الگو قراردادن زن در اسلام برای همه انسانها وقتی که مرد در تمدّن غربی، جنس برتر است و تمدّن، تمدّن مردسالار است، نتیجه این است که زن سعی میکند الگوی خودش را مرد قرار بدهد و مرد میشود الگوی زن؛ زن دنبال کارهای مردانه حرکت میکند؛ نتیجه این است. ببینید اینجا یک آیه‌ی قرآن هست که... میفرماید: ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذینَ کَفَرُوا امرَأَتَ نُوحٍ وَ امرَأَتَ لوط؛ برای کفّار، دو زن‌ الگو هستند؛ دو زنِ کافر، نمونه و الگو ی زنان کافرند: زن نوح و زن لوط که اینها به شوهرهایشان خیانت کردند؛ فَلَم یُغنیا عَنهُما مِنَ اللهِ شَیئا؛(۱) شوهرها با اینکه پیغمبر بودند، دیگر به درد اینها نمیخورند، فایده‌ای برایشان ندارند. این مال کافران. بعد [میفرماید]: وَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذینَ آمَنُوا امرَأَتَ فِرعَون.(۲) دو زن را الگو قرار میدهد برای همه‌ی انسانهای کافر، دو زن را الگو قرار میدهد برای همه‌ی انسانهای مؤمن؛ اعمّ از زن و مرد. یعنی اگر همه‌ی مردان عالم میخواهند مؤمن باشند، الگویشان دو زن‌ هستند: یکی زن فرعون، یکی حضرت مریم. وَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذینَ آمَنُوا امرَأَتَ فِرعَون؛ در اوج نجابت و عفّت؛ همان خانمی که موجب شد وقتی موسیٰ را از آب گرفتند، به قتل نرسانند؛ لا تَقتُلوه،(۳) [گفت] او را نکُشید؛ بعد هم ایمان آورد به حضرت موسیٰ، بعد هم زیر شکنجه به قتل رسید. این الگو است. [و الگوی دیگر] «وَ مَریَمَ ابنَتَ عِمرَان» که حالا در مورد حضرت مریم (سلام ‌الله ‌علیها) «الَّتی اَحصَنَت فَرجَهَا»(۴) که عفّت خودش را حفظ کرد، ما متأسّفانه اطّلاعات زیادی نداریم که قضیّه چه بوده؛ قضایایی حول و حوش حضرت مریم بوده که این بزرگوار با کمال قدرت مقاومت کرده و دامن پاک خودش را حفظ کرده، و تا آخر قضایا که میدانید. یعنی درست نقطه‌ی مقابل تمدّن غربی که مرد را الگو قرار میدهد، در قرآن زن را الگو قرار میدهد؛ نه فقط برای زنان بلکه برای همه‌ی انسانها؛ چه در زمینه‌ی کفر، چه در زمینه‌ی ایمان. #ارزش_زن #روز_مادر #زن_مسلمان 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

الگو بودن زن مسلمان ایرانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی در افکار عمومی جهان نگاهِ جدید در قالب کُنش‌گری و فعالیت «زنِ مسلمان ایرانی» عینیت یافت و «الگوی سوم زن» را تحقق بخشید. الگویی که «نه شرقی است و نه غربی»: «زن، در تعریف غالباً شرقی، همچون عنصری در حاشیه و بی‌نقش در تاریخ‌سازی؛ و در تعریف غالباً غربی، بمثابه‌ی موجودی که جنسیت او بر انسانیتش می‌چربد و ابزاری جنسی برای مردان و در خدمت سرمایه‌داری جدید است، معرفی می‌شد. شیرزنان انقلاب و دفاع مقدس نشان دادند که الگوی سوم، «زن نه شرقی، نه غربی» است. زن مسلمان ایرانی، تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان، گشود و ثابت کرد که می‌توان زن بود، عفیف بود، محجبه و شریف بود، و درعین حال، در متن و مرکز بود. می‌توان سنگر خانواده را پاکیزه نگاه داشت و در عرصه‌ی سیاسی و اجتماعی نیز، سنگرسازی‌های جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد.»۱ همچنین ایشان در الگوی سوم ‌زن مسلمان«زن نه شرقی نه غربی» فرمودند: «زن به یک جایگاه مصنوعی و تصنعی و تشریفاتی احتیاج ندارد؛ جایگاهی که دون شأن متانت و سکینه و آرامش روحی اوست. در طبیعت الهی زن، آن‌چنان لطافت و زیبایی و گرمای محبتی وجود دارد که می‌تواند هم خود را و هم محیط پیرامون خود را- چه در داخل خانه، چه در هر محیطی که باشد- به طرف معنویت، پیشرفت و علوّ مقامات علمی و عملی سوق دهد و پیش ببرد.» ۲ ۱.برگرفته از بیانات رهبری در پیام به کنگره‌ی «هفت هزار زن شهید کشور» ۲.بیانات‌ مقام معظم رهبری در دیدار اقشار مختلف مردم‌ ۱۳۸۴/۳/۲۵ #ارزش_زن #روز_مادر #زن_مسلمان 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

🔺جایگاه زن در اسلام و جایگاه زن در غرب🔺 #ارزش_زن #روز_مادر #زن_مسلمان 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

#ارزش_زن #روزمادر #زن_مسلمان 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

✍️ اطلاعیه جامعةالزهرا(س) پیرو سخنان رهبر معظم انقلاب درباره اجتهاد فقهی بانوان 🔹 «رهبر معظم انقلاب مدظله‌العالی: آن وقت‌ها که در حوزه علمیّه بودیم، یادم نمی‌آید که زنی به مرتبه اجتهاد فقهی رسیده باشد، [امّا] امروز خوشبختانه زن‌هایی که مجتهدند، به اجتهاد فقهی رسیده‌اند کم نیستند، بنده حتّی معتقدم بسیاری از مسائل زنانه که موضوعش زنان هستند و مردها درست موضوع را تشخیص نمی‌دهند، باید خانم‌ها از مجتهد زن تقلید کنند (بیانات در تاریخ ۲۷ آذر ۱۴۰۳).» ◻️ در طول چهل سال از تأسیس جامعةالزهرا سلام‌الله‌علیها، بانوانی مهذب، عالمه و وارسته تربیت شدند که در عرصه‌های مختلف علمی می‌درخشند .https://eitaa.com/women92 با توجه به درخواست‌های مکرر افراد و رسانه‌ها، در جهت معرفی بانوان مجتهده، اعلام می‌دارد از آنجا که بانوان عالمه همواره در مسیر تهذیب نفس و به دنبال گمنامی بودند و تمایلی به رسانه‌ای شدن نداشته‌اند، تاکنون اسامی از این بانوان اعلام نشده است. لذا جامعه‌الزهرا سلام‌الله‌علیها پس از کسب اجازه از این بانوان عالمه فاضله و بعد از تایید مراجع تقلید معظم و مراجع ذی صلاح حوزه، اسامی بانوان عالمه و مجتهده را معرفی خواهد کرد. / حوزه‌نیوز 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

❓ رهبر انقلاب درباره مرجعیت زن چه/چرا گفتند؟! #بخش_اول این یادداشت دو مقصد دارد: ۱. حضرت آیت الله خامنه ای درباره مرجعیت زن دقیقا چه گفتند؟! ۲. چرا ایشان در دیدار مخصوص بانوان در دوسال پیاپی یکبار وزارت زن و اینبار مرجعیت زن را مطرح می کنند؟! ☆ ☆ ☆ 1⃣ چه گفتند؟! • "بنده حتی معتقدم بسیاری از مسائل زنانه که موضوعش زنان هستند و مردها درست موضوع را تشخیص نمی دهند، خانمها #باید از مجتهد زن تقلید کنند"! (۱۴۰۳/۹/۲۷) • برخی بزرگواران آن را نقض فتوای مشهور مبنی بر شرط مذکر بودن در مرجعیت -حتی در بخش زنان- ندانسته و آنرا در حد موضوع شناسی بهتر زنان در این امور تقلیل دادند! • برخی یادداشتها هم به اقوال و ادله ای پرداختند که مرجعیت زنان -اقلا برای زنان- را بلامانع می دانند! بنظر می رسد سخن رهبر انقلاب بیش از اولی و کمتر از دومی را می گوید با این تفاوت که مجتهده زن را در این بخش از مسائل زنان اعلم می داند! • توضیح اینکه؛ از دیر زمان فقهاء بین مقام افتاء با قضاء و ولایت تمایزاتی قائل بوده اند از جمله یکی در همین مساله زنان که برخی افتاء آنها را پذیرفته اند اما مناصبی مثل قضاء یا تصدی امور عامه را نه. آیت الله حکیم در مستمسک عروه آورده: "افتی بعض المحققین بجواز تقلید الانثی و الخنثی"؛ تقلید(در همه مسائل نه فقط مسائل ویژه زنان مثل دماء ثلاث و...) از زنان را برای زنان فتوای برخی از محققین فقه شمرده است. ▫️دلیل موافقین جواز تقلید از زن -اقلا از سوی زنان- این است: • دلیل تقلید یکی اطلاقات ادله و عمده بناء عقلاء(سیره رجوع جاهل به عالم) است؛ چیزی که موجب تقیید آن اطلاقات یا ردع از بناء عقلاء باشد و مرجعیت را مختص به مردان کنند در بین نیست (مستمسک عروه/ حکیم) • روایات اختصاص به مردان دو دسته است: - روایت ابی خدیجه و عمربن حنظله ⬅️ اینها مختص مقام قضاء است نه افتاء - روایت عامربن عبدالله که در مقام افتاء است ⬅️ اما ضعیف است و اعتباری ندارد!(مبانی منهاج الصالحین / سید تقی طباطبایی قمی) • در مقابل صحیحه عبدالرحمن بن حجاج است که امام(ع) برای مساله حج صبی، مادر او را به حمیده ارجاع می دهد ⬅️ ظاهر این ارجاع به زن (حمیده) برای گرفتن حکم شرعی است نه گرفتن روایت؛ چنانچه ایشان هم برای همسر ابن حجاج روایت نقل نکرد بلکه فتوا داد! (الاجتهاد و التقلید/ رضا صدر) • بالاتر اینکه اساساً حال فتوا همان حال روایت است. برای حجیت فتوا همان ادله حجیت خبر(روایت) آورده می شود؛ از اینرو همانگونه که حجیت روایت مختص به مردان نیست، حجیت فتوا هم مختص آنها نیست (بحوث فی الاصول / محقق اصفهانی) • اما اگر کسی اطلاق ادله تقلید را منصرف به مردان بداند: - اگر وجه انصراف، ملاحظه غلبه باشد ⬅️ این غلبه اثبات انصراف نمی کند - اگر وجه، لفظ "علماء"(جمع مذکر) باشد ⬅️ مثل "فقراء" در الصدقات للفقراء است که تلبس به مبدا(علم) را ثابت می کند نه اختصاص مردان (کتاب البیع ج۲ / محمد علی اراکی) • اما ادعای ردع بر بناء عقلاء: اگر کسی از مذاق شرع، استتار زن را بفهمد و اینکه شارع راضی به تصدی امور عامه و اداره آنها را برای زن نیست؛ و این را رادع از سیره جاری رجوع جاهل به عالم بداند! ⬅️ این هم قابل قبول نیست چون اخص از مدعاست! جواز تقلید از زن حتما مستلزم تصدی امور عامه نیست و بین ایندو (افتاء و تصدی امور عامه) مباینت است؛ چرا که ممکن است زنی مجتهده مستتره و در کمال استتار هم باشد اما جاهل به رای او عمل کند، بخصوص اگر مرجعیت برای خود زنان مطرح باشد. (مبانی منهاج الصالحین سید تقی قمی) • مزید بر آن اینکه اهل سنت به عدم اعتبار رجلیت در افتاء قائل بوده اند و در همان زمان معصومین مثل عایشه و... را از مفتیان می دانستند. این در مرآی معصومین بوده ولی تخطئه ای نشده است (الاجتهاد و التقلید / سید رضا صدر) 🔅 جمع بندی بخش اول اینکه قول به مرجعیت زن در همه مسائل -اقلا برای زنان- فتوای شاذ و بی استدلالی نیست. آیت الله خامنه ای دقیقا این فتوای برخی محققین را نگفتند بلکه از مرجعیت زنان در مسائل خاص زنان (نه همه مسائل) گفتند؛ با این تفاوت که در این بخش بعلت موضوع شناسی دقیق تر مجتهدش را اعلم از مردان شمردند و از لزوم تقلید زنان در این بخش گفتند. https://eitaa.com/women92 ادامه یادداشت 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

❓ رهبر انقلاب درباره مرجعیت زن چه/چرا گفتند؟! #بخش_دوم 2⃣ چرا وزارت زنان و... را طرح کردند؟! • به نظر بنده در مقابل نقش های فیک و مبتذلی که نو به نو از سوی تمدنی غربی در سبک زندگی ما تولید می شود، فقط رویکرد فعالی که امام خمینی و انقلاب اسلامی آورد می تواند پاسخگو باشد، نه رویکرد منفعلی که دیگر ناتوان از برگرداندن زنان به خانه است! جان کلام رویکرد فعال این است که نقش های اصیل جای نقش های مبتذل بنشیند و آن، مداخله در مقدرات اساسی کشور و اسلام است. • آیت الله خامنه ای در دیدار سال قبل بانوان: "در اصلِ مسئولیّتهای اجتماعی هم همین‌جور است. امام(رضوان الله علیه) در یک جایی گفتند که دخالت در سیاست و در مقدّرات اساسی کشور وظیفه‌ی زنان و تکلیف زنان است؛ حقّ زنان و تکلیف زنان است؛ یعنی واجب کردند که زنها بایستی در مقدّرات کشور و وظایف اساسی کشور دخالت کنند و وارد بشوند، که خب خود این یک فصل طولانی‌ای دنبالش دارد؛ یعنی در این زمینه‌ها بین زن و مرد هیچ تفاوتی وجود ندارد. در پرداختن به امور جامعه: مَن اَصبَحَ و لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المُسلِمینَ فَلَیسَ بِمُسلِم؛ اینکه فرمودند «لَیسَ‌ بِمُسلِم»، یعنی چه زن باشد، چه مرد باشد. شما صبح که میکنید، زن خانه‌دارید، زن کارمندید، زن شاغلید، زن صنعتگرید، هر کاری میکنید، باید به فکر جامعه باشید؛ یعنی اهتمام داشته باشید که جامعه در چه وضعی است. حالا چقدر بتوانید کمک کنید و نقش ایفا کنید، این فرق میکند؛ افراد هر کدام یک نقشی میتوانند ایفا کنند، امّا این #اهتمام_همگانی است؛ این پرداختن، اهتمام داشتن، به فکر بودن، همگانی است. در اینجا هم جنسیّت نقشی ندارد..." • مساله مشاغل و مناصب ذیل اصل یادشده قرار می گیرد؛ لذا ایشان در ادامه دارند: "یک مسئله، مسئله‌ی مشاغل اجتماعی و مدیریّتها است. اینجا هم مسئله‌ی جنسیّت مطرح نیست. در مدیریّتهای گوناگون، مشاغل گوناگون اجتماعی و دولتی، حضور زنان هیچ محدودیّتی ندارد. حالا مثلاً فرض کنید آمریکایی‌ها به یکی از این کشورهای همسایه‌ی ما الزام کرده بودند که بایستی زنها در محیط اداری مثلاً ۲۵درصد حضور داشته باشند؛ الزامی، اجباری؛ غلط است. چرا ۲۵درصد؟ خب ۳۵درصد، خب ۲۰ درصد. این عدد معیّن کردن، نسبت معیّن کردن، معنی ندارد؛ اینجا ملاک، شایسته‌سالاری است. یک جا هست که یک بانوی باسواد مجرّب کارآمد مثلاً برای #وزارت بهتر از این مردی است که در این زمینه نامزد وزارت شده؛ این زن باید وزیر بشود. در مورد نمایندگی مجلس هم همین‌جور است. مثلاً فرض کنید در فلان شهر، یک نفر یا دو نفر نماینده‌ی مجلس لازم است؛ یک نفر یا دو نفر زن، یک نفر یا دو نفر مرد معیّن شده‌اند، [باید دید] کدام شایسته‌ترند، باید شایستگی را نگاه کرد. هیچ ترجیحی اینجا وجود ندارد، هیچ محدودیّتی هم در این زمینه‌ها وجود ندارد؛ یعنی نظر اسلام این است. بحث، بحث شایسته‌سالاری است." • آن اصل اول (اهتمام به امور جامعه) هیچ قیدی ندارد، اما مشاغل و مناصب و تعینات اجتماعی ذیل آن، منوط به رعایت یک اصل مهم دیگر -غیر از عفاف و حجاب- است؛ که در ادامه بدان پرداختند: "البتّه زن در این مشاغل میتواند حضور پیدا کند، امّا بایستی جوری باشد که از آن مشغله‌ی مهمّ اساسی زنانه، یعنی خانه‌داری و فرزندآوری، محروم نشود؛ حتّی در بعضی از مشاغل که برای زنان واجب کفائی است، مثل پزشکی. پزشکی زنان واجب است؛ تا حدّی که پزشک زن به قدر کفایت وجود داشته باشد، باید زنها پزشکی بخوانند. همچنین مثلاً معلّمی بانوان یک واجب کفائی است. خب حالا ممکن است یک وقتی این واجب کفائی [تعارض پیدا کند] با مسئله‌ی خانه‌داری یا فرزندآوری یا استراحتها و مرخّصی‌هایی که برای یک زن خانه‌دار لازم است یا ساعات کاری که او بتواند کار را انجام بدهد و مثلاً به کار خانه هم برسد؛ اگر چنانچه در این زمینه‌ها تعارضی به وجود آمد، مسئولین کشور هستند که بایستی برای این فکر کنند؛ یعنی آن‌قدر تعداد را افزایش بدهند که اگر چنانچه این معلّم که مثلاً فرض کنید بایستی در هفته پنج روز در مدرسه شرکت کند، مِن ‌باب مثال چهار روز میتواند شرکت کند، خلأ به وجود نیاید؛ معلّم دیگری وجود داشته باشد که آن خلأ را پُر کند؛ همین‌طور مسئله‌ی پزشکی. بنابراین، در مشاغل، در مدیریّتها، در کارهای اساسی، در کارهایی که واجب کفائی برای زنان است، محدودیّتی وجود ندارد و اگر چنانچه تعارضی با کارهای خانگی زنانه به وجود آمد، باید به یک نحوی این را حل کرد که نه این زمین بماند، نه آن. البتّه به نظر بنده منافات هم ندارند؛ من می‌شناسم بانوانی را که کارهای اجتماعی سنگین داشتند -چه کار دانشگاهی و علمی، چه کارهای غیر علمی- چندین فرزند هم بزرگ کردند، تربیت کردند، خیلی هم خوب توانستند این کار را انجام بدهند. بنابراین، اینها منافاتی با همدیگر ندارند."(۱۴۰۲/۱۰/۶) 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۳/۱۰/۳ ☑️https://eitaa.com/women92

هفته زن 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

🔴 آرزویی بالاتر از دیدن امام زمان 🔵 آیت الله جوادی آملی #امام_زمان ➖➖➖➖➖➖➖ 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

👈بارداری در سنین بالا 🤔 👌رد کردن باور رایج بین مردم😱 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

همدیگه رو درک کنیم... دنیا اینطوری قشنگ 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

دعوت به دقیقه ای تفکّر 🌺 حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای 👇 «یک جوانِ پُرشورِ مؤمنِ از جان‌ گذشته‌ی سبزواری، شهید ناصر باغانی، وصیّت‌نامه دارد او یک جوانِ در سنین حدود بیست سال است. جا دارد که انسان آن وصیّت‌نامه‌اش را ده بار بخواند، بیست بار بخواند! بنده مکرّر خوانده‌ام.» 📝 گزیده‌ای از وصیت‌نامه شهید ۱۹ ساله، ناصرالدین باغانی👇🌸 🔹اینجانب ناصرالدین باغانی بنده‌ی حقیر در درگاه خداوندم. چند جمله‌ای را به رسم وصیت می‌نگارم: 🔸سخنم را درباره‌ی عشق آغاز می‌کنم. ما را به جرم عشق موأخذه می‌کنند‌. گویا نمی‌دانند که عشق گناه نیست! امّا کدام عشق؟ 🔹خداوندا، معبودا، عاشقا، مرا که آفریدی عشق به شیر مادر را به من یاد دادی، امّا بزرگتر شدم و دیگر عشق اولیه مرا ارضاء نمی‌کرد، پس عشق به پدر ومادر را در من به ودیعت نهادی. مدتی گذشت، دیگر عشق را آموخته بودم امّا به چه چیز عشق ورزیدن را نه! 🔸به دنیا عشق ورزیدم به مال و منال دنیا عشق ورزیدم. به مدرسه عشق ورزیدم. به دانشگاه عشق ورزیدم، امّا همه‌ی اینها بعدِ مدت کمی جای خود را به عشق حقیقی و اصیل داد یعنی عشق به تو. (یَومَ لا یَنْفَعُ مال وَلا بَنُون ) فهمیدم که وقتی شرایط عوض شود یَفِرّالْمرءَ مِنْ اَخیهِ و صاحِبَتهِ و بَنیهِ و اُمّهِ وَاَبیهِ، پس به عشق تو دل بستم. 🔹بعد از چندی که با تو معاشقه کردم یکباره به خود آمدم و دیدم که من کوچکتر از آن هستم که عاشق تو شوم و تو بزرگتر از آن هستی که معشوق من قرار گیری. 🔸فهمیدم در این مدت که فکر می‌کردم عاشق تو هستم اشتباه می‌کرده‌ام، این تو بودی که عاشق من بوده‌ای و من را می‌کشانده‌ای! 🔹اگر من عاشق تو بودم باید یکسره به دنبال تو می‌آمدم. ولیکن وقتی توجه می‌کنم می‌بینم که گاهی اوقات در دام شیطان افتاده‌ام ولی باز مستقیم آمده‌ام؛ حال می‌فهمم که این تو بوده‌ای که به دنبال بنده‌ات بوده‌ای، و هرگاه او صید شیطان شده، تو دام شیطان را پاره کرده‌ای و هر شب به انتظار او نشسته‌ای تا بلکه یک شب او را ببینی. 🔸حالا می‌فهمم که تو عاشق صادق بنده‌ات هستی، بنده را چه، که عاشق تو بشود؛ عَنقا شکار کرکس نشود دام باز گیر. 🔹آری تو عاشق من بودی و هر شب مرا بیدار می‌کردی و به انتظار یک صدا از جانب معشوق می‌نشستی. اما من بدبخت ناز می‌کردم و شب خلوت را از دست می‌دادم و می‌خوابیدم! اما تو دست بر نداشتی و آنقدر به این کار ادامه دادی تا بالاخره منِ گریز پای را به چنگ آوردی و من فکر می‌کردم که با پای خود آمده‌ام 🔸وه چه خیال باطلی! این کمند عشق تو بود که به گردن من افتاده بود. مرا که به چنگ آوردی به صحنه‌ی جهادم آوردی، تا به دور از هر گونه هیاهو با من نرد عشق ببازی. من در کار تو حیران بودم و از کرم تو تعجب می‌کردم. 🔹آخر تو بزرگ بودی و من کوچک؛ تو کریم بودی و من ل‍ئیم؛ تو جمیل بودی و من قبیح؛ تو مولا بودی و من شرمنده از این همه احسان تو بودم... 🔻امّا شهادت چیست؟ 🔸آن هنگام که رزمنده‌ای مجاهد، بسوی دشمن حق می‌رود و ملائک به تماشای رزم او می‌نشینند و شیطان ناله بر می‌آورد و پای به فرار می‌گذارد و ناگهان غنچه‌ای می‌شکفد، آن هنگام را جز شهادت چه نام می‌توانیم داد؟ 🔹شهادت خلوت عاشق و معشوق است . شهادت تفسیر بردار نیست. ای آنانی که در زندان تن اسیرید، به تفسیر شهادت ننشینید که از درک قصۀ شهادت عاجزید. فقط شهید می‌تواند شهادت را درک کند. 🔸شهید کسی نیست که ناگهان به خون بغلتد و نام شهید به خود گیرد. شهید در این دنیا قبل از این که به خون بتپد، شهید است. و شما همچنان که شهیدان را در این دنیا نمی‌توانید بشناسید و بفهمید، بعد از وصل‌شان نیز نمی‌توانید درکشان کنید. شهید را شهید درک می‌کند. اگر شهید باشید شهید را می‌شناسید و گرنه آئینۀ زنگار گرفته، چیزی را منکعس نمی‌کند که نمی‌کند. 🔹برخیزید و فکری به حال خود بکنید که شهید به وصال رسیده است و غصه ندارد. شهیدان به حال شما غصه می‌خورند، و از این در عجبند و حیرت می‌کنند که چرا به فکر خود نیستید! 🔸به خود آیید و زندان تن را بشکنید. قفس را بشکنید و تا سر کوی یار پرواز کنید و بدانید که برای پرواز ساخته شده‌اید نه برای ماندن در قفس! این منزل ویران را رها کنید و به ملک سلیمان در آیید... 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

#سلسله_نشست_های_علمی #تبیین_سیره_فاطمی #صوت_نشست⭕️🗣 #مقاومت_فاطمی 🎤دکتر زاهره سادات میرجعفری: هیات علمی دانشگاه جامع انقلاب اسلامی ⏰نشست مربوط به: سه شنبه ۱۴٠۳/۹/۲۷ ساعت ۱۷_۱۵ ✅برای ثبت نام و همکاری علمی در انجمن علمی مطالعات زنان و خانواده به آیدی دبیر انجمن علمی دانشگاه جامع انقلاب اسلامی پیام دهید: @heidarilaw ♦️کانال انجمن علمی مطالعات زنان و خانواده دانشگاه جامع انقلاب اسلامی در ایتا: @womenstudiescuir -------------------------------------------- #انجمن_علمی_دانشجویی_مطالعات_زنان_وخانواده #مدیریت_فرهنگی_اجتماعی 💠دانشگاه جامع انقلاب اسلامی 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

🔶 اگر خانم‌ها این را بدانند... 🌹#استاد_حاج_علی_اکبری 🔻انتشار به مناسبت ولادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

واقعا جای تاسف داره این حجم وقاحت! ✍میرجعفری دلم برای آرمان‌های انقلاب می سوزد. دلم برای چشم های نگران بانوان جبهه مقاومت می‌سوزد که چشم امیدشان ایرانی است که ادعای تمدن سازی دارد و آرمان بنیان‌گذار کبیره صدور انقلاب و آرمان‌هایش هست. دلم برای دلهای نگران مادران شهدا می‌سوزد که همه جوره پای انقلاب مانده و از بذل عزیزترین ثمره زندگی خود دریغ نورزیده اند تا شجره طیبه پایدار بماند. آن وقت در اینگونه اجلاس‌های ملی و بین المللی مطالبات زنان در این سطح نازل بیان گردد و تازه بدان هم افتخار گردد. کاش دراین گونه همایش ها مهمانی خارجی دعوت نشود یا پز ترجمه به چند زبان داده نشود که همه خسارت محض است و آبروریزی در اذهان جوامع مدعی حقوق بشری و پالس ضعف و نا امیدی به دشمنان مترصد فرصت ...که دیدید ما راست می‌گفتیم خشونت علیه زنان در ایران تا چه حد شدید است و حقوق زنان تا چه حد پایمال می‌گردد!!! پس ما حق داریم جنبش های زنانه راه بیندازیم و باید تدبیری تازه بیندیشیم و آزادی را به آنان هدیه دهیم البته آزادی از نوع سوری !!!! 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍

♨️امروز تلگرام و واتس‌آپ رفع فیلتر می‌شود؟ مطابق شنیده‌ها امروز در جلسه شورای عالی فضای مجازی موضوع «رفع گام به گام فیلترینگ» به رأی گذاشته می‌شود. شنیده‌ها حکایت‌های دیگری هم دارند، از جمله اینکه دو سکو‌ «تلگرام» و «واتس‌اپ» مطابق آرای امروز اعضای شورای عالی فضای مجازی رفع فیلتر می‌شوند و تا نهایت هفته آینده دیگر برای استفاده از این سکوها نیازی به فیلترشکن نخواهید داشت./تابناک #فیلترینگ خب الحمدلله همه مشکلات مردم بخصوص مشکل آیفون دار ها حل شد.!!! 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

واکنش مادر شهید رضا پریمی😥 بــــعد از دیدن لبخند فرزندش با کمک هــــــوش مصـــــــنوعی #روز_مادر #ماداران_شهدا 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

🔴 اگر هیچ سخنرانی رو در عمرتون حوصله نداشتین گوش بدین، این یکی رو گوش بدین. سخنران حجت الاسلام سید باقر طباطبایی نژاد فرزند امام جمعه محترم اصفهان در محضر امام خامنه ای مراسم آذر ماه ۱۴۰۳ عزاداری حضرت زهرا سلام الله علیها در حسینیه امام ره پایگذاری دول غربی روی خون مردم مظلوم آفریقا . الجزایر.لیبی . فلسطین . و ...... 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

🔴هنوز در پروازهای ما نوشابه اصالتا صهیونیستی توزیع می‌شود! ▪️شریعتمدار، فعال اجتماعی حوزه بین‌الملل: در پرواز ونزوئلا وقتی گوشت خوک سرو شد همه ما مسلمانان اعتراض کردیم و آن ایرلاین پذیرفت. ▪️حدود ۱۷۶ کالای صهیونیستی در جمهوری اسلامی مصرف می‌شود. 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

به نام مادر و روایت ننه زهرا 🔹روایت زهراسادات حسینی معروف به ننه زهرا را از پدر، همسر، برادر، فرزند و داماد شهیدش را ببینید. ‎‎‌《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍#تشکل_بین‌المللی_بانوان_تمدن_ساز #موسسه_فرهنگی_هنری_زنان_پیشرو

♦️از هوش مصنوعی خواستن درباره حس مادران بعد از سقط جنین به ویدئو بسازه و این اثر رو ساخته که دیدنش موجب احساس‌های متفاوتی برای هر فرد میشه 🔹هوش مصنوعی هر روز بیشتر از دیروز به فهم احساس انسان‌ها نزدیک میشه و این ترسناک است #سقط 《 https://eitaa.com/women92 》 📍#مطالعات_اسلامی_زنان 📍