🎷حيات، اقسام مختلفى دارد: 1⃣ حيات گياهى. « انّ اللّه يحيى الارض بعد موتها » خداوند زمين را زنده مى كند. 2⃣ حيات حيوانى. « لمحيى الموتى » خداوند مردگان را زنده مى كند. 3⃣ حيات فكرى. « مَن كان ميّتاً فأحييناه » آن كه مرده بود و زنده اش كرديم. 4⃣ حيات ابدى. « قدّمت لحياتى » كاش براى زندگيم چيزى از پيش فرستاده بودم. 🎷🎷 مقصود از حياتى كه با دعوت انبيا فراهم مى آيد، ▫️حيات حيوانى نيست، چون بدون دعوت انبيا نيز اين نوع حيات وجود دارد، 🔹 بلكه مقصود حيات فكرى، عقلى ومعنوى، اخلاقى و اجتماعى و بالاخره حيات و زندگى در تمام زمينه ها مى باشد. #البتّه ممكن است مراد از دعوت به حيات در اينجا (به دليل آن كه آيه در كنار آيات جنگ بدر آمده است)، دعوت به جهاد باشد. ⭐️حيات انسان، در ايمان و عمل صالح است و خداوند و انبيا هم مردم را به همان دعوت كرده اند. « دعاكم لما يحييكمد» اطاعت از فرامين آنان رمز رسيدن به زندگى پاك و طيّب است، چنانكه در جاى ديگر مى خوانيم: « مَن عمل صالحاً من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينّه حياة طيّبة » ⭐️و طبق روايات شيعه وسنّى، يكى از مصاديق حيات طيّبه، #پذيرش نداى پيامبر اسلام (ص) در مسأله ى ولايت علىّ بن أبى طالب (ع) و اهل بيت اوست. ⭐️حايل و فاصله شدن خدا ميان انسان و قلبش، #نشان دهنده ى حاضر و ناظر بودن خداوند در همه جا و احاطه ى او بر تمام موجودات است و اينكه قدرت و توفيق از اوست. از رگ گردن به ما نزديك تر است، فعاليّت عقل و روح نيز به دست اوست و اگر لطف او نبود، هرگز انسان به حقّانيّت حقّ و بطلان باطل پى نمى برد. از امام صادق (ع) روايت شده است كه يكى از مصاديق حايل بودن خدا بين انسان و دل او، #مسأله ى محو و اثبات است؛ 👌محو كفر و اثبات ايمان، محو غفلت و شك و تثبيت تذكّر و يقين. در جاى ديگر فرمودند: خداوند نمى گذارد انسان، باطل را حقّ ببيند. همچنين فرمودند: گاهى انسان با گوش، چشم، زبان و دست خود به چيزى علاقه دارد، ولى اگر آن را انجام دهد، قلبش با آن همراه نيست و مى داند آنچه ميل به آن داشته حقّ نيست. و ممكن است حائل شدن، كنايه از مرگ باشد. @wittj2

🔮🎷شیعیان میگویند در آیات قرآن #ولایت علی(ع) #اثبات شده، اما چرا آیات با #صیغه جمع آمده در حالی که علی(ع) یک نفر است؟ 🎯نکته اول از جمله آیاتی که #دلالت بر امامت و خلافت حضرت امام علی(ع) بعد از پیامبر گرامی اسلام(ص) می‌کند، آیه ولایت است. خداوند در این آیه شریفه می‌فرماید: «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُون» 🎯نکته دوم یکی از شبهه‌هایی که بر این #آیه وارد شده این است که چرا «ألَّذینَ آمَنوا» به صورت #جمع آمده در حالی‌که حضرت علی(ع) یک نفر بیشتر نیست؟ یکی از پاسخ‌ها این است که برخی از قرائن و شواهد نشان می‌دهد که علت جمع آمدن این عبارت، برای این است که این حکم، #شامل دیگر امامان نیز بشود؛ یعنی این حکم به صورت کلی ذکر شده است. دلیل این سخن آن است که در آیه مذکور، به دلیل وجود کلمه «إنّما» در اول آیه، که برای حصر حکم نسبت به #موضوع آمده، «ولایت» از آن جهت که ولایت است، منحصر به خدا، پیامبرش و «ألُّذینَ آمَنوا»؛ یعنی همه امامان(ع) شده است. هرچند بخش پایانی آیه به جهت این‌که در #رکوع انگشتر به فقیر داد، در شأن امام علی(ع) می‌باشد. اما همان #ولایتی که برای حضرت علی(ع) وجود دارد، در امامان بعد از او نیز وجود دارد. شاهد قرآنی این مدعا، آیه «اولی ‌الامر» است. خداوند در این آیه می‌فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُم»؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا پیروی  کنید. همچنین از پیامبر و صاحبان امر، اطاعت کنید. این آیه که #اطاعت از خدا و پیامبرش را مطرح کرده، در کنار پیامبر افرادی را به عنوان «اولی ‌الأمر» نام برده که همانند پیامبر(ص) باید از آنان #اطاعت شود 🎯نکته سوم ین آیه #نشان می‌دهد کسانی که بعد از پیامبر بر مردم #ولایت دارند، بیش از یک نفراند. از این‌رو؛ #وقتی از امام باقر(ع) پرسیده شد که آیا آیه ولایت درباره حضرت علی(ع) #نازل شده، فرمود: «علیٌّ مِنَ المُؤمِنینَ»؛  یعنی حضرت علی(ع) یکی از آن  افرادی است که به عنوان «ألَّذینَ آمَنوا» ذکر شده‌اند.  سوره مبارکه نساء، 59🌻 📗 الصوارم المهرقة فی نقد الصواعق المحرقة، ص 173 علمی عرفانی👇 @wittj2